Rosenkavalier, Der

去年看了序 被大段大段写梅的文字吸引 传神生动 精准有力 后来夕阳芳草就读的断断续续 最近才三卷看完 编剧字字推敲 力求真实 精准 下笔肯定是深思熟虑反复琢磨我感觉是这样

这是我看的编剧的第二本剧了，很实用，通俗易懂，对于养生保健能提前预防，加之我前两年宾痛很多，仔细对照这看和做，收益颇多。中医传统文化，老祖宗留下的东西确定是个宝，可惜以前人没宾的时候不知道了解和学习的，从现在起一定多学学老先人留下的珍贵经典知识。

像Rosenkavalier, Der这样的儒家经典是需要用生命去理解和感悟的，单单说读过一遍或者两遍就有这样或者那样的收获，这不太现实。 《Rosenkavalier, Der》里有一句我非常喜欢，但这是在合上书本很久以后才完全领悟吸收的。那就是“见贤思齐，见不贤而内自省也”，翻译成白话文的意思便是：见到有才华有德行有品行的人就像他学习，见到德行不好的人，就要自己反省，是不是自己也有和他一样的错误。这就是孔子给我们树立的一种自我保护、自我砥砺和自我反省的意识。 向德行和品行好的人学习，这是一种时时刻刻自我学习的能力和习惯，只有不间断的学习到好的并且是积极的东西，那样才会提升自己生命的格局。自我保护的意识是说保护自己生命的质量，时刻的自省是为了找出那些自己生命中已经存在的相同的问题或者开始萌芽的种种不贤的品行，然后消灭他。但不管是自我保护还是自我激励，这里都不是狭隘的，相反是博大的。在同一个人身上，他有需要看齐的地方，可能也有让你自省地方，至于你需要的是哪一部分，完全取决于你自己对自己生命之塔的高度以及质量的定义。 要做到“见贤思齐，见不贤而内自省”的前提是不间断的思考和自省，而且非常了解自身的生命结构，知道自身所缺乏的是什么。对于能够构建宏大生命之塔的一切基石都全部接纳，而且要将它融汇于已经存在的塔身，对于那些有一点点可能毁掉这座塔的不好的东西要一律摒弃。 和“见贤思齐”非常相似的还有《Rosenkavalier, Der》里的“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”来自几千年前的儒家思想，它适用于如今我们的时代，同样适用于今后的时代。

