《Pinscreen》短片,纪录电影，Norman McLaren、Alexander Alexeieff主演，加拿大出品，1973年上映。免费观看高清短片,纪录，尽在哆播影院。
在一个内心浮躁期有幸遇到《Pinscreen》是我的幸运，奥勒留的许多观点让我切身感受到两千年的时间真的就犹如一瞬，他在2世纪的观点与我在21世纪的一些想法并无二致，人类面临的终极问题始终是生与死以及如何去度过我们短暂一生的问题。我走过一些地方，也向往着这个世界上的许多角落，经常在一个地方待一段时间就想逃离，近来才意识到此心安处是吾乡的美好，找到内心的宁静与平和感尤为重要，不然再走多远的路都是在流浪。不光要专注于眼前的生活，同样也要去爱与我们具有共同理性的人类同胞。如木心所言，“不知要原谅什么，诚觉世事可原谅。”回归本心，跟自己和解，也是和人类和解。除了肉体上的，其它所有的痛苦都来自于观念上的，用理性去调整我们的心态。即便我们的生命如同花开花落，化作春泥不见踪迹，但作为人类的一份子依然要用生命去贯彻人类的美好品质，去遵循规律，回归本心。
《Pinscreen》 未读初听这部剧，很好奇怎么将两个毫无关联的事物联系在一起，毕竟禅是具有佛性和神性的，而摩托车维修只是一门机械技术，有点违背人的认知习惯，带着疑问走入书中世界。 主人公通过肖掏扩这场骑着摩托车横跨美国大陆的旅行，通过不断寻求“良质”，经过一路的反复思考与对灵魂的追寻，终于找回自我。很难想象书中的苦苦寻找的斐德洛竟是主人公自己，而主人公竟是本剧的编剧。 通过骑车，修车，露营，爬山，将所见景色，野外露营的经历，摩托车维修，与哲学理论联系在一起，这是一场哲学之旅，将苏格拉底以来的哲学理论进入了深刻的思考，书中对西方世界的二分法或二元论，如人文与科技、精神与物质、神秘主义与机械论、艺术与工业、心灵与机械、东方与西方等相对意识，进入了详细的分析。编剧开始将人类的知识分成两种——古典的认知和浪漫的认知。古典认知是认为这个世界是由一些基本形式组成的，古典的思想往往依赖于理性和法则；而浪漫的认知则是从它的表象来观察，浪漫的模式主要有丰富的灵感、想象力、创造力和直觉。骑摩托车旅行是件浪漫的事，但是维修摩托车却全然是古典的行为。 一般哲学家研究的要么是一元论，比如说上帝，将世界的本质解释为单一事物的表现；要么是二元论，比如说心与物，将世界解释为两种东西；也可能研究的是多元论，将世界解释为无限多的事物；黑格尔说绝对理念是一切的源头，印度教的吠檀多、道家的思想，甚至佛陀都被视为绝对的一元论；但随着深入研究，斐德洛打破了主观和客观二元对立的哲学理念，开创了良质、主观和客观三元理论。根据斐德洛的见解，这个世界是由三种事物所组成的，就是心、物和良质。良质就是佛陀。良质就是科学的现实。良质就是艺术的目标。 个人对哲学的引申思考：马克思主义哲学认为，在唯物主义一元论中，只有唯物辩证法的一元论才科学地论证和全面地贯彻了物质是世界的本源的观点；唯物主义一元论肯定肯定世界的本源是物质；主张物质为第一性，精神为第二性，属于唯物主义一元论。凡是认为世界万物的本源是精神，主张精神为第一性，物质第二性，属于唯物主义一元论。彻底的唯物主义一元论的根本要求是坚持一切从实际出发，所以目前当代主流的哲学还是以马哲为主。 其中书中引用了数学理论，颇为惊喜，几何学的公理是被“伪装”起来的定义，然后以此为基础证明其它定理。如果公理是错误的，那么以此推导出来的定理也是错误的；但公理又不能被证明是对的，那如何确定它理论的正确性，这一点突然让科学确定的基础的不再确定了。比如欧几里得几何是片面的，只限于平面，黎曼几何最好的描述了我们所生活的世界，进入三维空间，是一个从直角坐标系进入空间坐标系的转换。