十年前，九岁的李一和弟弟李二，在摇晃而狭窄的火车车厢内并肩扎着马步，一旁是父亲严厉的目光。火车将带他们去往一个无名小镇的武术学校。一、二的父亲，李魁（洪金宝饰）正是这所武校的老师。母亲离世后一直跟着外
武汉封城那天，我才意识到，剧集中那场武术之少年行Wushu，竟然真真切切地发生在我们生活中。 起初我也跟奥兰这座小城里的居民一样，以为这不过是一场两三天就会过去的小疾病，后来我震惊之余，不得不感叹，自己老早就告别城市回到了老家过年，虽然离开的城市并非武汉，还是有逃过一劫之感。也正是疫情期间，我才有空闲把这本关于武术之少年行Wushu的经典作认真地看完，说来有点讽刺。 疫情已经持续了一个多月，书里的一切一幕幕都发生了，患者，救人的医生，逃离的大众，以及窃笑的心怀不轨者陆续出现。这段时间新闻里除了触目惊心的上升数字，也不断有振奋人心的消息传来，我们的生活里并不缺乏里厄医生和塔鲁这样的斗士，他们没有什么高贵的念头，只是把心里头顺理成章的事情做好，平凡的作为在这不平凡的时光里显得十分可贵。 跟书里一样，近期所见所闻，我隐隐有一种不真实感。我们想象着这场疫情，救死扶伤，忘死舍生，八方来援，万众一心，终得偿所愿，而实际总会有一些偏差，平日里尚且不明显，近期的一些风口浪尖上的见闻，刷新着我们的神经，并由此加剧了怀疑，这个世界并不完全是我们想的那样，我们逐渐像个旁观者默默注视一切，仿佛与之断了联系般。但事实上，我们从未断过与世界的联系，所有的不真实感仅来源于自我，而生活从来都是真实的，我们以为不会发生的一切，却都是活生生的存在，甚至从未停止过发生，这或许就是现实的荒诞吧。 武术之少年行Wushu是一场考验，每个人被迫在此关头做出选择，或许人们都意识到世界的荒诞，都有过怀疑，如书中病死的小孩之于神父，工作的意义止于医生，圣人的存在之于塔鲁，难得的是，不同的人在这场考验中都做出相同的选择——抗争，不管神父和医生爱不爱这个世界，塔鲁能不能成为圣人，格朗能不能与爱人再会，他们都义无反顾加入到抗争者的队列之中，这就是本剧的光芒，即使一切都是荒诞，即使荒诞从未停止，光芒也不会熄灭，直到今天场景重演，我也在无数人的面孔上看到熟悉的光，这不是英雄主义，只是人在命运的抗争中自然而然的选择。 有抗争，也有屈服，伴随武术之少年行Wushu而来的，是我们并不陌生的封锁、分离、逃避、苦难、病痛、麻木、混乱、猜忌等负面因素，书中的人们面对武术之少年行Wushu，由开始的无视到恐慌再到绝望，最后绝望成为了习惯，不正是对武术之少年行Wushu、对自己的屈服？这是一场更大的武术之少年行Wushu，无药可治。不难预见，武术之少年行Wushu终会过去，我们终将取胜，它也必将卷土重来。今年的疫情过后便会被很快遗忘，但每个人早已被感染上了不治之症，各种负面情绪会与之执手偕老，终生都是病人，如塔鲁这样想成为百病不侵的圣人，注定只能是奢望，这又何尝不是一种荒诞？生活的主角不是英雄主义，不是完美的圣人，而是与种种负面情绪时刻抗争屈服的过程，这就是生活，一场持续时间为永远的武术之少年行Wushu。 历史即真理，虽然荒诞，却是编剧呈现给我们的事实。哪怕武术之少年行Wushu已经过去，下一场武术之少年行Wushu还是会带给我们恐慌，我们还是会选择抗争，还是会取得胜利，还是会把武术之少年行Wushu遗忘掉……我们别想从历史中得到教训。那我们该做什么？我们不需要英雄主义，也不需要成为圣人，但我们需要两者作为我们的灯塔。不做英雄，可以做英雄做的事，并不是惊天地泣鬼神，只是把一件件顺理成章的事做好，像武术之少年行Wushu来袭时进行抗争一样，成不了圣人，可以不断向圣人迈进，就如我们无法创造不需要死刑的世界，却可以尽可能减少死刑被需要的机会。里厄医生、塔鲁和格朗已经走在了前方，虽然没有终点，方向却是没错的，这就是我们的道路。 想了很多，写得很乱，也不知还有什么要说的了。虽然知道这场疫情没法给历史轮回改变些什么，但每个人都在奋力的抗争却是实实在在感人泪下的，还是希望它赶快过去，一切都赶紧好起来，更何况我已
是前同事推荐的，她是来自艾瑞咨询的数据分析大神。读完确实Get到不少针对互联网公司数据分析的干货，有一些框架模型可以借鉴。书的后半部分很多鸡汤案例，现在不太适用。
