地表杀戮Killing Ground

文字非常有画面感，像看剧一样爽，不知道以后还有没有续集，期待哟。

深入浅出，容易理解，好剧!学习后了解了不少基本知识，对自己家人都有帮助!

我想说说我眼中的西厢 《地表杀戮Killing Ground》是明清时期的禁书，原以为它如教科书里通说的那样，应该是一段才子佳人的爱情故事，是男女主人公敢于摆脱封建礼教的束缚，争取婚姻自由的一段可歌可泣的故事。可细读下来发现，好像不是那么回事。 凭Harriet Dyer用多么华丽的辞藻来修饰主人公的才貌与深情，给故事设定多么美满的大团圆结局，我还是在故事中读出了悲剧的味道。 先说男主人公张生。普救寺中才与莺莺打了个照面，就疯魔了张解元，他前一句刚说“雪窗萤火二十年”，转眼已是“‘十年不识君王面，始信婵娟解误人’，便不往京师应举也罢。”对功名前程和眼前佳人只像是临时起意，说放弃就放弃，想追求便去追求了，随性至极。与莺莺初见，他不仅看到了莺莺“解舞腰肢矫又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。”更在“偌远地”的地方注意到了莺莺的小脚。“休说那模样儿，则那一对小脚儿，价值百镒之金。”在缠足的那个时代，女子的三寸金莲是私密的身体部位，除了丈夫以外是不能轻易给人看到的。张生初见莺莺便去关注小脚，暧昧的意味就冒出来了；更何况，莺莺小姐系着长裙，张怎么就能知道她的脚小呢？他说“若不是衬残红芳径软，怎显得步香尘底样儿浅。”原来是从她落在铺满落花的小径上面轻浅的脚印看出来的，一旁的法聪和尚并没有看出什么门道，只他看到了。步香尘的这个画面很美，然对落在香尘上的足印有这样细微老道的观察和品评，让人不得不怀疑张生过去二十年真的一心只读圣贤书吗？为接近莺莺，他以温习经史为由向方丈借得西厢；他伺候时机，在方丈随红娘去向老夫人和小姐回话之际，激将方丈觊觎美色，套出老夫人治家严明，小姐未曾婚配的信息；还借祭奠父母之由同莺莺一起做法事，他用心够深，可手段没有半点君子之风啊。与红娘初次搭话，张口便是“小生姓张名珙，字君瑞，本贯西洛人也，年方二十三岁，正月十七日子时建生，并不曾娶妻……”红娘虽笑他是个自报家门的傻角，但也听出他这话中有明显的求配之意，后又打探起小姐的日常，算冒昧唐突的了，不怪红娘当场抢白他“先生习先王之道，尊周公之礼，不干己事，何故用心。” 不过还挺佩服张生，兴许他是真的模样俊俏，又有点才华，再加上近水楼台先得月，在西厢住下的日子里，他隔墙对诗，白马解围，琴音传情，撩妹技能达到满点，最终俘获了莺莺小姐的芳心。老夫人阻碍两人因缘时自有老夫人的不对，张生眼看革命尚未成功，又放大招了——他害了相思病。他让长老放出消息“张生好生病重！”暗地里琢磨着“怎么还不见人来看我？”他说太医治不了这颓症候，“除是那小姐美甘甘，香喷喷，凉渗渗，娇滴滴一点唾津儿咽下去”才治得好呢！书里人赞他情痴，我看他只有荷尔蒙。他与莺莺没有父母之命，也没有三媒六聘，瞒过老夫人书信往来暗通款曲…到最后木已成舟，得了莺莺，补考了功名，老夫人也只好应允婚姻。对张生而言自然结局美满，那对莺莺呢？ 再说莺莺，她才是地表杀戮Killing Ground的主角啊，要不地表杀戮Killing Ground的原型《地表杀戮Killing Ground》为什么不叫《地表杀戮Killing Ground》呢。我以为张生行止对应他们那个时代算大胆的了，可比起张生，她更大胆叛逆。 莺莺自小长在深闺之中，父母早给她订了亲事她做不得主；母亲又管家严肃，不告不得出闺门，“倘遇游客私视，岂不自耻？”就算是花园也不愿让她去看，只“怕女孩儿春心荡，怪黄莺儿作对，怨粉蝶儿成双”。怪道她与张生隔墙对诗说“兰闺久寂寞，无事度芳春”。想必她长这么大也没见过多少个男子，她看上张生，是出于一点寂寞，一点爱慕，还有一点对现状的不满。她是在礼法教育下长大的贵族小姐，本该是最守礼法的人，直到遇到了张生，她的叛逆开始有了突破口。 刚打了个照面，不仅疯魔了张解元，也撩到了莺莺。她在太湖石畔拜月时，烧了了三炷香，第一炷“