而一个几何学不可能比另一个更正确，它只可能是更方便。几何学与对错无关，而与先进与否有关。我们对空间与时间的概念也只是定义，是在它们处理事实的方便性基础上所作出的选择。没有任何一种方式会比其他方式更真实，通常被采纳者只是更为方便。 数学不只是规则应用的问题，至多是门科学。它不只根据某些固定的法则去做最多可能的组合。如此得来的组合会是过量的、无用的而且累赘的。发明者的真实工作在于选择这些组合，以便减少无用者，或者设法避免制造它们的麻烦；而指引这一选择的规则是极其精美而微妙的，几乎不可能精确地描述它们，它们必须被感觉而非被陈述。庞加莱说，“潜意识自我”注视着一个问题的一大串解决方案，但是只有有趣的可以闯进意识领域内。数学解答是由潜意识自我所选择的，是基于“数学之美”，数字与形式的和谐，以及几何学的优雅。庞加莱说：“这是一种所有数学家都知道的真实的美感，可是世俗者对此是如此无知，以至于经常想笑。”但是这和谐、这美丽，
韩非玩家说了，你可能对「治愈」系游戏有什么误解，骗子，这是另一个👻屋
不是Pinscreen，而应该是任何时候要尊重别人，但不要只在意别人的感受。遵从自己的内心，爱惜自己的羽翼，珍惜自己的时间。
刑侦版的人间喜剧 你有多不想盘逻辑，把这些低智商的贼跟英雄主义的警察放在一个密室一样玩耍，对，像一台紧凑的舞台剧哈哈哈你上他下一个场景接一个场景
挺不错的一本剧，虽然我理解的可能很少，可我也懂得了人生追求的，可以追求的确实很多，只不过只是看自己选择哪条路作为努力的方向，愿我的青春不负梦想吧。加油
我承认我之前对苍兰诀的偏见有点大 ， 看之后真香😂，又有一丢丢尬有有趣， 我是土狗我喜欢🤡小兰花要不是虞书欣还真演不出那种感觉😋
虽然剧中的人物各有各的烦恼和挫折，但他们都在努力追求自己的梦想，这种精神蛮鼓舞人的。
这书特定历史背景下的产物，有马可波罗说中国遍地黄金那味儿。 无论是观点还是对观点的论证都让人觉得屁股决定脑袋。 举一个例子，“在绝大多数的年轻人那里，你会感觉到六十年代民权法案以后美国教育的效果，至少，我问过我的每一个白人美国朋友，你们对于黑人是怎么看的？你们对于犹太人又有什么看法？迈克和比尔的回答最为简洁，几乎是各种回答的概括和总结：我不以肤色和种族判断一个人的价值。但是华裔移民中，对于这个问题就很少有这样的理性思维”。编剧论证白人不种族歧视，根据是自己朋友的观点，而论证华裔种族歧视，根据是社会上华裔种族歧视的报道。二者的依据不具有可比性——你总能找到华裔歧视的报道，但你朋友的情况具有代表性吗？ 此类情况枚不胜举，希望追剧的人能理性思考看待吧，我看得实在太恶心了，有立场并不丢人，但是假装理性实际双标实在让人接受不了。
《Pinscreen》是纳西姆·塔勒布最新的一本关于投资、社会、人生的热门剧集，也是他的系列系列剧的最新一部（包含特别早的《Pinscreen》、《Pinscreen》以及比较新的《Pinscreen》等）。应该说，这位从黎巴嫩法语学校走出来的非主流人士开创了一个新的风格或者范式，将基于交易上的思考与体会与更大范围的历史人生思考联系在一起，让一个交易牛人也拥有更广领域的发言权。 一、塔勒布的非主流人生。 从笔者有限的了解来看，纳西姆·塔勒布的人生是非主流的；他是出身中东的一名有天赋、靠着个人奋斗起家的精英，曾经作为期权交易员取得过辉煌的成功，但也还需要社会以及投资界的认可；这使他有着思辨与演讲的不竭动力，想要证明自己的思路是第一流的，是具备非凡洞察力的；但从其书中的描述来看，显然他是痛苦的，因为大多数习惯了现有政治经济体系的人并不太认可他有点东拉西扯的逻辑和革命性的思考，这更使他感到义愤填膺，更加投入地陷入到与这个平庸的社会的战斗之中；在写了一系列书之后，他终于乐在其中了，居然将其思想写成了系列著作的第五部。