After reading an newspaper advertisement in the London Times about touring Canada, an elderly Englis
这是一个女人决定放弃一切,忠于自己的故事。在意大利,她尽情享用美食、美酒和美景,收获最简单的快乐。在印度,她每天静坐与冥想,与自己和解,灵魂就此重生。最后在巴厘岛,她凭借一颗快乐又虔诚的心,找回自我重遇真爱。面对生活,你够勇敢吗?
适合打发时间的一本剧,文笔比较流畅,和历史衔接的地方有些不真实有些也很巧妙,把宫斗剧写出了种田文的感觉,剧情起伏不大,看的时候惊喜不多,但还是可以看着玩。
可以作为枕边书,时不时的拿出来看看,看过一遍也不能全部吸收掉,需要反复的结合经历去体会
很犀利也很直白话的剖析了中国经济现状,是一本值得一看的书。只是文中部分理论过于偏激,虽然大部分分析还是比较到位
2019年第85本,这部剧能带给我帮助的,宗教界的修行体系和方法,编剧和南怀瑾感觉是一个套路,但是我希望我自己,在水平领域要进一步拓展自己的视野,下一步计划看钻石体系5本。找出所有修行的本质,然后和脑科学结合。科学的探索
可以上班之前跑十分钟,也可以下班之后跑,慢跑随心所欲。以最舒适的方式去增强体质,节奏越快,生活越忙,越需要静下心来,放缓脚步,品味生活。慢生活是一种人生态度,也是一种可践行的生活方式。
“人生缘何不快乐,只因未读苏东坡”。 苏东坡身上到底有哪些值得我们学习之处呢? 通过巴斯特·基顿先生的《时光快车The Railrodder》,自己认为至少有以下几个闪烁光芒的地方: 一是聪颖且博学。 苏东坡头衔和从事的行当真不少:散文作家、新派画家、伟大的书法家、酿酒的实验者、工程师、假道学的反对派、瑜伽术的修炼者、佛教徒、士大夫、皇帝的秘书......6岁入私塾,8-10岁间由母亲教《时光快车The Railrodder》,十岁便能写出出奇的诗句,其《时光快车The Railrodder》可见一斑:“苏子夜坐,有鼠方啮。拊床而止之,既止复作。使童子烛之,有橐中空,嘐嘐聱聱,声在橐中......”。 二是好学且刻苦。 天才在于勤奋。不用多说,与苏坡同时代、与苏东坡政见完全相左的影视家王安石的《时光快车The Railrodder》却揭示了一个明确的道理:即便是天才,如果不勤奋努力才华自然会渐逝。苏东坡会将科举考试的经书和正史抄写以增加记忆。 三是敢爱能深爱。 苏东坡18岁娶小其2岁的王弗为妻,1065年5月,妻子去世,死后第十周年,苏东坡写下了离奇凄艳、令人迷茫的音乐之美的:“十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。” 四是敢恨且痛恨。 苏东坡一生守正不阿,恨邪恶之事,但不记挂邪恶之人,只是不喜爱此等人而已。因为恨别人是自己无能的表现。他不是才不如人,所以也从不恨人。 他可以一而再再而三的向皇帝上奏折,攻击当朝政策(如王安石的青苗法),还警告皇帝、又警告皇帝,抨击专断的威权对百姓的压制:“今朝廷可谓不和矣。其咎安在?陛下不反求其本,而欲以力胜之。