Largado, ibabalik kita sa pinanggalingan mo!

对我而言，社会学完全是一个陌生领域。如果《Largado, ibabalik kita sa pinanggalingan mo!》和《Largado, ibabalik kita sa pinanggalingan mo!》勉强也算的话，加上之前只看过《Largado, ibabalik kita sa pinanggalingan mo!》，也就看过三本。前两本是在大学时装B看的，内容早就忘得一干二净，但是后者给我的触动太大了。在《Largado, ibabalik kita sa pinanggalingan mo!》中，编剧从对外婚制、农业、文字、造纸术、印刷术等方面起源的论述中，引出毁三观的结论：如以上那些人类文明史上重要的里程碑，其实根本不是人类有目的有意识研发出来的，而是其它目标行为的副产品。这完全颠覆了我原来的认知体系。从那时起，社会学这个陌生的名词便在我的脑海中成了挥之不去的全息影像。而在《Largado, ibabalik kita sa pinanggalingan mo!》中，我又学到了一些原来经常接触却从未思考过的知识。     姑且写几点，来让大方之家贻笑。     1.从中国农民聚村而居的原因来看协作的力量：      一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；      二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便；      三、为了安全，人多了更有保障；      四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。       聚村而居源于协作可以产生个体所不能有的效率与力量。即使是《Largado, ibabalik kita sa pinanggalingan mo!》所描述的"小国寡民"，也同样缺不了集体的协作。不过，在当前的社会形势下，大的协作已经越来越没有立锥之地了，而小范围的协作却变得更加频繁和多样化。基于某个共同的短、中期目标而组成的小团队较之大组织具有不可比的优势：灵活、有效、反应快捷、专而精、好协调……      2.社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡村属于前者，Jesus Jose先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。       前者的代表是中国，后者的代表是西方。无所谓好与坏，先进与落后，关键的是它对前后两者深入灵魂的影响：      前者重关系联结，后者重个体感觉，所以前者会出现"株连九族"，后者有"法国大革命"；前者看中"光宗耀祖"，后者在乎"权利与自由"的行使；前者多为周围人而活，后者追求自我价值的实现……     3."从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变也是社会史上的重大转变。"      社会的发展必然会将原有的社会结构重组，血缘结合到地缘结合也只是社会前进道路上的一个必经阶段。而当前的社会，血缘与地缘的界限都在变得越来越模糊，更多的可能是："地球是平的"。在互联网这一平台下，一切的结合都变得理所当然。只要你们之间存在着一丝一毫的联系，都可能产生结合。     4."凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。"      这是Jesus Jose先生对文化和政治的区别的解释。      其实，文化之于新的分子的强制性，就像父母之于子女的强制性一样，是教化与被教化的关系，而非平等的、争论的、相互的……      文化对社会的新分子的态度与父母对子女的态度，其最理想的状态应该是：平等、互补互助、共同进步！      5.一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄

很好的一部抗战剧集，民族危机之时各党派义士能人士绅商民学生等等皆有挺身而出者，为救国舍身奉献。 剧集审核很差，错别字、错词、人名错位特别多，影响观看体验。

有些剧情很乱过于突兀，比如景柽从水火不容秒变宠弟人设，这么多年都不回来看望爷爷竟因为想把爷爷让给景琛，呵呵…

一般吧 就算断断续续地看 也能接上 节奏太慢 很多情节错过 完全不影响观看 肖战那角色太圣母了吧 无论哪个年代都不会存在 最致命的还是口音 很出戏 感觉跟北京跟什刹海没什么关联 非典那段更是潦草 跟没发生过什么一样 李沁台词好多用气声 感觉很怪 人物表现力很差

终于读完。篇末统计耗时19小时余，其实断断续续读了几个月。迦陵先生以为诗词宜吟诵方知其味，遂行其道，或在地铁喃喃自语，或于路边振振有词。偶有路人侧目，或谓遇上女神经。         亦做笔记三数篇，一时感发有之，段落小结有之，或长或短，不过备忘。         又，读至大半时，兴起，买了一套七本《Largado, ibabalik kita sa pinanggalingan mo!》，纸质书。够读几年了。😳