从国庆到现在（11.29），整整两个月的时间读完了这部剧。本来以为篇幅这么长的剧集不会看完，最终还是完整的看完了，90个小时，200个笔记，在我看来一本好的剧集。尽管他的主题司空见惯，但还是写出了很不一样的感觉。文笔欠佳，只能摘抄一些书中段落和大家分享。 （主人公的性格） 延康国师沉吟一下，道：“贪玩，跳脱，坐不住，热血上头便往前冲，但又狡猾，心思细腻，非常聪明，能想人所不能想，常有我也意想不到的想法。而且他还很大度，看得很开。他还很自信，近乎癫狂的自信，在他的心中总是觉得老子天下第一，虽然嘴上总是说自己天下第二。不过若论信心，他的确可以称得上天下第一。” （主题思想） “陛下，你一出生便是整个宇宙的泰斗，天魁，你不是凡人，没有在凡间生活过，也没有在延康生活过。” 他笑道：“我自幼生活在凡间，这里有太多爱我的人和我爱的人，他们有着各种各样的小毛病，但他们都是人，都是可爱的人。他们不是神，没有高高在上。” 当我知道，天庭的诸神惧怕这些可爱的凡人，断去他们的神桥，断去他们前途前程的时候，我便知道并非是凡人恐惧神祇，而是神祇恐惧凡人啊。 （想到了长安十二时辰，张小敬和秦牧一样终其一生守护的就是老百姓，平民。凡间的快乐和平淡才是真正的人间） 赤明革命，为的是证明人也可以像神一样强大。上皇革命，是要争夺人生存的权力，人的性命与神等同，人命大于天。开皇变法，是延续上皇革命的成果，既是人命大于天，也是神魔为人所用，把神魔的权力关在笼子里。” 秦牧道：“延康变法，延续开皇变法，为的是道归百姓，百姓日用才是正道。三个时代的革命变法，不能就这样在延康时代终结，被域外天庭窃取变法成果。赤明、上皇、开皇，为了革命变法死了太多英雄豪杰，他们用自己的性命作为三个时代革命变法的祭品，献祭自我。这些仁人志士，都是为了让后人活得更好而牺牲。 就算是薅羊毛，也不能逮着一只羊一直薅，这小子似乎是与自己过不去了，逮着自己一直薅不带停手的！ 他再也不能容忍这小子，今日无论如何都要将秦牧铲除！ 直到有一天我观看了倚天屠龙记，读到这一句话，焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！ 这世间有着各种各样的人们，各种各样的活法，众生百态，有的幸福，有的平淡，有的辛苦，有的遭受着苦难。 但是无论生活多美好还是多恶劣，总有一些人为了你们负重前行，甚至牺牲性命。 对于这些人，我们不该嘲笑他们的抉择，而是给予应有的尊重。 （是非观念） “教主曾经教导过我，不可对好人太坏，也不可对坏人太好。这并非是公平，而是公道。对坏人太好，对不起那些被坏人伤到的好人、凡人，对好人太坏，对不起好人曾经做过的好事，自己尚且做不到那些好事，何必放大好人身上的零星污点？” （教育之本） 父母愚钝，沦为穷苦人，但孩子未必愚钝。倘若孩子天资卓绝，却生于清贫之家，因为家境贫寒而不能受到好的教育，而浪费了才智泯为众人，这就是最大的不公。他因为家境贫寒而泯为众人，是公平，但不是公道！” “眼下延康一切都好，但在教育上并不公道。教育分化，长此以往，贫者愈贫，永无翻身可能，这才是令我毛骨悚然之处。延康变法向这方面走，并非是我想要的。 （到底为了什么去努力？） 将来的人，不必为下一刻死亡而担忧。日出而作，日落而息，平凡安定，其乐融融，多么简单的愿望却要无数前辈们前赴后继去创造。 秦牧拍了拍他的肩头，从他身边走过：“少年时，我走出大墟，见到了延康，认识了延康国师，认识了延丰帝，认识了很多朴实却有着追求的人。那时候我便有了一个梦想。我有一个梦想，它是圣人之道，是百姓日
可能自己还是对政治不太感兴趣，翻了翻感兴趣的话题，get不到编剧的意图，就此别过！
我滴妈，这季真的可以提前结束了。我这么说吧，如果这三个不是剧本，那真的没得看。。。假的不行。如果不是剧本，那这三个都应该分手，一个人品有问题，婚闹；一个控制狂pua，可怕；一个真的应该离婚去寻找一下自己，没准儿以后还能再在一起呢？完了啊，第一集就结束了，拍十八天干嘛，是公款旅游吗？
2020年2月19日、新冠疫情未结束、读完此剧。 一部虚构情境下理想主义者、伪理想主义者、实用主义者和迷茫众生的群像剧集。 我们如何认识自己，如何追求理想，如何爱他人，如何“有道德地活着”，在武术之少年行Wushu这一生活极端化场景中被一一检验、实践、反思。或许，在一个希望无比珍贵、爱极其缺乏、没有战争因此平庸的时代，我们不需要圣人、英雄，需要的是每个人“从心底给出的真心、正义、无畏和同情”。