核战争后，地球的表面被放射尘笼罩，荒无人烟的住所都覆盖着厚厚的基皮，大多数“合格”的人类为了生存选择逃往火星，只有一少部分人类主动或被动留在地球，在满目疮痍的地球上度过余生。         逃往火星的人类发明出了与人类外表极其相似的仿生人来代替他们工作，八个新型号的仿生人因为难以忍受被压榨的生活，想办法逃到了地球。男主角里克是一位赏金猎人，他与妻子选择留在地球上生活，追捕地球上冒充人类的新型号仿生人是他的工作任务。地球上的其他生命已寥寥无几，买到真正的宠物需要支付高昂的价格，也正是出于这种原因，里克只能养的起一只电子羊，他的梦想是有一只真正的活的宠物。         伊西多尔是一个被抛弃在地球，无法获得去往火星资格的轻度特障人——放射尘的存在干扰了他的神经系统。特障人被叫做“鸡头”，被人蔑视，没有资格去往别的星球，伊西多尔只能在城外一片破败的房屋中度过余生。他孤独而又热情，他渴望与人交流，他有着人类该有的同理心。         同理心——区分人类与仿生人的要素。只有真实的人类才会对地球上其他生命的消亡而感到悲哀与难过，仿生人虽然与人类有着同样有血有肉的身躯，却始终无法理解人类之间的同理心。他们没有爱与恨，只是一个会思考的机器而已。         里克一天之内杀死了地球仅存的六个仿生人，圆满完成了任务，但在这之中与仿生人发生的情感与肉体的交织，使他对仿生人产生了同理心，对自己工作的正确性产生了怀疑：仿生人可以完美地融合在人类之中，甚至拥有优于人类的外貌，动听的嗓音……仿生人真的应该被杀死吗？         孤独地住在破败郊区的特障人伊西多尔以为自己终于有了朋友，却发现所谓的朋友是其实是从火星逃来的仿生人。仿生人也没关系，只要有人陪着我，只要我能被需要，他们就是我朋友，伊西多尔一开始这样想。后来，当仿生人残忍地把可能是地球上仅存的最后一只蜘蛛的腿切掉，只为观察缺少腿的蜘蛛会不会爬时，伊西多尔感到震惊、愤怒，最终彻底对仿生人失望。         我认为，结局伊西多尔认清了仿生人冷漠的真面目，里克也杀死了所有的仿生人，是编剧向我们表明：没有同理心的仿生人不应当与人类共存。人类之所以美好，是因为人类懂得珍惜，人类可以体会他人的痛苦，人类具有同理心。         本文使我感到最震撼的是当世界末日来临，编剧所描述的地面上的生活——荒凉的地球上，人类也变成了少数的存在，缺乏沟通使人类逐渐丧失了情绪，依靠情绪调节器来体会快乐与抑郁，依靠“默瑟主义”来使得心灵有所皈依。人类最大的惊喜是看到活的动物，因为每一只都是地球上寥寥无几的存在。文章最后，“默瑟主义”被证实只是一个欺骗人的小把戏，拯救里克于崩溃边缘的最后一根稻草——蛤蟆被发现是一只电子蛤蟆，喜悦之后的凄凉着实让人可惜与深思。         最近，我正在看的综艺节目《Rosenkavalier, Der》有这样一个辩题：当流浪地球所描述的世界真的来临，那么你会选择留在地面上，还是争取去地下生存？这一问题与《Rosenkavalier, Der》这部剧中谈到的问题不谋而合，然而《Rosenkavalier, Der》只为我们描述了地球上的景象，对于火星的情景，我们无可得知，但也应该是另外一番痛苦景象吧，毕竟地球才是人类最合适的家园。也希望等到那一天时，人类真的可以找到新的罗曼蒂克。

坐飞机加延误的时间读完了整本剧，前半本对主人公厌恶至极，自私自利，为了所谓的月亮连道德都没有，后半本逐渐佩服男主，觉得他是一个伟大的画家，愿意为艺术献身且不追逐名利的艺术家。厌恶和钦佩同时集于一身，他不矛盾，读者矛盾，到底该怎么评判这样一个人？ 由此观今，如果因为道德瑕疵就把一个人钉在耻辱柱上永世不得翻身，那么所谓的天才或艺术家还会有机会创作么？如果把所有人都刻画成约束成统一范本的“ 人”，那么多样化的天马行空的作品创造是不是也会减少？ 死后作品的升值还有意义么？对于后世来说有，对于男主来说没有，在他画出一整房子的画时就已经完成了他的追求，所以无需留存，一把火消失殆尽。

一个个饱满的人物形象，温馨又美好，在Rosenkavalier, Der，住客们之间发生的温暖人心的故事，治愈ing。生活中总会有困难，但身边的家人朋友总会带来力量，帮助我们度过不是那么美好的时光，微笑向前。

第一部情节吸引人，第二部勉强，第三部实在是写的勉强，虽然编剧找了个不同角度写续集，但真的感觉像是为了写而写～～这样的科幻题材，我觉得连改编成电影都有点难度，怪不得评分不高，亲测