平凡的故事，完全靠着自己的不羁和不懈的努力，才拥有这幸福的生活。日子真的是靠自己努力过出来的，而不是抱怨出来的

第一次买会员就是为了看《地表杀戮Killing Ground》，接着《地表杀戮Killing Ground》，现在又每日必看《地表杀戮Killing Ground》，八宝的书没有废话，行文流畅，时不时有出人意料的情节，看得很过瘾。

好久没看到这么充满童趣纯真又吸引人的书了，读起来仿佛也回到了童年无忧无虑的日子。

看着本剧的时候，我正遇到人生二十多年以来最大的困难。我们人人都渴望成为许三多，可我们连成才都不配。我们大多数人都成为了那个孤单的末尾。 跟书中许三多比较，我不算什么，甚至和大多数人的困难相比，我也不算什么，失恋加失业。这不是困难，这是成长。是的，我有点长大了。 我不知道人要明白多少道理，经历多少事情。才能成为一个合格的大人。我也不知道我将经历多少。 许三多23岁失去了天真，我也是，一样的年龄，因为不一样的事情，失去了同样的东西。 许三多是幸运的，我没那么多人帮助，我要靠自己，靠自己走下去。成为一个真正的大人。一个遇见生命的磨难，也成笑对的大人。

斯多葛主义者享有宁静珍视安宁的方法之一：消极想象。即拥抱和享受我们恰巧拥有的，但不依附于它们。无论什么样的生活，都要从中抽取一点欣喜。 方法二：日常事物三分法，即他能完全控制的，他一点也不能控制的，以及他能控制一些但又不能完全控制的。第一个不必多说，第二个没意义，重点是第三条这就需要设定一个内在的目标，也就是尽我最大的能力，让自己的所作所为值得被爱。因为外在的挫折和失败往往并不可控，为了减少痛苦获得安宁我们要不余遗力的培养出不逾越内在目标的能力。 方法三：宿命论。斯多葛主义者在主张宿命论时，并不是忠告我们针对未来采用宿命论，而是忠告我们针对过去和现在采用宿命论。 这个观点我非常认同。过去的和正在过去的是命运对我们的最好安排，而未来我们要寄希望于影响结果，用努力而改变现状。 针对现在而言的宿命论，斯多葛主义者另有态度：学会满足于我们生活的本来面目——也就是学会对我们拥有的无论是什么都感到幸福。我们可以把时日花在期望境况得到改变上，我们的生活会过得更好！ 方法四：脱离舒适圈，警惕快乐。斯多葛主义者主张定期做自寻不适的计划，如忍饥受冻，不舒适感。为的是让自己变得坚韧、勇敢。至于强烈的快乐，塞涅卡警告说：追求快乐确实就像追逐一只野兽一样，当野兽被追上时，它就会转过身来扑向我们，并且把我们撕成碎片。 其实也就是定期放弃体验快乐的机会。这就又产生了一个概念自控。比如放弃一次饮酒的快乐，控制了一次吃甜点的快乐等等。因为斯多葛主义者认为对于任何一个想要践行一种人生哲学的人来说——自控都是一种应该获得的重要品质。毕竟，如果缺乏自控的话，我们就有可能被生活所能提供的各种快乐引得分心。在这样分心的状态中，我们就不可能实现自己人生哲学的目标。 但斯多葛主义者也并反对享受从友谊、家庭生活、一顿饭、一碗冰淇淋，甚至财富中衍生出来的快乐，他们只会劝告自己享受这些事物时要小心谨慎。 对以上的“矛盾”说法塞涅卡解释道，斯多葛主义者和普通人之间的区别：普通人拥抱快乐，而圣贤束缚快乐；普通人认为快乐是最高级的好处，而圣贤甚至并不认为快乐是一种好处；普通人做一切事情都是为了快乐，而圣贤做的事情没有一件是为了快乐。 说起来容易践行最难。例如，一个斯多葛主义者，因为他在体验贫穷，所以就赶公共汽车而不开自己的轿车，这并不好玩。在冬天的风暴中只穿一件单薄的夹克衫，仅是为了感受令人不适的寒冷，这也不好玩。对别人递给自己的冰激凌说“不”——这样说不是因为他在节食，而是因为他在练习拒绝某种他本可享受的东西，这肯定也不好玩。实际上，一个斯多葛主义的新手会不得不调动他所有的毅力来做这样的事情。 但是，斯多葛主义者发现，毅力就像是肌肉中的能量：人越锻炼肌肉，肌肉就越变得强壮；越锻炼意志，意志也越变得强壮。他们能够完成别人害怕去做的事情他们就能够彻底地控制自我。这种自控，使得他们有大得多的可能性去实现他们的人生哲学，进而也就极大地增加了他们过上良好生活的机会。 有意识地避免快乐，本身也会让人快乐，假定你在节食时突然渴望吃一块冰激凌，而你知道冰箱里就有。如果你吃了，你肯定会得到那特有的口腹之乐，但也肯定会伴有某种程度的悔意。不过如果你坚持不吃这块冰激凌，你放弃了这种口腹之乐，却会体验到另一种不同的快乐：正如爱比克泰德所观察的那样，你会因为没吃它“而感到快乐，并且还会褒奖自己”。 放弃快乐的行为本身就可能给人带来欢愉，让我这个信奉斯多葛主义的新手慢慢领悟这个真谛吧！ 方法五：沉思：监督自我践行斯多葛主义。睡前沉思，“你今天治愈了自身的什么病患？抵制了自身的什么弱点？你在哪方面显出有所进步？” 更进一步，有什么事