开始的时候被编剧明快节奏感很强的台词带动着，后来觉得这种风格偶尔出来一下才好，不然故事情节就显的单薄，读者被台词带着跑，很累。被情节调动着才是上策
我手写于我心。这样的文章不仅有风度，更有温度。虽我们不能做到感同身受，但我会有更强的同理心去读文章。当我们专注的去读，去思考，你会发现文章不是印刷在书本上的一个个字，而是跳跃于人心的“活”字。 李清照酸甜苦辣的一生，让我明白了沉浸于蜜罐的一生不是完美的人生，完美的一生是遇到了种种事情后仍然有活的勇气。她是一位当之无愧的才女，我为她的才华折服！她的诗不仅让我看到一位无忧无虑的少女，更让我看到思念故土，满怀家国情怀的爱国人士！
苏轼堪称唐宋时期最学识渊博、多才多艺的大文豪。他才思横溢，触处生春，胸中书卷繁富；天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，是继李杜之后又一大家；诗词文赋无一不精，才气横绝千古。子由称之曰："自有文章，未有如子瞻者。"其辞虽夸，然仅论才气，实未有过之者也。 尤其苏轼的词作，在中国词的发展史上，具有里程碑的重大意义。“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”，苏轼以雄健之笔，使豪放词异军突起，一声大江东去，唱响天地。苏词虽以豪放为主要风格，但其他风格也异彩纷呈：清新、峭拔、明快乃至秾丽、妩媚，甚或诙谐，比比皆是。照日深红，连村绿暗；竹杖芒鞋，碧梳琉璃；雨后春容，兰芽浸溪……充分体现了苏词在风格上的高度成熟。 只是，作为唐诗的迷弟，我还是要说，东坡先生学识超越李杜，但文采仍感稍逊。近日读苏轼诗词，赞叹之余，总觉得表述略显直白，读之少了些许韵外之致。 具体情况，试斗胆分析： 一是拙于留白，稍欠委曲沉著。这是宋代诗词的通病，和唐宋画的美学价值恰恰相反。宋代诗词执着工巧，偏重理性，比之唐诗，稍欠了些许质朴、天真和凝练之美。李东阳《武术之少年行Wushu》认为：苏子瞻才甚高，独其诗伤於快直，少委曲沉著之意，以此有不逮古人之诮。甚为赞同。子瞻诗词如万斛泉源不择地皆可出，文采充矣沛矣，却缺少了一丝丝凝练。寻遍苏词，劲健豪放有之，却难称雄浑；清丽纤秾有之，却难言凝练沉郁。感情激荡，诗思泉涌，但落笔时偏又凝重顿挫、欲言又住、蓄中不发、内蕴外朴，把万斛诗情顿挫于笔端，甚或故意淡语出之，方为大家。 二是借鉴过多，读来往往缺乏惊喜。善于借鉴、执于用典，也是宋代诗词的通病。只不过，宋朝以后相当流行的这种主张从古人现成诗句中讨生活，主张复古、拟古的见解，却失去了诗词的本真之美。自然是诗美的源泉，从观察体验自然中创新才是正解。苏轼自己也说：“清诗要锻炼，方得铅中银。”，但不在自然和生活中锻炼，终究缺少了原创的惊喜。从苏词来说，“人不见，数峰青。”并没有钱起的惊艳；“翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。”也不如杜甫的可爱；“西塞山边白鹭飞”全词几乎完全照搬张志和；更多的是白乐山诗句的影子，谈何惊喜？ 三是俗事缠身，缺失了珍贵的孤独感和疏离感。李杜之所以伟大，是因为他们都有一种抽离看世界的能力。而子瞻看家国山河，总是少了几分疏离和沉静。虽不乏让人拍案叫绝的佳句，悼亡妻时的“十年生死两茫茫”；思怀子由时的“千里共婵娟”；更有乌台贬谪时的“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。但更多的时候，是应酬交际之辞，今天和张先游湖，明日和孙巨源饮宴；前脚送别陈述古，转身欢迎杨元素；欣赏完赵晦之的乐童，再痛惜驸马王晋卿的侍妾；夸完陈直方的妾，又赞李公择的儿。陈令举、章质夫、梁左藏、太守徐君猷、通判朱康叔……太多的官场中人在词中序里拥有姓名。也许身居庙堂，终究会成为文采的桎梏。比如韩愈，笔力杰出，但惜乎意与语俱尽；再如白居易，“道得人心中事，然情意失于太繁，景物失于太露，略无馀蕴”。同样，苏轼也有“好尽”的毛病。也许，只有脱卸了峨冠博带、离开了市廛嚣俗、摆脱了名利羁绊，才能具备沉著蕴藉的诗情。 纵观子瞻一生，求出世而不得。深陷党争，心似已灰之木；颠沛天涯，身如不系之舟。纵然不想浮名浮利，虚苦劳神，但论及平生功业，毕竟黄州惠州儋州缠身。也许只有几时归去，做个闲人，子瞻把酒抚琴，笑看溪云，方是此心安处。
好剧。虽然有些费解，至少我努力跟着大师的指引展望了一下21世纪的未来！