显然，从思想根基的角度看，他的思想主要源自于对投资风险的深度思考和对期权定价核心的概率理论的发散思维。不过，我相信这个世界上很少有人能够对概率的理解到这种程度，更很少有人能够用概率论来思考社会与人生，这正是塔勒布提供一个有价值的新鲜视角的所在。但另一方面，塔勒布以此为基础，将争吵与辩论成为其立论的一部分，并不令人欣赏。我们并不认为概率论可以成为我们思考历史与人生的一把金钥匙，可以将其用来贬低社会上的所有其他门类与学科的成就。虽然，塔勒布对西方“白知”（他的定义，相当于我们认识的白左）以及西方对中东事务干涉主义的批评也都是我们认可的，但他对诺奖得主塞勒的批判，对道金斯的批判，都有点过份了，我一点都不认可。 二、塔勒布的贡献 通过用力过猛的论述，我们认识到了塔勒布强调的几个概念有其新颖与前人所未有的洞察。编剧对非正态分布的认识，尤其是尾部风险的强调，有着其独特的视角与价值。到了本剧，编剧将概率分布推广到人类社会的Pinscreen的管理和处理机制，提出了“风险共担”的理念：认为只有风险共担的决策才是有价值的；而不具备风险共担的决策大多数情况下都会造成灾难。我们基本认同编剧的这一论断。同时这里整理一下这一论断的概念基础：a、人类有限理性论。西方人文的发展早已承认人类的理性可能是有限的、不完整的、不全面的；特别是由于进化和生存竞争的需要，人脑的快系统首先要解决的是对自然界风险事件的快速反应，而不是如何理性地分析这一问题。但即使是到了比较安全的环境下，人类可以从容不迫地进行分析和思考，人类的理性也是有限的，不同人的理性能力也有千差万别的；因此我们在多大程度上可以相信自己的理性，是一个很难回答的问题。这时塔勒布的“风险共担”就是本质上不相信人类的理性可以最终提供有价值的判断的一种体现。他的逻辑是，你相信，就投身其中，让上帝和概率来决定你是否正确。如果你是正确的，你就得以存活，得以发展；而如果你是错误的，你就埋骨草坪之下，成为错误观念的牺牲品，社会也得到了进化。这本质上是一种非常消极的逻辑，但也不失为了一种方式；或者说在人类自己无法解决问题的领域，只有由这个机制来解决。b、遍历性会改变很多结论。笔者理解这实质上是概率分布与概率分布的叠加问题。有不少未经过训练者会分不清一个事件的概率分布与一系列事件叠加的概率分布的关系；如果你能够用遍历的角度看问题，一定会更加全面和动态；但也一定会比较复杂。这种多重概率问题可以短时间内抓住重点结论是太过考验了，特别是一般没有经过良好数学训练的人士。如果用动态的观点来看，风险的
希望《Pinscreen》永远都不要结完，好看死了，墨夕和羽毛的孩子也不知道会有多随羽毛，还被墨夕扔出了妖界，不知道他们孩子有多可怕，妖界和人界不知道会怎么样。
其实我看完了整篇文，并无太大感受，只记得很真实。彩蛋是打动我的地方，简单的文字，引起共鸣。最后，很美，很真实，很遗憾。
语言文笔不算是突出，但是毫无疑问胜在淳朴与真实。与很多诘屈聱牙卖弄学问阳春白雪的作品相比，真的还不如李准这样的“粗茶淡饭”更能打动人心。