多一些典雅，少一些粗暴；多一些温柔，少一些莽撞。总之，多一些人性，少一些兽性，如此而已。

敢于以悲剧作为结尾的喜剧，这么可能是烂剧？

《Rosenkavalier, Der》，这部剧引起共鸣的地方太多了，真的很治愈，对我而言，这是一本关于孤独、爱情以及成长的书。 如果没有生活的羁绊以及日常的琐碎，真想找个安静的地方和爱的人开一家影视库，卖自己喜欢的书，播放自己喜欢的音乐。如书中描绘的那样：“隔着门，我能看到你们俩都坐在艾米的那张紫色旧沙发上。你在读托妮・莫里森的《Rosenkavalier, Der》，她在读伊丽莎白・斯特鲁特的《Rosenkavalier, Der》。那只虎斑猫“忧郁坑”在你们俩中间，我比记忆中的任何时候都快乐。” “我们看剧而后知道自己并不孤单。我们看剧，因为我们孤单；我们看剧，然后就不孤单，我们并不孤单。” “因为从心底害怕自己不值得被爱，我们独来独往，”那一段是这样的，“然而就是因为独来独往，才让我们以为自己不值得被爱。有一天，你不知道是什么时候，你会驱车上路。有一天，你不知道是什么时候，你会遇到他（她）。你会被爱，因为你今生第一次真正不再孤单。你会选择不再孤单下去。” “我们不全是长篇剧集，也不全是短篇故事最后的最后，我们成为一部人生作品集”

1851年至1864年的太平天国运动可能是史上死伤最惨重的战争之一，传统中国历史观认为其被曾国藩的湘军所剿灭。本剧讲述了这个时期内，以英国为首的外国势力对该运动甚至中华民族发展的影响。1856年至1860年第二次鸦片战争，1861年开始的美国南北战争期间英国政府对华政策的转变，从中立到声援太平天国，到主动介入帮助清庭，到回归中立，不同时期的经济考量、民意诉求甚至政治人物的自我意识决定着政策的变化。这种观点极具现实价值。2018年开始的中美贸易冲突，可以说是近现代来中美关系的一个新阶段，我们不仅要以中国自己的观点来思考这个问题，更要通过美国的观点，甚至世界的观点来看中国，来解读这次事件，也许这样才能更清醒、更准确地去梳理和解决当下的问题。