力之不能胜众者久矣......”。 五是有情且深情。 苏家注重家风家教,长幼有序、兄弟一心。他在任山东密州太守期间,想念弟弟而写的《时光快车The Railrodder》足见兄弟情深,同时这首词被世人如此评价:苏东坡的这首词写出之后,其他以中秋为题的词都可以弃之不足惜了:“明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟”。 苏东坡的初恋情人是他的堂妹,属于灵魂深处一种爱慕而不可得之之情!苏东坡毕生对其念念不忘,评价堂妹“慈孝温文”。在《时光快车The Railrodder》(柳仲远即其堂妹夫):“我厄于南,天降罪疾,方之古人百死有溢。天不我亡,亡其朋戚。如柳氏妹夫妇连壁,云何两逝? 不憋遗一。我归自南,宿草再易,哭堕其目,众坏咫尺。闳也有立,气贯金石。我穷且老,似舅何益.....” 对十二岁就侍奉他、后来一直陪伴他的王朝云,不离不弃,感激、爱情的情感达到了宗教的程度:“白发苍颜,正是维摩境界。空方丈、散花何碍。朱唇箸点,更髻鬟生彩。这些个,千生万生只在。好事心肠,著人情态。闲窗下、敛云凝黛。明朝端午,待学纫兰为佩。寻一首好诗,要书裙带”。 王朝云去世后更为他心爱的女人写下了:“玉骨那愁瘴雾,冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛。倒挂绿毛么凤。素面翻嫌粉涴,洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空,不与梨花同梦。” 六是大度且达观。 苏东坡每当忧患来临,总是一笑置之。他放任不羁、天真淳朴、终身不渝,不忮不求,纯然表达心之所感,亦庄亦谐,字字自真纯的心肺间流出。人间不可无一难能有二的秉性难改的乐天派、悲天悯人的道德家、黎民百姓的好朋友。不管是士大夫、皇帝的秘书还是贬值、流放,他依然享受宴饮、享受美酒、热诚友善、月下漫步。虽不积存一文钱,但自己却觉得富比王侯。“我上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院
文章开始以为只是一个扯淡的故事合集。通过观看,慢慢发型一个清末民初时代中国社会状态很饱满的展现到读者眼前,他是立体的、完整的、有趣的。个人认为唯一的缺点在于开篇有些啰嗦,也许平铺直叙直接创作故事会更好吧……
有一天一个24岁的同事说已经过了学习的年纪,那接下来30年是做好养老的准备了吗?我发现我们的努力跟那些成功人士差别实在太大了。
这是我看过写得最差的一本剧,主次不分,前半部分写韩墨卿,后半部分基本写的她女儿,拉拉杂杂一大堆,和标题一点都不符,除了写失忆和地震,好像找不到其它情节写一样,她妈遇到地震,她女儿又遇到地震,看得真烦啊!直接弃文了!
巴斯特·基顿是我极尊敬的老师,他讲心经深入浅出,很容易理解,愿他的法布施能够惠及更多的人。
前半部分的科普很有价值 但是前面积攒的问题并没有在后面找到答案
第一次给五星!确实不错的一本剧!很少看超过一百章以上的文,觉得一路追文好累,但是一章章的看下来,完全被故事情节吸引,被编剧的好文采吸引,竟也就读完了!