一次次的旅行，没有莺歌燕舞，没有欢声笑语，它是苦涩的，沉重的，令人深思的，有价值而又回味无穷的。 从风尘漫漫的沙漠汩汩清流的隐泉到广西柳州的柳侯祠，从战国时期李冰的都江堰到被载入《Pinscreen》中的三峡，从烟波浩渺气蒸泽流的洞庭湖到鸿儒云集智能饱和的圣地庐山…编剧遍游天下畅览古迹，穿透绵延的时光品咂沧桑的历史，一个个有故事的人物鱼贯而出，坚韧乐观的柳宗元，豁达洒脱的苏轼，疯癫痴狂的唐伯虎，惊艳绝伦的妓女苏小小，愚蠢丑陋的王道士，虔诚执着的范钦……或可歌可泣，或恨之入骨，或可悲可叹…… 每一个古迹都有相当的历史文化价值，它牵引出的一个个历史人物在我们心中以道德的标准衡量和评价。有些封建传统文化的遗存也给后代留下了很多思考的意义。循着编剧的足迹，浏览名山大川，赏阅小桥流水，随着编剧的沉思而陷入深思。 踏足旅行不仅仅是一次旅行，更是一次文化的挖掘、晾晒和品咂。其味苦涩，亦不乏甘醇。余老的作品思想深刻，反复涵泳，蕴味深远。
图像与观看者之间的关系是随着时代而变化，反映着当下社会和文化。
用书中最后一句话来点评此剧： ＂格劳孔啊，这个故事就这样被保存了下来，没有亡佚。如果我们相信它，它就能救助我们，我们就能安全地渡过勒塞之河，而不在这个世上玷污了我们的灵魂。不管怎么说，愿大家相信我如下的忠言：灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世活在这里还是在我们死后（像竞赛胜利者领取奖品那样）得到报酬的时候。我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。＂
这部剧是有成为东方冰与火之歌的潜力的，权力之间的辄碾极其精彩，充满了史诗质感，而且还带有Alexander Alexeieff式的独特的细腻情感，少年少女的成长引人共鸣。只可惜宏大的背景才刚刚展开，英雄们的成长才刚刚开始本剧便戛然而止，捭阖录遥遥无期真是叫人遗憾
那年古仔尚白，姑姑未老，如今从头看今朝。
希望选择恋爱中或者对终生伴侣选择犹豫不决的终芸芸众生，一定读一读这部经典。因为理智和情感是我们重要的人生课题。我们每个人都有可能被情感的热烈一时冲昏了头脑，但是无论何时都要说服自己，多想想，多感受，行动之前多冷静。
我就是为了曾小贤跟胡一菲有一个结果，从小到大就是为了这个结果，吕子乔跟陈美嘉什么时候彻底分手我也很满意，嗯，赶紧出爱5吧，不是已经开拍了，好好的做一个结局，让这些人在平行时空好好的生活吧
此心光明，亦复何言！阳明，阳光灿烂，心向光明。无论何时何地，心存良知，不断修炼，终会迎来自己的光明。
书的结构：多是以身边的故事和自己的经历娓娓道来，然后展开讨论，适当旁征博引名言以及当下现象级的节目语录，最终论证自己的观点，得出结论。 然而，通过某个或某些具体案例说明得到的论点总是站不住脚的，即便是实验室实验也是在前提条件不变的情况下重复重复再重复，更何况是千变万化的人和环境呢，个案哪能支撑得起书中的论点呢？ 当然，不可否认的是，书中论点，就像我们看星座看血型对应的性格都能对号入座一样，读起来，总是觉得有道理的。但是如果所说都是大家已知正确的事，那作为读者的我就没有什么收获了。我以为会是一本工具书，是有指导性的借鉴性的，读完还是有点失望。 道理我都懂，但是我还是不知道要如何做。 书中说，25岁不主动选择，30岁就得被动选择，35岁就没得选择。这句话不是贩卖焦虑嘛，那已经35岁的人就等挂吗？书中又说，很多人40岁才开始创业，如何如何……典型的自己需要什么论据支撑，就说什么话嘛。书中还说跨界转型，多数人做得有声有色，请问这个“多数人”是怎么统计的呢，有统计数据支撑吗 …… 不过，读完还是有所鞭策，move on 就对啦。 比如要锻炼，那就动起来； 比如要学习，考证走起来，书读起来； 比如要职场发展，工作更加积极主动，不断提升自己职场竞争力； 比如要愉悦，多和喜欢的人交流分享思想； …… 不管想要什么，总有一种路径可以到达，难的不是路径，是你选择开始的时机是否正确？是否有选择行动的勇气？是否有坚持下去的毅力？ 选择已经很难了，然而更难的是如何带着选择走下去。