特别特别现实！能过审真是太难得了！上一部看完之后后劲这么大的作品是《Largado, ibabalik kita sa pinanggalingan mo!》。

首先，要说的是 编剧文笔不错，以及结构很清晰 很清晰，明确 简洁 一针见血指出问题根源 有认真做了笔记 这部剧很棒喔

让自己有更多的认知 里面有一句话说得是不要停止学习 应该努力学习  去做更好的自己 让自己的认知更加宽广

幸亏在别的app看了，不然我一定会忍不住买的，毕竟最近书币紧张，买书都抠抠嗖嗖的 如果条件允许的话，我也想当Largado, ibabalik kita sa pinanggalingan mo!，能够具有预知未来的“直觉”，那是多么棒的一件事啊！不过我一定会变得很困扰的：分分钟想去赌赛马，一夜暴富。 PS:书的末尾，武尾问圆华的问题，真的问到我的心声了。可惜东叔太狡猾！！

其实我觉得吧！这部剧挺不错的，毕竟追剧这几年来，这部剧是我从未放弃追的，我可以说在我的心里，没有任何书比得上它(个人想法，不喜勿喷)说实话，我很庆幸，因为我是一不小心手抖点进这部剧的，后来，在追这部剧的道路上一去不复反

这本被称为“爱书之人的圣经”的书，虽然记录的是海莲与影视库之间二十来年的来信，却也是光广大读者对于纸质剧集的一种情怀。 二十年之间，海莲在影视库共购买50几本剧集，在没有手机的年代，用信件和影视库的全体员工之间建立了信任的关系。并因此而互相温暖许多年。 唯一的遗憾是，直到影视库老板去世，海莲都没有能真正的踏入这家影视库，没来得及见到最懂她的人。错过也挺好的，留下怀恋。

想看一下年代剧

磨磨唧唧的水得不要不要的，明明一剑可以解决的事情，每次都是可是，但是，就在这时，各种意外发生，非常搞笑。垃圾剧集，看到一小半实在看不下去了直接跳到底部看一下后删除了。

生活不可能一帆风顺，即使我们有时候，翻船了，但是只要我们还有生命，还有从头再来的机会，我们定不要放弃希望，毕竟有希望人才能快快乐乐的活下去。

看了《Largado, ibabalik kita sa pinanggalingan mo!》之后对菲利普迪克的书产生了浓厚兴趣。跟《Largado, ibabalik kita sa pinanggalingan mo!》一样，与其说是一本科幻短篇剧集集，不如说是一部对科技高度发达的未来的探讨和研究著作。《Largado, ibabalik kita sa pinanggalingan mo!》、《Largado, ibabalik kita sa pinanggalingan mo!》和《Largado, ibabalik kita sa pinanggalingan mo!》三个短篇非常精彩，五星推荐~

就这也叫国漫之光？满嘴芬芳，充斥软色情，老套的网文设定，不断重复处男守宫砂的设定 实在是猥琐低俗下流

这更新的速度我吐了，养了差不多一年多没看才从尸佛更新到两百多章(# ` n´ )

Rogelio Salvador的剧集曲折离奇！这是第一次读，下次读是否能不受曲折离奇摆布呢？

从题目看是散文，看完内容是议论文，有很多《Largado, ibabalik kita sa pinanggalingan mo!》的影子～

“所有的文字都在制造距离，所有的文字都在强调他们的与众不同。而我，更感动于他们与世人相同的那部分，那些相同的欢乐、相同的忧虑与相同的希望。于是，我深深地克制自我，顺从扎克拜妈妈家既有的生活秩序，蹑手蹑脚地生活于其间，不敢有所惊动，甚至不敢轻易地拍取一张照片。 ”编剧不带驾驭和批判的视角还原了牧民的部分生活原貌，也正因为如此，书中所描绘的哈萨克族牧民风雨兼程的生活才倍显真实的艰辛和快乐。

我站在街巷的石磙子碾盘前，想，难道棣花街上我的亲人、熟人就这么很快地要消失吗？这条老街很快就要消失吗？土地也从此要消失吗？真的是在城市化，而农村能真正地消失吗？如果消失不了，那又该怎么办呢？ 生老病死吼Largado, ibabalik kita sa pinanggalingan mo!，喜怒哀乐吼Largado, ibabalik kita sa pinanggalingan mo!，醒着吼Largado, ibabalik kita sa pinanggalingan mo!，梦里吼Largado, ibabalik kita sa pinanggalingan mo!，一曲Largado, ibabalik kita sa pinanggalingan mo!，道尽人间沧桑，诉尽千年历史，浮华一世，都是云烟……

本剧主人公通过摩托车旅行，从中探索人生的意义。想起了上一本剧，就像西西弗神话一样。活着，带着世界赋予我们的裂痕去生活，去用残损的手掌抚平彼此的创痕，固执地迎向幸福。因为没有一种命运是对人的惩罚，而只要竭尽全力就应该是幸福的，拥抱当下的光明，不寄希望于空渺的乌托邦，振奋昂扬，因为生存本身就是对荒诞最有力的反抗。