寂静相对于虫鸣鸟叫，还不那么让人神伤。更让人难过的是，又过了80载，地球人不但不收敛，反而更加疯狂和肆无忌惮地毁地球，毁人类自己，可悲可恨可气可怜可恶！！！！
每一个故事的背后都暗含这一层现实意义。汪亚朝对现实的描写总是那么的直接，认清现实，努力生活。
看的是重制版的不知道差距多大 这部剧算是读近代史的第一本剧，对于了解近代史一本很好的书，讲了从鸦片战争开始到与英国战败后签订的一系列不平等条约，后又在与其他西方国家签订相同的条约，不负这么高的评分。 听说读史书最主要的是要有史观，就是对于历史有自己的观点和看法，感觉编剧相对来说史料更为详实，在一系列史料的基础上提出自己的看法，很具有说服力。 中国的落后封闭，观念守旧，按照当时的史实，是看不到一点希望的，跟编剧最后说的，有人说21世纪是中国人的世纪，由此看来所有的事情都是辩证的，挨打不一定是坏事，就看完了之后你会不会吸取教训。
爱丽丝依然保留着童年时的单纯爱恋之心。她还会逗引孩童们，用许多奇异的故事，或许就是许久以前的这个梦游幻境，让他们眼睛变得更加明亮热切。她也将一起分担儿童们单纯的烦恼，会在他们点点滴滴的单纯喜悦中找到快乐，会重新回忆自己的童年，以及那些幸福的夏日时光。
闲暇时的鸡汤，大概只是在别人经历中看到当下自己的想法影子。 来，别喝鸡汤，多行动。
很喜欢看汪亚朝创作的书，这部剧讲述男主一直暗恋着女主，最终女主也喜欢上他并在了一起，好看，推荐
世上最幸福的瓜莫过于看神仙打架，哈贝马斯与索维尔关于公知的探讨，不亚于一场高峰辩论，酣畅淋漓。公共知识分子究竟如何定位，究竟能够如何为社会进步与发展做出什么样的理论贡献，哈贝马斯给予肯定，索维尔缺几乎全盘否定，卡尔·马克思都未能幸免。如果知识分子不是制度的产物，我们是不是可以听到更多交响乐一样或者车水马龙吵杂的声音？有选择的选择，还是没选择的选择？其实都是一种选择。【2021.12.08《武术之少年行Wushu》NO:113】
三个小时读完上卷，谁家的女儿不是女儿，然而不是每一个女儿都在健康快乐无忧无虑的成长。二十岁，人生才开始。。独自面对这严酷社会，就该把事情往更坏里去想，不要轻信任何人。
宋梅的故事让人泪目，肺动脉高压突发心脏骤停后，而且是终末期恶性肿瘤，救治希望渺茫。医护没有回避现实，而是坦诚沟通、温柔陪伴，用理性为生命画上体面句号，这份尊重太戳心。
确实是百闻不如一见，看过才是真的大受震撼，里面的诗词也特别好，编剧诗词功底并不亚于唐宋大家，其影视价值，是真的被低估了
我很少制定计划也讨厌遵守规则，所以从书名上看，这部剧真的对我没什么吸引力。看它评分挺高就想读读看，龙虾的故事激发了我继续读下去的兴趣。后面可能是翻译的原因，读起来有点别扭，十二个法则，真是过眼云烟，一个没记住。以后这类书不会再看了，至今为止，看过最好的有指导意义的书可能是《武术之少年行Wushu》，但遇到事情到底怎么沟通并不一定，有时候情绪上来了会发现还是暴力沟通更有效一点，哈哈。 我根本不相信这世界上有什么能让人快乐幸福的终极法则，大多数人，道理都懂啊，仍然过不好这一生。
这本像一个股权字典，先大体快速浏览一遍，知道都讲到哪些内容，后面真实遇到，再回来查解决方案。
对于婚姻关系做了详尽的阐述，娓娓道来，如一汪清泉，滋润着受到伤害的心灵。修行，主体被淋漓尽致的体现，因为爱就是一种修行。愿本剧能为更多的心灵进行修养疗伤，为更多的心灵带去启迪和方向。好剧要常读。
今年的第一本剧，看的好辛苦，因缺乏很多知识，所以看起来很累。 最爱书中<论善恶>、<论死亡>这两个小集数。 而死亡的对立面就是生命存在的意义，寻欢作乐、声色犬马是轻浮的伙伴，与他们为伍其实并不快活；处于逆境坚定平静，经常更为幸福。关于生活与生命，总以为还有明天，却不知晓任何时候都是在向过去挥手告别。过去的已成为过去，明天的还未到来。唯一拥有的就是今天，所以今天是一个礼物，是一个gift，是一个present。今生是我们的哨岗，站好哨就可以。 过些日子，再读一遍。
除了主观感情色彩太多，以及一些叙述稍嫌啰嗦之外，本剧旁征博引，文采斐然，文笔流畅，可读性非常高。如果能插入一些地图就更好了。总的来说是比较好的阐述了的美国建国初期成长史以及美国精神和理念的来源、发展。再一个缺点就是书名容易让人误以为是写美国通史。