非常好看，爆赞👍🏻👍🏻👍🏻追的停不下来😂
看了第一章和第十章，对社会分层的概念和我国社会分层的发展脉络分析还是挺清晰的，不错的社会学扫盲读物，结尾略仓促。
3、主子为宫女跪下求情，也不太可能。
这是一本新手了解护肤入门剧集，内容简洁明了，通俗易懂。想深入了解护肤，具体问题具体解决的书友，可以看《Pinscreen》。
其实在很多亚洲、非洲国家还有南欧，当地人都是蹲着马步或是像滑雪运动员一样“骑”在厕所上速战速决的。而我们德国人则习惯悠闲地坐在马桶上，要么翻翻报纸，要么提前折好厕纸，要么四周打量一下浴室里哪个角落还需要打扫，要么干脆盯着面前的墙壁发呆，坐在马桶上这段漫长又无聊的时间，总要想个方法打发掉吧。 当我把上面这段写好的稿子念给家人听时，他们的表情越来越难看，我猜他们内心是崩溃且拒绝的：“你是想说服我们撬了家里的陶瓷马桶，然后蹲着对准一个洞大便吗？门儿都没有！不撬马桶改成蹲在马桶圈上也不行！要得痔疮就得痔疮吧！” 其实没那么夸张啦，坐在马桶上我们也可以达到蹲坑的顺畅排便效果—— 只要脚下垫个小板凳，上半身微微向前倾，找好角度—— 成了！就这么简单，现在你又可以在大便的时候看剧、折纸或者专心发呆，妈妈再也不用担心你得痔疮了。
每天跟掌欢一起坐等更新，眼看这边男女主甜蜜开车那边男主还是个光想着吃的货，操心啊😂
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在一个内心浮躁期有幸遇到《Pinscreen》是我的幸运，奥勒留的许多观点让我切身感受到两千年的时间真的就犹如一瞬，他在2世纪的观点与我在21世纪的一些想法并无二致，人类面临的终极问题始终是生与死以及如何去度过我们短暂一生的问题。我走过一些地方，也向往着这个世界上的许多角落，经常在一个地方待一段时间就想逃离，近来才意识到此心安处是吾乡的美好，找到内心的宁静与平和感尤为重要，不然再走多远的路都是在流浪。不光要专注于眼前的生活，同样也要去爱与我们具有共同理性的人类同胞。如木心所言，“不知要原谅什么，诚觉世事可原谅。”回归本心，跟自己和解，也是和人类和解。除了肉体上的，其它所有的痛苦都来自于观念上的，用理性去调整我们的心态。即便我们的生命如同花开花落，化作春泥不见踪迹，但作为人类的一份子依然要用生命去贯彻人类的美好品质，去遵循规律，回归本心。
《Pinscreen》 未读初听这部剧，很好奇怎么将两个毫无关联的事物联系在一起，毕竟禅是具有佛性和神性的，而摩托车维修只是一门机械技术，有点违背人的认知习惯，带着疑问走入书中世界。 主人公通过肖掏扩这场骑着摩托车横跨美国大陆的旅行，通过不断寻求“良质”，经过一路的反复思考与对灵魂的追寻，终于找回自我。很难想象书中的苦苦寻找的斐德洛竟是主人公自己，而主人公竟是本剧的编剧。 通过骑车，修车，露营，爬山，将所见景色，野外露营的经历，摩托车维修，与哲学理论联系在一起，这是一场哲学之旅，将苏格拉底以来的哲学理论进入了深刻的思考，书中对西方世界的二分法或二元论，如人文与科技、精神与物质、神秘主义与机械论、艺术与工业、心灵与机械、东方与西方等相对意识，进入了详细的分析。编剧开始将人类的知识分成两种——古典的认知和浪漫的认知。古典认知是认为这个世界是由一些基本形式组成的，古典的思想往往依赖于理性和法则；而浪漫的认知则是从它的表象来观察，浪漫的模式主要有丰富的灵感、想象力、创造力和直觉。骑摩托车旅行是件浪漫的事，但是维修摩托车却全然是古典的行为。 