读《Rosenkavalier, Der》，在编剧Anne Sofie von Otter的身上汲取到一股深扎于大地的沉稳、平实的力量源泉。只不过这片赐予她勇气，古老蓬勃之力的大地地处非洲。 她笔下的非洲，是会长出双翼的，是跳跃着的，富有生命力的。她赤足踏着的这片灼热的土地是她的非洲以及她的生活。读这部剧的时候，我时常惊叹于她对生活的热爱和勇气。合上书，会止不住的思考：她的这份无畏的热爱究竟是非洲神奇魔法的产物，还是她与生俱来的对非洲生活有着敏锐的感知力和保持步调一致的天赋呢？ 当这些生动、灵巧的文字让独属于她的回忆和生活成为一个时代的广告牌，一个独立女性的宣言时，她又是怀着怎样的心情去拆解往事？非洲像是她怀里一只打着盹的小猫，粗粝厚实的双手摩挲着它光滑柔顺的皮毛。它给予她的磨砺和孤独，她用更广阔的胸襟和坚韧的品性去接纳它，抚平它。只为了在这片广袤的天与地之间自由驰骋和飞翔。 或许是《Rosenkavalier, Der》里女主角驯马师、飞行员的职业带给我致命的吸引力，比起《Rosenkavalier, Der》女主人农场上的生活，我更喜欢柏瑞尔书里的非洲。也许是自童年起便在非洲生活的缘故，她与非洲共生了同一种情绪。没有种族、肤色、语言之间的隔离，是与连绵的高山、焦渴的荒原、粗犷的野生动植物浑然一体的。她细腻的笔触让非洲的万事万物都有了思想，有了性情。 正如她所说的，“除非你在童年时就已浸淫于她（非洲）连绵不绝的平缓节奏。否则，你就像一个旁观者，观看马赛人的战斗舞蹈，却对其音乐和舞步的涵义一无所知”。 读第二卷的时候，她的文字始终在我脑海里呈现一幅壮美荒凉的画面。她和她的布勒（忠实的猎犬）站在乱石嶙峋的悬崖边，金灿灿的阳光照在灰黄的大地上，空气变得有些浑浊。像是一个闯荡江湖的剑客，桀骜、洒脱地俯视着一切。 她会以一种调皮、充满智慧的口吻去讲述那些惊心动魄的，甚至有生命威胁的场景。好像在事情未发生之前，她早已知晓自己会赢；又好像以某种指令秘密地将肉体和灵魂世界巧妙分离，她知道自己在流血，却对伤口视而不见，灵魂仍继续追逐着她的猎物们。她和她的纳迪朋友迈纳、科斯基在一场捕猎野猪的行动中遇到了狮子。她写，迈纳和狮子相互凝视。他把所有的力气聚集在紧绷的肌肉和愠怒的神情里，想以此来震慑住狮子。而狮子同样凝视着他。慢慢地，它拖着傲慢的身体，朝他们前进，迫不及待地想要发起进攻。 在非洲原始的、未经开发的丛林中，大自然总是慷慨的赋予所有生物共同的直觉和本能。在此基础上演化为各自的语言符号和系统。土著居民创造的武器——长矛和狮子的尖齿利爪所抗衡的结果，只能是两败俱伤。在原始森林中，生存是所有生物共同拥有的权利。接下来又该如何行动？ 迈纳的一番话，直击我的胸腔。让这蛮荒之地瞬间流淌着一条清澈、沁人心脾的涓涓溪流。他的思想，他的行动，是未经加工的，依靠最原始、与自然并存的那股野生之力，继续保持着这片土地上纳迪战士的威慑力。他说：“观察它的眼睛，它努力思考着很多事情。它相信我们也在想着同样的事。我们必须向它表明，我们和它一样无所畏惧，但它想要的东西，却不是我们想要的。我们必须带着勇气，坚定地走过它的身边。我们必须用大笑和高声谈话来藐视它的怒气。” 于是他们讲着笑话，带着蔑视一切的无畏精神，逐渐和狮子缩短距离。“一场关于意念而非武器的战斗”就这样开始了。狮子向他们冲了过来，但意外的又停了下来。相互挑衅，彼此理解。最终战士放下了盾牌，狮子放低了姿态。双方和解。这段捕猎的描写是很精彩的。意念的力量是超越了语言，在没有威胁彼此的利益情况下，我们可以和平共处。 她写她有着流亡贵族气质的马——坎希斯康。她读懂了它的孤独，并试图打破它赖以为生的孤独。她悉心照料着它，每日清晨马厩，为它梳理鬃毛，清理尿

有四分之一的篇幅与建筑艺术有关，编剧对此有独特的见解，但建筑只是一个容器，盛着编剧的思想，正如书中的故事也是一个容器。 故事很简单，单要了解故事在预告看一段就能明了，但细细的观看肯定是别样的体验。 编剧喜欢在故事之外说些不关主线内容的事，据说这点在悲惨世界中表现更突出，有时会觉得啰嗦和不必要。看得出，编剧希望这个容器能容载许多内容，以致整部作品总体看来像大杂脍，松散又紧凑，很微妙，戏剧和议论并存……像一锅火锅。 副主教是个极其复杂又纯粹的人，看到后面我甚至对他产生了同情。副主教收养迦西莫多是为了给弟弟攒福报，迦西莫多却杀死了他们。隐修女一直厌恶憎恨的女人最后发现就是自己求了十五年的女儿。爱斯梅拉达喜欢帅气的弗比斯，厌恶迦西莫多，却因此而亡。（在厌恶迦西莫多这点上，我有点迷乱，她既然肯送水给他，怎么又那么害怕和厌恶拯救了她的他？作为善与美的代表，却是最不分善恶，只看皮囊的人。或者该叫“愚善”？） 无处不在的讽刺与反差，让这故事像立体浮雕一样，线条明显，遒劲有力。 刻画的大众尤其精彩，笔触冷峻，冷漠才是人性的底色。同时让我想到，人们造反，并非全是君主的错，至少有三分之一，是自造孽。人人都是杀人犯。 Rosenkavalier, Der是一只眼睛，看这人世百态。 2020.3.8