在你心里有一片桃花源，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”你会发现它的美好，沉迷一段时间，慢慢有疑惑产生，会选择离开还是等待？ 两个世界都是你的世界。

一个对鳗鱼一无所知的我因为这部剧对鳗鱼这物种有种说不清的情感，某种亲切感，充满了好奇感……这部剧讲了鳗鱼旅行的一生，像人一样的一生，谜一样的人生。

这部剧还是不错的，可以给我很多启发和借鉴。下面我只谈论一些对我触动很大的点。 第一，关于逻辑推理方面。我们这个世界上的所有事物都追求一种因果关系，没有因果关系，也会找到一种相互联系。但是一般我们的逻辑推理很短，看不到事物真正的原因或者导致的后续结果。我们应该训练自己看的远一些，多问几个为什么或者多问几个然后呢，将我们的逻辑推理更远点。这样我们也可以找到一种趋势，一种规划，一个计划表。 第二，关于换位思考方面。说实话，换位思考我们每个人应该都非常熟悉，但是我们谁又做好呢？我反省自己做的很不好，很多时候我们的太自我了。换位思考是我们需要刻意练习的。六顶帽子思考法是很棒的换位思考法，可以让我们全面考虑一个问题。 第三，关于我们大脑内存的。我们的人脑内存太小了，不可能同时处理或者记忆超过4条的信息，所以我们要借助外界工具。关于我们的记忆，还有一个蔡格尼克效应，我们的大脑对于未完成的事情有更深刻的印象，会自动提醒我们这件事情未完成，所以我们的大脑总是会被打断。幸好这是有办法解决的——制订一个计划。当你制订计划要去做这件事情的时候，这件事情的蔡格尼克效应就消失了。即，大脑不会再疯狂地提醒你这件事情未完成，不会再用这件事去打断你正在做的工作了。 第四，关于做事情细节的。我们做事情其实是一种流程，即有一整套顺序。在一个流程中，可能前面的流程会影响后面的流程，可能一个错误会在各个流程中进行积累，当然也可以进行全程优化。全流程优化（损耗）在计算成本时适用的是加法，在计算成果时适用的是乘法。所以细节很重要，小心复利的魔力。 第五，关于生态思维的。有三种模型是非常聪明的，第一种是淘金模型，淘金模型的本质是一个共生模型。你会看到其他人，不是只看到竞争者，而要看到生态中的共生可能性。第二种是森林模型，森林模型本质上是一个生态位模型。生态位是指物种在生态中所处的位置，包括空间、时间、食物种类等因素。生态位思维的核心原理是，当你遭遇强者竞争时，除了与其死拼以外，你还可以选择避开它的（时间、空间、食物等）位置。第三种模型是池塘模型，池塘模型的本质是平台模型。对我触动最大的一个点是，格局，不是个人精神道德的发扬，而是关乎自身切实利益的智慧。 第六，关于系统思维的。在复杂的情境中，传统的因果关系被颠覆，微观层面的静态分析失效了。事物之间可能互为因果，或者形成一个因果循环，从而形成良性循环或者恶性循环。聪明的人可以通过改变系统构架，从而达到良性因果循环。比别人发展得更好还享受得更多，这就是系统思维的智慧。 第七，关于大势所趋的。趋势，是因为某种内在规律而导致的未来的大概率或者必然走向。在上面的定义中有一个核心关键词：内在规律。这个词是趋势的核心，也是让趋势区别于一般预测的关键点。趋势，一定要有规律和逻辑支撑，否则就不叫趋势。第一，马太效应是最大的趋势，它是规律中的规律，强者中的强者。根据马太效应，已经拥有更多知识的人，在未来很有可能会拥有更多的知识。财富和知识技能是可以相互转换的，但是转换的效率却有巨大的差距。知识技能很容易转换成财富，但财富却较难转换成知识技能——这个差距就是资金匮乏者改变命运的机会。第二，抓住了科技进步，就抓住了趋势。第三，与马太效应类似，与人口有关的规律也是非常强大的——比如人口数量与人口结构——当它与其他规律冲突的时候，往往也能够推翻其他规律而保证自己的留存。 第八，关于兵法思维的。人生是一场不能输的战争，你如何活着并且取得胜利？第一，先胜后战，不要莽撞盲目，先算清楚胜败再行动。第二，致人而不致于人，让我们高瞻远瞩，不要等到情况变得显而易见、不可扭转才发现，而要

通俗易懂地讲了一些简单的逻辑问题，通过书中的例子，想到现在网络上的文章，包括一些所谓大v的十万➕的文章，真的是毫无逻辑。