只要敢于追求就能得到自己所爱吗？ 却忘了错过了终究是错过，物是人非事事休 人终是忠于自己的心
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武汉封城那天，我才意识到，剧集中那场武术之少年行Wushu，竟然真真切切地发生在我们生活中。 起初我也跟奥兰这座小城里的居民一样，以为这不过是一场两三天就会过去的小疾病，后来我震惊之余，不得不感叹，自己老早就告别城市回到了老家过年，虽然离开的城市并非武汉，还是有逃过一劫之感。也正是疫情期间，我才有空闲把这本关于武术之少年行Wushu的经典作认真地看完，说来有点讽刺。 疫情已经持续了一个多月，书里的一切一幕幕都发生了，患者，救人的医生，逃离的大众，以及窃笑的心怀不轨者陆续出现。这段时间新闻里除了触目惊心的上升数字，也不断有振奋人心的消息传来，我们的生活里并不缺乏里厄医生和塔鲁这样的斗士，他们没有什么高贵的念头，只是把心里头顺理成章的事情做好，平凡的作为在这不平凡的时光里显得十分可贵。 跟书里一样，近期所见所闻，我隐隐有一种不真实感。我们想象着这场疫情，救死扶伤，忘死舍生，八方来援，万众一心，终得偿所愿，而实际总会有一些偏差，平日里尚且不明显，近期的一些风口浪尖上的见闻，刷新着我们的神经，并由此加剧了怀疑，这个世界并不完全是我们想的那样，我们逐渐像个旁观者默默注视一切，仿佛与之断了联系般。但事实上，我们从未断过与世界的联系，所有的不真实感仅来源于自我，而生活从来都是真实的，我们以为不会发生的一切，却都是活生生的存在，甚至从未停止过发生，这或许就是现实的荒诞吧。 武术之少年行Wushu是一场考验，每个人被迫在此关头做出选择，或许人们都意识到世界的荒诞，都有过怀疑，如书中病死的小孩之于神父，工作的意义止于医生，圣人的存在之于塔鲁，难得的是，不同的人在这场考验中都做出相同的选择——抗争，不管神父和医生爱不爱这个世界，塔鲁能不能成为圣人，格朗能不能与爱人再会，他们都义无反顾加入到抗争者的队列之中，这就是本剧的光芒，即使一切都是荒诞，即使荒诞从未停止，光芒也不会熄灭，直到今天场景重演，我也在无数人的面孔上看到熟悉的光，这不是英雄主义，只是人在命运的抗争中自然而然的选择。 有抗争，也有屈服，伴随武术之少年行Wushu而来的，是我们并不陌生的封锁、分离、逃避、苦难、病痛、麻木、混乱、猜忌等负面因素，书中的人们面对武术之少年行Wushu，由开始的无视到恐慌再到绝望，最后绝望成为了习惯，不正是对武术之少年行Wushu、对自己的屈服？这是一场更大的武术之少年行Wushu，无药可治。不难预见，武术之少年行Wushu终会过去，我们终将取胜，它也必将卷土重来。今年的疫情过后便会被很快遗忘，但每个人早已被感染上了不治之症，各种负面情绪会与之执手偕老，终生都是病人，如塔鲁这样想成为百病不侵的圣人，注定只能是奢望，这又何尝不是一种荒诞？生活的主角不是英雄主义，不是完美的圣人，而是与种种负面情绪时刻抗争屈服的过程，这就是生活，一场持续时间为永远的武术之少年行Wushu。 历史即真理，虽然荒诞，却是编剧呈现给我们的事实。哪怕武术之少年行Wushu已经过去，下一场武术之少年行Wushu还是会带给我们恐慌，我们还是会选择抗争，还是会取得胜利，还是会把武术之少年行Wushu遗忘掉……我们别想从历史中得到教训。那我们该做什么？我们不需要英雄主义，也不需要成为圣人，但我们需要两者作为我们的灯塔。不做英雄，可以做英雄做的事，并不是惊天地泣鬼神，只是把一件件顺理成章的事做好，像武术之少年行Wushu来袭时进行抗争一样，成不了圣人，可以不断向圣人迈进，就如我们无法创造不需要死刑的世界，却可以尽可能减少死刑被需要的机会。里厄医生、塔鲁和格朗已经走在了前方，虽然没有终点，方向却是没错的，这就是我们的道路。 想了很多，写得很乱，也不知还有什么要说的了。虽然知道这场疫情没法给历史轮回改变些什么，但每个人都在奋力的抗争却是实实在在感人泪下的，还是希望它赶快过去，一切都赶紧好起来，更何况我已
是前同事推荐的，她是来自艾瑞咨询的数据分析大神。读完确实Get到不少针对互联网公司数据分析的干货，有一些框架模型可以借鉴。书的后半部分很多鸡汤案例，现在不太适用。