一般哲学家研究的要么是一元论，比如说上帝，将世界的本质解释为单一事物的表现；要么是二元论，比如说心与物，将世界解释为两种东西；也可能研究的是多元论，将世界解释为无限多的事物；黑格尔说绝对理念是一切的源头，印度教的吠檀多、道家的思想，甚至佛陀都被视为绝对的一元论；但随着深入研究，斐德洛打破了主观和客观二元对立的哲学理念，开创了良质、主观和客观三元理论。根据斐德洛的见解，这个世界是由三种事物所组成的，就是心、物和良质。良质就是佛陀。良质就是科学的现实。良质就是艺术的目标。 个人对哲学的引申思考：马克思主义哲学认为，在唯物主义一元论中，只有唯物辩证法的一元论才科学地论证和全面地贯彻了物质是世界的本源的观点；唯物主义一元论肯定肯定世界的本源是物质；主张物质为第一性，精神为第二性，属于唯物主义一元论。凡是认为世界万物的本源是精神，主张精神为第一性，物质第二性，属于唯物主义一元论。彻底的唯物主义一元论的根本要求是坚持一切从实际出发，所以目前当代主流的哲学还是以马哲为主。 其中书中引用了数学理论，颇为惊喜，几何学的公理是被“伪装”起来的定义，然后以此为基础证明其它定理。如果公理是错误的，那么以此推导出来的定理也是错误的；但公理又不能被证明是对的，那如何确定它理论的正确性，这一点突然让科学确定的基础的不再确定了。比如欧几里得几何是片面的，只限于平面，黎曼几何最好的描述了我们所生活的世界，进入三维空间，是一个从直角坐标系进入空间坐标系的转换。而一个几何学不可能比另一个更正确，它只可能是更方便。几何学与对错无关，而与先进与否有关。我们对空间与时间的概念也只是定义，是在它们处理事实的方便性基础上所作出的选择。没有任何一种方式会比其他方式更真实，通常被采纳者只是更为方便。 数学不只是规则应用的问题，至多是门科学。它不只根据某些固定的法则去做最多可能的组合。如此得来的组合会是过量的、无用的而且累赘的。发明者的真实工作在于选择这些组合，以便减少无用者，或者设法避免制造它们的麻烦；而指引这一选择的规则是极其精美而微妙的，几乎不可能精确地描述它们，它们必须被感觉而非被陈述。庞加莱说，“潜意识自我”注视着一个问题的一大串解决方案，但是只有有趣的可以闯进意识领域内。数学解答是由潜意识自我所选择的，是基于“数学之美”，数字与形式的和谐，以及几何学的优雅。庞加莱说：“这是一种所有数学家都知道的真实的美感，可是世俗者对此是如此无知，以至于经常想笑。”但是这和谐、这美丽，
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《Pinscreen》是纳西姆·塔勒布最新的一本关于投资、社会、人生的热门剧集，也是他的系列系列剧的最新一部（包含特别早的《Pinscreen》、《Pinscreen》以及比较新的《Pinscreen》等）。应该说，这位从黎巴嫩法语学校走出来的非主流人士开创了一个新的风格或者范式，将基于交易上的思考与体会与更大范围的历史人生思考联系在一起，让一个交易牛人也拥有更广领域的发言权。 一、塔勒布的非主流人生。 从笔者有限的了解来看，纳西姆·塔勒布的人生是非主流的；他是出身中东的一名有天赋、靠着个人奋斗起家的精英，曾经作为期权交易员取得过辉煌的成功，但也还需要社会以及投资界的认可；这使他有着思辨与演讲的不竭动力，想要证明自己的思路是第一流的，是具备非凡洞察力的；但从其书中的描述来看，显然他是痛苦的，因为大多数习惯了现有政治经济体系的人并不太认可他有点东拉西扯的逻辑和革命性的思考，这更使他感到义愤填膺，更加投入地陷入到与这个平庸的社会的战斗之中；在写了一系列书之后，他终于乐在其中了，居然将其思想写成了系列著作的第五部。显然，从思想根基的角度看，他的思想主要源自于对投资风险的深度思考和对期权定价核心的概率理论的发散思维。