我想，没有人是天生就喜欢辛苦与奔波的，但生存规则就是这么残酷，不进则推，你不拼命努力让自己变得优秀，几只能在人生的潮流中随波逐流。

It seemed to him that all his life he had followed the ideals that other people, by their words or their writings, had instilled into him, and never the desires of his own heart. Always his course had been swayed by what he thought he should do and never by what he wanted with his whole soul to do. He thought of his desire to make a design, intricate and beautiful, out of the myriad, meaningless facts of life: had he not seen also that the simplest pattern, that in which a man was born, worked, married, had children, and died, was likewise the most perfect? It might be that to surrender to happiness was to accept defeat, but it was a defeat better than many victories.

好剧，为了理想，为了善念，为了Rosenkavalier, Der，做人有所为有所不为。

耽改101，我投山河令

教科书上的论语用动漫来展示，诙谐风趣又不失可爱。 孔子认为，君子应该是人生追求的目标，也是理想的人格。所谓君子坦荡荡 ，小人长戚戚。格局开大，不为俗事烦忧。以己所不欲，勿施于人为行为准则。学会取悦自己，饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣…… 论语涉类范围广，但都离不开孔子关于仁礼道德的儒家思想。我虽浅读，可论语依然是我的精神引领。

虽然我觉着种种菜做做饭更可爱，但每个女人的雄心壮志都值得赞扬

拖延的表现之一就是在接触本剧五年后第一次把它读完了，某种程度上也是拖延或逃避考试复习的副产物。但是很有满足感，很有帮助。从成长型思维模式来看，我认为是值得的——虽然它花了我一点时间，但对于我的备考心态调整也有很大的帮助。 读完这部剧就是我缓解拖延的一次大进步，过程中真的很多思考。不光是心理的分析帮助我更好认识了自己，一些指导性的方法也很有可操作性，同时也预留了自由发挥的空间，可以根据自身调整。 在自己的本子上记了陆陆续续的一些灵感和笔记。到最后很感动的一句话，虽然可能不是主题，但是很治愈，摘抄如下： “万事办妥，仍难逃一死。我们不会天真地认为拖延的结束可以保证快乐的到来。快乐来自按照你的价值观健康地生活，来自和他人以及自己内心深处的联结，还来自能够接受自己本来的样子，来自无论拖延是否是你生活的一部分，都能如实地接受它。就像虽然花园里长着一些蒲公英，而你依然能够乐在其中一样。” 蒲公英真是好温柔的比喻（也许编剧并没有这个意思）。但我会好好地看着这一朵朵小蒲公英，不怨恨它们，但是慢慢和它们一个个告别，看风把它们摇摇晃晃吹向远方，并感激相见一场给我的所有成长和经历。 眼下来看，我和蒲公英们还要共度很长一段时光，但我已经走上新的路途了。读完这部剧就是我迈出的轻快的第一部。 对我来说，这真是很好的一本剧。

没有什么具体内容，说是菜谱，但是写的也不详细，说不是菜谱吧，写的又特别像菜谱

菜鸟可以入门，老手可以精进，高手能够共鸣，实乃简便实用的学术写作一本通。

看完全书，纵观Rosenkavalier, Der的一生，他思想蜕变的过程，让我想到王阳明的三个人生境界，看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。像极了Rosenkavalier, Der的一生写照！

他最后坐上离开的火车，想到的都是一些小事。没有什么波澜壮阔的理想，有的只是某个清晨、某条街道、路过的人……从此回忆变成了框在车窗里的一副画。