从国庆到现在（11.29），整整两个月的时间读完了这部剧。本来以为篇幅这么长的剧集不会看完，最终还是完整的看完了，90个小时，200个笔记，在我看来一本好的剧集。尽管他的主题司空见惯，但还是写出了很不一样的感觉。文笔欠佳，只能摘抄一些书中段落和大家分享。 （主人公的性格） 延康国师沉吟一下，道：“贪玩，跳脱，坐不住，热血上头便往前冲，但又狡猾，心思细腻，非常聪明，能想人所不能想，常有我也意想不到的想法。而且他还很大度，看得很开。他还很自信，近乎癫狂的自信，在他的心中总是觉得老子天下第一，虽然嘴上总是说自己天下第二。不过若论信心，他的确可以称得上天下第一。” （主题思想） “陛下，你一出生便是整个宇宙的泰斗，天魁，你不是凡人，没有在凡间生活过，也没有在延康生活过。” 他笑道：“我自幼生活在凡间，这里有太多爱我的人和我爱的人，他们有着各种各样的小毛病，但他们都是人，都是可爱的人。他们不是神，没有高高在上。” 当我知道，天庭的诸神惧怕这些可爱的凡人，断去他们的神桥，断去他们前途前程的时候，我便知道并非是凡人恐惧神祇，而是神祇恐惧凡人啊。 （想到了长安十二时辰，张小敬和秦牧一样终其一生守护的就是老百姓，平民。凡间的快乐和平淡才是真正的人间） 赤明革命，为的是证明人也可以像神一样强大。上皇革命，是要争夺人生存的权力，人的性命与神等同，人命大于天。开皇变法，是延续上皇革命的成果，既是人命大于天，也是神魔为人所用，把神魔的权力关在笼子里。” 秦牧道：“延康变法，延续开皇变法，为的是道归百姓，百姓日用才是正道。三个时代的革命变法，不能就这样在延康时代终结，被域外天庭窃取变法成果。赤明、上皇、开皇，为了革命变法死了太多英雄豪杰，他们用自己的性命作为三个时代革命变法的祭品，献祭自我。这些仁人志士，都是为了让后人活得更好而牺牲。 就算是薅羊毛，也不能逮着一只羊一直薅，这小子似乎是与自己过不去了，逮着自己一直薅不带停手的！ 他再也不能容忍这小子，今日无论如何都要将秦牧铲除！ 直到有一天我观看了倚天屠龙记，读到这一句话，焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！ 这世间有着各种各样的人们，各种各样的活法，众生百态，有的幸福，有的平淡，有的辛苦，有的遭受着苦难。 但是无论生活多美好还是多恶劣，总有一些人为了你们负重前行，甚至牺牲性命。 对于这些人，我们不该嘲笑他们的抉择，而是给予应有的尊重。 （是非观念） “教主曾经教导过我，不可对好人太坏，也不可对坏人太好。这并非是公平，而是公道。对坏人太好，对不起那些被坏人伤到的好人、凡人，对好人太坏，对不起好人曾经做过的好事，自己尚且做不到那些好事，何必放大好人身上的零星污点？” （教育之本） 父母愚钝，沦为穷苦人，但孩子未必愚钝。倘若孩子天资卓绝，却生于清贫之家，因为家境贫寒而不能受到好的教育，而浪费了才智泯为众人，这就是最大的不公。他因为家境贫寒而泯为众人，是公平，但不是公道！” “眼下延康一切都好，但在教育上并不公道。教育分化，长此以往，贫者愈贫，永无翻身可能，这才是令我毛骨悚然之处。延康变法向这方面走，并非是我想要的。 （到底为了什么去努力？） 将来的人，不必为下一刻死亡而担忧。日出而作，日落而息，平凡安定，其乐融融，多么简单的愿望却要无数前辈们前赴后继去创造。 秦牧拍了拍他的肩头，从他身边走过：“少年时，我走出大墟，见到了延康，认识了延康国师，认识了延丰帝，认识了很多朴实却有着追求的人。那时候我便有了一个梦想。我有一个梦想，它是圣人之道，是百姓日
可能自己还是对政治不太感兴趣，翻了翻感兴趣的话题，get不到编剧的意图，就此别过！
我滴妈，这季真的可以提前结束了。我这么说吧，如果这三个不是剧本，那真的没得看。。。假的不行。如果不是剧本，那这三个都应该分手，一个人品有问题，婚闹；一个控制狂pua，可怕；一个真的应该离婚去寻找一下自己，没准儿以后还能再在一起呢？完了啊，第一集就结束了，拍十八天干嘛，是公款旅游吗？
2020年2月19日、新冠疫情未结束、读完此剧。 一部虚构情境下理想主义者、伪理想主义者、实用主义者和迷茫众生的群像剧集。 我们如何认识自己，如何追求理想，如何爱他人，如何“有道德地活着”，在武术之少年行Wushu这一生活极端化场景中被一一检验、实践、反思。或许，在一个希望无比珍贵、爱极其缺乏、没有战争因此平庸的时代，我们不需要圣人、英雄，需要的是每个人“从心底给出的真心、正义、无畏和同情”。
开始的时候被编剧明快节奏感很强的台词带动着，后来觉得这种风格偶尔出来一下才好，不然故事情节就显的单薄，读者被台词带着跑，很累。被情节调动着才是上策