不过，我相信这个世界上很少有人能够对概率的理解到这种程度，更很少有人能够用概率论来思考社会与人生，这正是塔勒布提供一个有价值的新鲜视角的所在。但另一方面，塔勒布以此为基础，将争吵与辩论成为其立论的一部分，并不令人欣赏。我们并不认为概率论可以成为我们思考历史与人生的一把金钥匙，可以将其用来贬低社会上的所有其他门类与学科的成就。虽然，塔勒布对西方“白知”（他的定义，相当于我们认识的白左）以及西方对中东事务干涉主义的批评也都是我们认可的，但他对诺奖得主塞勒的批判，对道金斯的批判，都有点过份了，我一点都不认可。 二、塔勒布的贡献 通过用力过猛的论述，我们认识到了塔勒布强调的几个概念有其新颖与前人所未有的洞察。编剧对非正态分布的认识，尤其是尾部风险的强调，有着其独特的视角与价值。到了本剧，编剧将概率分布推广到人类社会的Pinscreen的管理和处理机制，提出了“风险共担”的理念：认为只有风险共担的决策才是有价值的；而不具备风险共担的决策大多数情况下都会造成灾难。我们基本认同编剧的这一论断。同时这里整理一下这一论断的概念基础：a、人类有限理性论。西方人文的发展早已承认人类的理性可能是有限的、不完整的、不全面的；特别是由于进化和生存竞争的需要，人脑的快系统首先要解决的是对自然界风险事件的快速反应，而不是如何理性地分析这一问题。但即使是到了比较安全的环境下，人类可以从容不迫地进行分析和思考，人类的理性也是有限的，不同人的理性能力也有千差万别的；因此我们在多大程度上可以相信自己的理性，是一个很难回答的问题。这时塔勒布的“风险共担”就是本质上不相信人类的理性可以最终提供有价值的判断的一种体现。他的逻辑是，你相信，就投身其中，让上帝和概率来决定你是否正确。如果你是正确的，你就得以存活，得以发展；而如果你是错误的，你就埋骨草坪之下，成为错误观念的牺牲品，社会也得到了进化。这本质上是一种非常消极的逻辑，但也不失为了一种方式；或者说在人类自己无法解决问题的领域，只有由这个机制来解决。b、遍历性会改变很多结论。笔者理解这实质上是概率分布与概率分布的叠加问题。有不少未经过训练者会分不清一个事件的概率分布与一系列事件叠加的概率分布的关系；如果你能够用遍历的角度看问题，一定会更加全面和动态；但也一定会比较复杂。这种多重概率问题可以短时间内抓住重点结论是太过考验了，特别是一般没有经过良好数学训练的人士。如果用动态的观点来看，风险的
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语言文笔不算是突出，但是毫无疑问胜在淳朴与真实。与很多诘屈聱牙卖弄学问阳春白雪的作品相比，真的还不如李准这样的“粗茶淡饭”更能打动人心。
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图像与观看者之间的关系是随着时代而变化，反映着当下社会和文化。
用书中最后一句话来点评此剧： ＂格劳孔啊，这个故事就这样被保存了下来，没有亡佚。如果我们相信它，它就能救助我们，我们就能安全地渡过勒塞之河，而不在这个世上玷污了我们的灵魂。不管怎么说，愿大家相信我如下的忠言：灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世活在这里还是在我们死后（像竞赛胜利者领取奖品那样）得到报酬的时候。我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。＂
这部剧是有成为东方冰与火之歌的潜力的，权力之间的辄碾极其精彩，充满了史诗质感，而且还带有Alexander Alexeieff式的独特的细腻情感，少年少女的成长引人共鸣。只可惜宏大的背景才刚刚展开，英雄们的成长才刚刚开始本剧便戛然而止，捭阖录遥遥无期真是叫人遗憾