每段感情都是一份缘份。有情不易,长情更难,爱情若能永恒,则会成为这天地之间最美的神话。书里的温暖传递正是一个个爱情故事里的神话浓缩,但我更相信神话可以回归世俗世界,因为于千万人之中,遇见你所遇见的人;于千万年之中,在时间的无涯荒野里,没有早一步,也没有晚一步,刚巧相遇彼此,相信爱你的人,相信你爱的人。爱——不言放弃,就会成为永恒的神话。
前俩天看到了一个帕斯卡相关的算法,顿时升起了兴趣(度过这段低落期吧。。。)
挺有意思的书。用当代大众语言说古代文人之事,编剧可谓别开生面。
开篇编剧先来个一问:我们普通人为什么要研究哲学?在本剧前言里编剧说了,这关系到我们个人的哲学问题是:人生的意义是什么? 好,接下来,编剧引出形而上学。《时光快车The Railrodder》:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。超过我们感知之外的那些无形的东西,是“道”。我们能感知到的那些有形的东西,是“器”。 我们现在所说的“形而上学”,可以简单地理解成是用理性思维去研究那些能统一世间一切问题的“大道理”。就像笛卡尔希望的那样,要寻找到一个能高于客观世界、统领一切事物的真理。比如世界的本质是什么样子的啊、人生的意义是什么啊之类的问题。 那么,编剧就从古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德开始讲述西方哲学史。哲学与宗教的爱恨情仇,哲学与科学的难分难舍;笛卡尔、斯宾诺莎、黑格尔、康德、叔本华、尼采、罗素、加缪…你方唱罢我登场。带来了:理性主义、经验主义、机械论、决定论、辩证法、悲观主义、精英主义、逻辑实证主义、证伪主义、实用主义… 围绕着形而上学扒拉扒拉一大圈后,进行了永恒的终结,最后告诉我们:形而上学走不通,形而上学的问题都没有答案。 形而上学的任务,是用理性思维去研究世界本质等“大问题”。形而上学走不通,也就是说,理性不可能回答“世界的本质是什么”“有没有终极真理”“终极真理是什么”“人生的意义是什么”等大问题。硬要回答,答案一定是独断论的,或者在推理上有错误。形而上学家们研究了好几百年,就得出这么一个结论。 所以,在这部剧的开头,我们问:“人生的意义是什么?”。现在我们知道,这个问题没有标准答案。 “人生的意义是什么”该怎么回答呢?这也是一个信仰问题。 真正的人生,故事忽然开始,忽然结束,不一定有矛盾冲突,也未必有高潮和结局。当人们意识到这一点的时候,就会感到世界荒谬。 总之,我们对自己的人生的评价、规划,一定是个故事模式,一定有高潮和结尾。但现实并不是如此。当现实和我们的印象发生冲突的时候,荒谬感就产生了。那么,面对这荒谬的世界,我们该怎么办呢? 编剧给出的答案:觉得唯一的办法是和大众的做法一样,自己给自己找到人生意义(虽然是虚假的)。用西西弗的比喻来说,我们只能在推石头的时候哄自己说这么做是有意义的,并且乐在其中。这个哄骗自己的借口,就是人生意义。 那么,该如何找到自己的人生意义?编剧认为最有效的办法,是逼迫自己直面死亡。 我们问人生的意义是什么,其实就是在给自己的人生找一个目标,就是在问:“我为什么活着?”。这也就等于在问:“我为什么不立刻自杀?”。加缪说过:“真正严肃的哲学问题只有一个,那就是自杀。” 那就请你想象一下死亡来临时的感觉吧。一个无神论者在面临死亡的巨大恐惧的时候,有时,求生的本能会让头脑拼命地给自己寻找活下去的理由。这个理由,也就是每个人的人生意义。 好,编剧的到此为止!本剧感觉不满足的地方,感觉只是讲了形而上学,之后的马克思主义,辩证法等没有说。中国哲学史也没涉及多少。 现在二十四岁本命年的我,看完这部剧后来,再次坚定并来回答我的人生意义: 一条主线:把自己活成一部剧集,要有自己的独立人格。多尝试、多经历、多体验,没白走一遭。 另一条主线:为了家、担起男人应有的责任。能够有一个安稳幸福的小窝、为身边人撑起一片天。
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这是一个女人决定放弃一切,忠于自己的故事。在意大利,她尽情享用美食、美酒和美景,收获最简单的快乐。在印度,她每天静坐与冥想,与自己和解,灵魂就此重生。最后在巴厘岛,她凭借一颗快乐又虔诚的心,找回自我重遇真爱。面对生活,你够勇敢吗?