我手写于我心。这样的文章不仅有风度，更有温度。虽我们不能做到感同身受，但我会有更强的同理心去读文章。当我们专注的去读，去思考，你会发现文章不是印刷在书本上的一个个字，而是跳跃于人心的“活”字。 李清照酸甜苦辣的一生，让我明白了沉浸于蜜罐的一生不是完美的人生，完美的一生是遇到了种种事情后仍然有活的勇气。她是一位当之无愧的才女，我为她的才华折服！她的诗不仅让我看到一位无忧无虑的少女，更让我看到思念故土，满怀家国情怀的爱国人士！
苏轼堪称唐宋时期最学识渊博、多才多艺的大文豪。他才思横溢，触处生春，胸中书卷繁富；天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，是继李杜之后又一大家；诗词文赋无一不精，才气横绝千古。子由称之曰："自有文章，未有如子瞻者。"其辞虽夸，然仅论才气，实未有过之者也。 尤其苏轼的词作，在中国词的发展史上，具有里程碑的重大意义。“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”，苏轼以雄健之笔，使豪放词异军突起，一声大江东去，唱响天地。苏词虽以豪放为主要风格，但其他风格也异彩纷呈：清新、峭拔、明快乃至秾丽、妩媚，甚或诙谐，比比皆是。照日深红，连村绿暗；竹杖芒鞋，碧梳琉璃；雨后春容，兰芽浸溪……充分体现了苏词在风格上的高度成熟。 只是，作为唐诗的迷弟，我还是要说，东坡先生学识超越李杜，但文采仍感稍逊。近日读苏轼诗词，赞叹之余，总觉得表述略显直白，读之少了些许韵外之致。 具体情况，试斗胆分析： 一是拙于留白，稍欠委曲沉著。这是宋代诗词的通病，和唐宋画的美学价值恰恰相反。宋代诗词执着工巧，偏重理性，比之唐诗，稍欠了些许质朴、天真和凝练之美。李东阳《武术之少年行Wushu》认为：苏子瞻才甚高，独其诗伤於快直，少委曲沉著之意，以此有不逮古人之诮。甚为赞同。子瞻诗词如万斛泉源不择地皆可出，文采充矣沛矣，却缺少了一丝丝凝练。寻遍苏词，劲健豪放有之，却难称雄浑；清丽纤秾有之，却难言凝练沉郁。感情激荡，诗思泉涌，但落笔时偏又凝重顿挫、欲言又住、蓄中不发、内蕴外朴，把万斛诗情顿挫于笔端，甚或故意淡语出之，方为大家。 二是借鉴过多，读来往往缺乏惊喜。善于借鉴、执于用典，也是宋代诗词的通病。只不过，宋朝以后相当流行的这种主张从古人现成诗句中讨生活，主张复古、拟古的见解，却失去了诗词的本真之美。自然是诗美的源泉，从观察体验自然中创新才是正解。苏轼自己也说：“清诗要锻炼，方得铅中银。”，但不在自然和生活中锻炼，终究缺少了原创的惊喜。从苏词来说，“人不见，数峰青。”并没有钱起的惊艳；“翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。”也不如杜甫的可爱；“西塞山边白鹭飞”全词几乎完全照搬张志和；更多的是白乐山诗句的影子，谈何惊喜？ 三是俗事缠身，缺失了珍贵的孤独感和疏离感。李杜之所以伟大，是因为他们都有一种抽离看世界的能力。而子瞻看家国山河，总是少了几分疏离和沉静。虽不乏让人拍案叫绝的佳句，悼亡妻时的“十年生死两茫茫”；思怀子由时的“千里共婵娟”；更有乌台贬谪时的“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。但更多的时候，是应酬交际之辞，今天和张先游湖，明日和孙巨源饮宴；前脚送别陈述古，转身欢迎杨元素；欣赏完赵晦之的乐童，再痛惜驸马王晋卿的侍妾；夸完陈直方的妾，又赞李公择的儿。陈令举、章质夫、梁左藏、太守徐君猷、通判朱康叔……太多的官场中人在词中序里拥有姓名。也许身居庙堂，终究会成为文采的桎梏。比如韩愈，笔力杰出，但惜乎意与语俱尽；再如白居易，“道得人心中事，然情意失于太繁，景物失于太露，略无馀蕴”。同样，苏轼也有“好尽”的毛病。也许，只有脱卸了峨冠博带、离开了市廛嚣俗、摆脱了名利羁绊，才能具备沉著蕴藉的诗情。 纵观子瞻一生，求出世而不得。深陷党争，心似已灰之木；颠沛天涯，身如不系之舟。纵然不想浮名浮利，虚苦劳神，但论及平生功业，毕竟黄州惠州儋州缠身。也许只有几时归去，做个闲人，子瞻把酒抚琴，笑看溪云，方是此心安处。
好剧。虽然有些费解，至少我努力跟着大师的指引展望了一下21世纪的未来！