那年古仔尚白，姑姑未老，如今从头看今朝。
希望选择恋爱中或者对终生伴侣选择犹豫不决的终芸芸众生，一定读一读这部经典。因为理智和情感是我们重要的人生课题。我们每个人都有可能被情感的热烈一时冲昏了头脑，但是无论何时都要说服自己，多想想，多感受，行动之前多冷静。
我就是为了曾小贤跟胡一菲有一个结果，从小到大就是为了这个结果，吕子乔跟陈美嘉什么时候彻底分手我也很满意，嗯，赶紧出爱5吧，不是已经开拍了，好好的做一个结局，让这些人在平行时空好好的生活吧
此心光明，亦复何言！阳明，阳光灿烂，心向光明。无论何时何地，心存良知，不断修炼，终会迎来自己的光明。
书的结构：多是以身边的故事和自己的经历娓娓道来，然后展开讨论，适当旁征博引名言以及当下现象级的节目语录，最终论证自己的观点，得出结论。 然而，通过某个或某些具体案例说明得到的论点总是站不住脚的，即便是实验室实验也是在前提条件不变的情况下重复重复再重复，更何况是千变万化的人和环境呢，个案哪能支撑得起书中的论点呢？ 当然，不可否认的是，书中论点，就像我们看星座看血型对应的性格都能对号入座一样，读起来，总是觉得有道理的。但是如果所说都是大家已知正确的事，那作为读者的我就没有什么收获了。我以为会是一本工具书，是有指导性的借鉴性的，读完还是有点失望。 道理我都懂，但是我还是不知道要如何做。 书中说，25岁不主动选择，30岁就得被动选择，35岁就没得选择。这句话不是贩卖焦虑嘛，那已经35岁的人就等挂吗？书中又说，很多人40岁才开始创业，如何如何……典型的自己需要什么论据支撑，就说什么话嘛。书中还说跨界转型，多数人做得有声有色，请问这个“多数人”是怎么统计的呢，有统计数据支撑吗 …… 不过，读完还是有所鞭策，move on 就对啦。 比如要锻炼，那就动起来； 比如要学习，考证走起来，书读起来； 比如要职场发展，工作更加积极主动，不断提升自己职场竞争力； 比如要愉悦，多和喜欢的人交流分享思想； …… 不管想要什么，总有一种路径可以到达，难的不是路径，是你选择开始的时机是否正确？是否有选择行动的勇气？是否有坚持下去的毅力？ 选择已经很难了，然而更难的是如何带着选择走下去。
非常好看，爆赞👍🏻👍🏻👍🏻追的停不下来😂
看了第一章和第十章，对社会分层的概念和我国社会分层的发展脉络分析还是挺清晰的，不错的社会学扫盲读物，结尾略仓促。
3、主子为宫女跪下求情，也不太可能。
这是一本新手了解护肤入门剧集，内容简洁明了，通俗易懂。想深入了解护肤，具体问题具体解决的书友，可以看《Pinscreen》。
其实在很多亚洲、非洲国家还有南欧，当地人都是蹲着马步或是像滑雪运动员一样“骑”在厕所上速战速决的。而我们德国人则习惯悠闲地坐在马桶上，要么翻翻报纸，要么提前折好厕纸，要么四周打量一下浴室里哪个角落还需要打扫，要么干脆盯着面前的墙壁发呆，坐在马桶上这段漫长又无聊的时间，总要想个方法打发掉吧。 当我把上面这段写好的稿子念给家人听时，他们的表情越来越难看，我猜他们内心是崩溃且拒绝的：“你是想说服我们撬了家里的陶瓷马桶，然后蹲着对准一个洞大便吗？门儿都没有！不撬马桶改成蹲在马桶圈上也不行！要得痔疮就得痔疮吧！” 其实没那么夸张啦，坐在马桶上我们也可以达到蹲坑的顺畅排便效果—— 只要脚下垫个小板凳，上半身微微向前倾，找好角度—— 成了！就这么简单，现在你又可以在大便的时候看剧、折纸或者专心发呆，妈妈再也不用担心你得痔疮了。
每天跟掌欢一起坐等更新，眼看这边男女主甜蜜开车那边男主还是个光想着吃的货，操心啊😂