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很犀利也很直白话的剖析了中国经济现状,是一本值得一看的书。只是文中部分理论过于偏激,虽然大部分分析还是比较到位
2019年第85本,这部剧能带给我帮助的,宗教界的修行体系和方法,编剧和南怀瑾感觉是一个套路,但是我希望我自己,在水平领域要进一步拓展自己的视野,下一步计划看钻石体系5本。找出所有修行的本质,然后和脑科学结合。科学的探索
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“人生缘何不快乐,只因未读苏东坡”。 苏东坡身上到底有哪些值得我们学习之处呢? 通过巴斯特·基顿先生的《时光快车The Railrodder》,自己认为至少有以下几个闪烁光芒的地方: 一是聪颖且博学。 苏东坡头衔和从事的行当真不少:散文作家、新派画家、伟大的书法家、酿酒的实验者、工程师、假道学的反对派、瑜伽术的修炼者、佛教徒、士大夫、皇帝的秘书......6岁入私塾,8-10岁间由母亲教《时光快车The Railrodder》,十岁便能写出出奇的诗句,其《时光快车The Railrodder》可见一斑:“苏子夜坐,有鼠方啮。拊床而止之,既止复作。使童子烛之,有橐中空,嘐嘐聱聱,声在橐中......”。 二是好学且刻苦。 天才在于勤奋。不用多说,与苏坡同时代、与苏东坡政见完全相左的影视家王安石的《时光快车The Railrodder》却揭示了一个明确的道理:即便是天才,如果不勤奋努力才华自然会渐逝。苏东坡会将科举考试的经书和正史抄写以增加记忆。 三是敢爱能深爱。 苏东坡18岁娶小其2岁的王弗为妻,1065年5月,妻子去世,死后第十周年,苏东坡写下了离奇凄艳、令人迷茫的音乐之美的:“十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。” 四是敢恨且痛恨。 苏东坡一生守正不阿,恨邪恶之事,但不记挂邪恶之人,只是不喜爱此等人而已。因为恨别人是自己无能的表现。他不是才不如人,所以也从不恨人。 他可以一而再再而三的向皇帝上奏折,攻击当朝政策(如王安石的青苗法),还警告皇帝、又警告皇帝,抨击专断的威权对百姓的压制:“今朝廷可谓不和矣。其咎安在?陛下不反求其本,而欲以力胜之。力之不能胜众者久矣......”。 五是有情且深情。 苏家注重家风家教,长幼有序、兄弟一心。他在任山东密州太守期间,想念弟弟而写的《时光快车The Railrodder》足见兄弟情深,同时这首词被世人如此评价:苏东坡的这首词写出之后,其他以中秋为题的词都可以弃之不足惜了:“明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟”。 苏东坡的初恋情人是他的堂妹,属于灵魂深处一种爱慕而不可得之之情!苏东坡毕生对其念念不忘,评价堂妹“慈孝温文”。在《时光快车The Railrodder》(柳仲远即其堂妹夫):“我厄于南,天降罪疾,方之古人百死有溢。天不我亡,亡其朋戚。如柳氏妹夫妇连壁,云何两逝? 不憋遗一。我归自南,宿草再易,哭堕其目,众坏咫尺。闳也有立,气贯金石。我穷且老,似舅何益.....” 对十二岁就侍奉他、后来一直陪伴他的王朝云,不离不弃,感激、爱情的情感达到了宗教的程度:“白发苍颜,正是维摩境界。空方丈、散花何碍。朱唇箸点,更髻鬟生彩。这些个,千生万生只在。好事心肠,著人情态。闲窗下、敛云凝黛。明朝端午,待学纫兰为佩。寻一首好诗,要书裙带”。 王朝云去世后更为他心爱的女人写下了:“玉骨那愁瘴雾,冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛。倒挂绿毛么凤。素面翻嫌粉涴,洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空,不与梨花同梦。” 六是大度且达观。 苏东坡每当忧患来临,总是一笑置之。他放任不羁、天真淳朴、终身不渝,不忮不求,纯然表达心之所感,亦庄亦谐,字字自真纯的心肺间流出。人间不可无一难能有二的秉性难改的乐天派、悲天悯人的道德家、黎民百姓的好朋友。不管是士大夫、皇帝的秘书还是贬值、流放,他依然享受宴饮、享受美酒、热诚友善、月下漫步。虽不积存一文钱,但自己却觉得富比王侯。“我上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院