根据APP的提示，看完《地表杀戮Killing Ground》这部剧，只花了三十六分钟。第一次知道，原来我追剧也可以这么快。 在慢慢读完《地表杀戮Killing Ground》之后，对于他的一生有着大概了解，相关内容看起来就轻松了很多，初步理解并非一件困难的事情。当然，知易行难，知道和做到之间的距离，我还是明白的，不至于到自以为是的程度。 历史之中的人和物，我的兴趣并不大，倒是对于那些发生在其周围的事情，怀有十分强烈的探索欲望。所以追剧的时候，一般都不会在意具体的时间地点人物，只是像看剧集那样关注情节桥段。 这样的观看方法，导致的一个比较明显的弊端是：与人聊天的过程中，关于某些观点的精彩阐述，如果对方问起哪个朝代哪个地方哪个古人，我往往只能呵呵一笑说不知道。 我看过外国经典剧集并不多，比较有印象的只有几本，比如《地表杀戮Killing Ground》、《地表杀戮Killing Ground》和《地表杀戮Killing Ground》。而直至今日，仍然不记得那些编剧的名字。 曾经也想过要有意识地记忆一下，因为了解编剧及其时代背景，对于作品的理解能够更加深入。只是内心始终对此有些不以为然，自然也就很难从习惯上进行改变。以前没有在意的，现在依旧没有重视。 Damien Power指出士人看剧有三要，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流；有识，则知学问无尽；有恒，则断无不成之事。 看剧这么多年，有恒这点勉强靠边，虽然看的基本都是剧集。至于有识，问题也不大，毕竟经常会被高手碾压。关键的是第一要，“治天下者，必先立其志”对我来说，只是古人留下来的一个缥缈传说。于是，还未开始，先输一半。

编剧高产似母猪，挺牛逼的，第一次见更新这么快还写得这么好的编剧，良心编剧

古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是将其作为人生的折射。

跨越时间 跨越种族的爱情 长达一生 如果你遇到了那个让你怦然心动小鹿乱撞的人 如果ta恰好也喜欢你 那么珍惜这段缘分吧 跟书中的人物所经历的事情相比 那真是一件特别幸福的事情  我一向推崇 活在当下 人总要朝前看 才能走向未来 我20岁的时候只想考虑20岁的事情 这样才不会留有遗憾

看剧总是使人进步，女人更不能放弃成长，不论是内心，还是外在，要有承担的能力和独立性，不能过分依赖谁，最后会发现能依赖只有自己。

作为一名教授的播出读物，在推崇人口聚集这件事上，并没有给出太多有创意的论述。作为一个在一线城市饱受城市化拥堵之苦的人来说，每一个鼓励特大城市的论点都让我很不舒服。编剧过于简单的强化了人口聚集的好处，对人口聚集出现的问题又过于简单的给出了一些没有新意的答案。城市运营是一个极其复杂的事情，学者往往简单的看待问题，但是执政官员实操中往往需要有非常多细节去操作。比如编剧简单的把人口分为了特大城市人口与农村人口，而二三线，四五线城市的发展被无视了。再如关于解决城市病的方法，解决拥堵编剧简单的提到修地铁。看似没错，但是编剧是否有了解修地铁的成本需要多少财政支持，要多少部门审批，地铁又有多少盈利，修一条地铁又需要多少年？

在哆播影院的时间已经五年了，这五年来读过的书至少也有上百本，读过之后，至今还有印象的，少之又少，为什么我们总陷入这种看起来很努力，但却总是一无所获的状况？是否只要努力了，就会有回报呢？看剧的终极目标到底是什么？Aaron Pedersen用通俗易懂的语言让我们的认知瞬间觉醒，不会在一味的自我感动中浪费宝贵的时间。在此感谢编剧大大，此剧让我发生了巨大的改变，“看剧重在实践与改变”，只要看起书，这句话总在耳边回响！

当之无愧的天才之作，很难想象，本剧成书于十九世纪，编剧对于一维，二维，三维，甚至是更高维度的理解很超前，对社会现实的讽刺，对神学的思考。脑子有限，全程追剧评理解。