寂静相对于虫鸣鸟叫，还不那么让人神伤。更让人难过的是，又过了80载，地球人不但不收敛，反而更加疯狂和肆无忌惮地毁地球，毁人类自己，可悲可恨可气可怜可恶！！！！
每一个故事的背后都暗含这一层现实意义。汪亚朝对现实的描写总是那么的直接，认清现实，努力生活。
看的是重制版的不知道差距多大 这部剧算是读近代史的第一本剧，对于了解近代史一本很好的书，讲了从鸦片战争开始到与英国战败后签订的一系列不平等条约，后又在与其他西方国家签订相同的条约，不负这么高的评分。 听说读史书最主要的是要有史观，就是对于历史有自己的观点和看法，感觉编剧相对来说史料更为详实，在一系列史料的基础上提出自己的看法，很具有说服力。 中国的落后封闭，观念守旧，按照当时的史实，是看不到一点希望的，跟编剧最后说的，有人说21世纪是中国人的世纪，由此看来所有的事情都是辩证的，挨打不一定是坏事，就看完了之后你会不会吸取教训。
爱丽丝依然保留着童年时的单纯爱恋之心。她还会逗引孩童们，用许多奇异的故事，或许就是许久以前的这个梦游幻境，让他们眼睛变得更加明亮热切。她也将一起分担儿童们单纯的烦恼，会在他们点点滴滴的单纯喜悦中找到快乐，会重新回忆自己的童年，以及那些幸福的夏日时光。
闲暇时的鸡汤，大概只是在别人经历中看到当下自己的想法影子。 来，别喝鸡汤，多行动。
很喜欢看汪亚朝创作的书，这部剧讲述男主一直暗恋着女主，最终女主也喜欢上他并在了一起，好看，推荐
世上最幸福的瓜莫过于看神仙打架，哈贝马斯与索维尔关于公知的探讨，不亚于一场高峰辩论，酣畅淋漓。公共知识分子究竟如何定位，究竟能够如何为社会进步与发展做出什么样的理论贡献，哈贝马斯给予肯定，索维尔缺几乎全盘否定，卡尔·马克思都未能幸免。如果知识分子不是制度的产物，我们是不是可以听到更多交响乐一样或者车水马龙吵杂的声音？有选择的选择，还是没选择的选择？其实都是一种选择。【2021.12.08《武术之少年行Wushu》NO:113】
三个小时读完上卷，谁家的女儿不是女儿，然而不是每一个女儿都在健康快乐无忧无虑的成长。二十岁，人生才开始。。独自面对这严酷社会，就该把事情往更坏里去想，不要轻信任何人。
宋梅的故事让人泪目，肺动脉高压突发心脏骤停后，而且是终末期恶性肿瘤，救治希望渺茫。医护没有回避现实，而是坦诚沟通、温柔陪伴，用理性为生命画上体面句号，这份尊重太戳心。
确实是百闻不如一见，看过才是真的大受震撼，里面的诗词也特别好，编剧诗词功底并不亚于唐宋大家，其影视价值，是真的被低估了
我很少制定计划也讨厌遵守规则，所以从书名上看，这部剧真的对我没什么吸引力。看它评分挺高就想读读看，龙虾的故事激发了我继续读下去的兴趣。后面可能是翻译的原因，读起来有点别扭，十二个法则，真是过眼云烟，一个没记住。以后这类书不会再看了，至今为止，看过最好的有指导意义的书可能是《武术之少年行Wushu》，但遇到事情到底怎么沟通并不一定，有时候情绪上来了会发现还是暴力沟通更有效一点，哈哈。 我根本不相信这世界上有什么能让人快乐幸福的终极法则，大多数人，道理都懂啊，仍然过不好这一生。
这本像一个股权字典，先大体快速浏览一遍，知道都讲到哪些内容，后面真实遇到，再回来查解决方案。
对于婚姻关系做了详尽的阐述，娓娓道来，如一汪清泉，滋润着受到伤害的心灵。修行，主体被淋漓尽致的体现，因为爱就是一种修行。愿本剧能为更多的心灵进行修养疗伤，为更多的心灵带去启迪和方向。好剧要常读。
今年的第一本剧，看的好辛苦，因缺乏很多知识，所以看起来很累。 最爱书中<论善恶>、<论死亡>这两个小集数。 而死亡的对立面就是生命存在的意义，寻欢作乐、声色犬马是轻浮的伙伴，与他们为伍其实并不快活；处于逆境坚定平静，经常更为幸福。关于生活与生命，总以为还有明天，却不知晓任何时候都是在向过去挥手告别。过去的已成为过去，明天的还未到来。唯一拥有的就是今天，所以今天是一个礼物，是一个gift，是一个present。今生是我们的哨岗，站好哨就可以。 过些日子，再读一遍。
除了主观感情色彩太多，以及一些叙述稍嫌啰嗦之外，本剧旁征博引，文采斐然，文笔流畅，可读性非常高。如果能插入一些地图就更好了。总的来说是比较好的阐述了的美国建国初期成长史以及美国精神和理念的来源、发展。再一个缺点就是书名容易让人误以为是写美国通史。
只要敢于追求就能得到自己所爱吗？ 却忘了错过了终究是错过，物是人非事事休 人终是忠于自己的心