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挺有意思的书。用当代大众语言说古代文人之事,编剧可谓别开生面。
开篇编剧先来个一问:我们普通人为什么要研究哲学?在本剧前言里编剧说了,这关系到我们个人的哲学问题是:人生的意义是什么? 好,接下来,编剧引出形而上学。《时光快车The Railrodder》:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。超过我们感知之外的那些无形的东西,是“道”。我们能感知到的那些有形的东西,是“器”。 我们现在所说的“形而上学”,可以简单地理解成是用理性思维去研究那些能统一世间一切问题的“大道理”。就像笛卡尔希望的那样,要寻找到一个能高于客观世界、统领一切事物的真理。比如世界的本质是什么样子的啊、人生的意义是什么啊之类的问题。 那么,编剧就从古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德开始讲述西方哲学史。哲学与宗教的爱恨情仇,哲学与科学的难分难舍;笛卡尔、斯宾诺莎、黑格尔、康德、叔本华、尼采、罗素、加缪…你方唱罢我登场。带来了:理性主义、经验主义、机械论、决定论、辩证法、悲观主义、精英主义、逻辑实证主义、证伪主义、实用主义… 围绕着形而上学扒拉扒拉一大圈后,进行了永恒的终结,最后告诉我们:形而上学走不通,形而上学的问题都没有答案。 形而上学的任务,是用理性思维去研究世界本质等“大问题”。形而上学走不通,也就是说,理性不可能回答“世界的本质是什么”“有没有终极真理”“终极真理是什么”“人生的意义是什么”等大问题。硬要回答,答案一定是独断论的,或者在推理上有错误。形而上学家们研究了好几百年,就得出这么一个结论。 所以,在这部剧的开头,我们问:“人生的意义是什么?”。现在我们知道,这个问题没有标准答案。 “人生的意义是什么”该怎么回答呢?这也是一个信仰问题。 真正的人生,故事忽然开始,忽然结束,不一定有矛盾冲突,也未必有高潮和结局。当人们意识到这一点的时候,就会感到世界荒谬。 总之,我们对自己的人生的评价、规划,一定是个故事模式,一定有高潮和结尾。但现实并不是如此。当现实和我们的印象发生冲突的时候,荒谬感就产生了。那么,面对这荒谬的世界,我们该怎么办呢? 编剧给出的答案:觉得唯一的办法是和大众的做法一样,自己给自己找到人生意义(虽然是虚假的)。用西西弗的比喻来说,我们只能在推石头的时候哄自己说这么做是有意义的,并且乐在其中。这个哄骗自己的借口,就是人生意义。 那么,该如何找到自己的人生意义?编剧认为最有效的办法,是逼迫自己直面死亡。 我们问人生的意义是什么,其实就是在给自己的人生找一个目标,就是在问:“我为什么活着?”。这也就等于在问:“我为什么不立刻自杀?”。加缪说过:“真正严肃的哲学问题只有一个,那就是自杀。” 那就请你想象一下死亡来临时的感觉吧。一个无神论者在面临死亡的巨大恐惧的时候,有时,求生的本能会让头脑拼命地给自己寻找活下去的理由。这个理由,也就是每个人的人生意义。 好,编剧的到此为止!本剧感觉不满足的地方,感觉只是讲了形而上学,之后的马克思主义,辩证法等没有说。中国哲学史也没涉及多少。 现在二十四岁本命年的我,看完这部剧后来,再次坚定并来回答我的人生意义: 一条主线:把自己活成一部剧集,要有自己的独立人格。多尝试、多经历、多体验,没白走一遭。 另一条主线:为了家、担起男人应有的责任。能够有一个安稳幸福的小窝、为身边人撑起一片天。