Dead Clever: The Life and Crimes of Julie Bottomley

外国的文化与国内文化的差异 女人文化的差异 男人文化的不同 性文化的不一样和表达方式不同

12.26/11h.是在龙哥追剧，看完了电视《Dead Clever: The Life and Crimes of Julie Bottomley》以后。被安利的原著。 看完电视剧的很长一段时间里，他有点走火入魔走不出来了。 感觉他又掌握了一门地方方言。动不动就冲我叨叨： 碎碎儿个事儿～ 你做啥嘛，你个瓜怂 yi 美地hin.想和你生活一下？ 哈怂的很！ 我没看电视，看他这么沉浸我对剧本勾起了兴趣。 看的过程中很多次不由想起余华写的福贵这个人物。 不同的是福贵还富过享受过。 而Dead Clever: The Life and Crimes of Julie Bottomley的顺子的人生里，似乎一直都是那么苦。在他生命中出现的每一点甜蜜，日后也必要十倍苦涩来偿还。 他的女儿，他的老婆，留下的拖油瓶，相好过的女人，统统都是如此，他遇到的光亮，似乎总也留不住，它们似萤火虫，短暂亮起又很快熄灭。相聚又离开。 他是个下苦力的人，苦命的人。他生命里稳固的东西，可能只有折磨他到脱肛的痔疮了。 就是，我有点点疑惑😦。 这个菊花的人物塑造是不是太那啥了？

编剧分析的很透彻，这是一部让你从美国种族的组成而了解美国发展的一本剧，美国之所以以现在这种经济政治形式存在是由多种族人民同化发展蜕变而来的。有一段印创作得印象极为深刻，就是在夏威夷和在非夏威夷的美国本土（夏威夷之前不属于美国领土）所进步的速度有很大差距，前者没有后者的发展快，造成这种结果的原因却是夏威夷几乎对日本人没有压迫和排挤，而相反在美国本土，日本人受尽了磨难，这也许说明压迫和磨难反而使人进步。但相对其他种族可能不能同理分析，毕竟每个民族都有不同的文化背景。一句话，你认为你摆脱了历史文化，可它却一直跟随着你。

代入环境代入角色，也许是时代不同，还是未能切身感受，包括整个运作程序、语言皆感觉有丝丝生硬，也许原文书不会如此，待日后时过境迁再回首其中，兴许会有些收获。最后只愿且飞且珍惜

自己本有的自性之佛都不归依，那就没有其他可以归依的地方了。如果大家既然已经自我体悟，各自必须归依自心所有的佛、法、僧三宝，也就是觉、正、净三宝。对内要调节心性，对外要尊敬他人，这就是自皈依

“患有精神分裂症的个体往往是无法被人理解但又极其渴望被理解的，他们有着丰富的内心世界，丰富到会将他们困住，丰富到会变成一堵阻止他们与他人交流的高墙。”

Dearbhla Walsh老师的文字多一字而嫌多，少一字而嫌少，字字珠玑，恰到好处。读她文字，她在诗词大会上的音容笑貌俱在眼前。

对第一部的深化，两本连起来看还是可以给四星。将课题分离，共同体感觉，自立和爱联结起来了

反过来倒过去的就是一个故事，总是有更高的高手出现，这样让主人公林阳情何以堪啊。

其实生活有很多时候是没有悲喜之分的，有悲有喜，不悲不喜，五味杂陈，这才是生活本来的样子

满足老哥哥们的愿望：豆瓣评分9.9

每一次技术革新，总会产生新的赢家与输家。 技术变革让馅饼变得更大，也让前1%的人与剩余部分人的差距越来越大。 然而发明远非发明本身这么简单，关键的发明往往只作为更大系统的一部分发挥作用。当其它的系统都适应它时，我们才会慢慢意识到它的巨大潜力。

已经吃过一次小看别人的亏了，又来就不能用别的套路吗？最后又是一个图现女主的好人心，简直就是玛丽苏吗，别人都死女主就怎么怎么强大，后边是不是逍遥七子都有故事，都报一边仇，然后男主女主知道各自是真爱且小宝是她们的孩子，就可以结文了。

遇到一本好剧，我总是想推荐给别人，学到一种好的观点，我总是想分享给别人，但总是结果不尽人意，我也很沮丧。但这部剧说’你只用好赶你的路，没必要苛求每个人都看到同样的风景。’

从史前到文明，人类的社会组织依次是原始群、氏族、部落、部落联盟、国家。从文化程度看，它们可以称之为点、面、片、圈、国。其中，夏娃代表原始群，女娲和伏羲代表氏族，炎帝和黄帝代表部落，尧舜禹代表部落联盟，夏商周代表国家时代，只不过分别是部落国家（夏）、部落国家联盟（商）和国家联盟（周）。 从氏族，到部落，再到国家，也都有各自的文化标志。在我们历史上，则依次是生殖崇拜、图腾崇拜和祖宗崇拜。生殖崇拜和图腾崇拜是世界各民族都有的，祖宗崇拜则是中国特色。正是它，决定了我们民族今后要走的路。 用Dearbhla Walsh老师的话做评论，以示尊重和认可！

9.0分，于我还是十分受用的。服务转型，网络化计算，个人电脑的后时代，紧紧握住三个大的赌注，并推动整个大集团的整合与文化变革，确如大象起舞，让人对富有挑战的IT行业心生更多热爱！