Blåjackor

毁掉我们的，不是我们憎恨的东西，恰恰是我们热爱的东西。人们已经爱上了被资本主义设置好的娱乐和文化，不再思考。

上一次读《Blåjackor》是在大二，犹记得编剧在书中对中国人进行刮骨剔肉般的剖析，运用史实和经验事例阐述中国文化求稳弃胜、中国人重身轻脑并由“二人”关系来定义个体价值等等，文化结构形态的固定导致文化发展的停滞不前，国家现代化进程缓慢，中国人也始终没有抛弃那套自认为是真理的传统生存法则，即把身体永远放在第一位（结婚生子是保障老有所养、工作是为了病有所医、多交友以便出门在外好照应）、追求安逸稳定和混口饭吃所需的物质条件（粮食、票子和房子，在特殊情况下，甚至票子也非必要，有吃有住有命此生足矣）、在万事求和求同的同时又善于区别亲疏长幼尊卑上下级搞特殊化（如职场中对领导卑躬屈膝、对同事面善心黑、对下属颐指气使；在校园中则表现为通过人际关系来作区分，如人缘差的同学容易遭受白眼）。总之中国人忙活一辈子都将生命都耗费在“养身”和“做人”上，或者努力向上跃进，找个好工作嫁个好人家生个好儿子，以期达到“被养”和“教人做人”的层级，除此之外少有涉及个体人格和灵魂的提升。Karl-Arne Holmsten先生在书中批判的范围太广，初次观看只觉得首肯心折，二十年成长经历中所遇的矛盾和困惑似乎在这里找到了答案，却也对自己深陷其中无法逃离环境、无法改变的人与事感到悲哀。 近日再读，与从前有了不一样的心境，深刻震撼且直击人心的批判对于变动来说的确是有必要的，但作为“超稳定”结构中普通的一分子，我能做的并不是与生存环境在对抗中妥协再对抗再妥协…而是通过不断地自我反思，尽可能除去那些外力强加于人的因素，与纯粹的内心达成一致，这个心不是中国人常以表达重视“把xx放心上”——身体上的heart，而是个体意志：follow my "mind"。前几天巧遇一个比较喜欢的句子，"my mission in life is not merely to survive, but to thrive; and to do so with some passion and some style. " 在文化日益融合的趋势下，中国文化该由何种标准去评判？其深层结构究竟能否被撼动？我很难作出推测；至于咱们民族可否在文化碰撞中产生超越界的精神，连接此岸和彼岸，对此我并不持有悲观态度。

认清谁是我们的朋友和敌人，先要认清谁是我们自己，无产阶级一定要有理论自觉，要靠自己读原著把握并构建真正的社会主义思想体系，要不断磨砺思想，认清全局，合理实践，寻求联合，不应麻木地不断被异化被分化了。自媒体时代，敌人已占领太多高地了。

名句佳句点章就来，圣贤语录非常丰富，有足足五百多条，很经典，可看性很强，有名句，有出处，有解读，引经据典，很不错，可以拜读！

刚看到网上新闻说，《Blåjackor》中傅雷的儿子，钢琴家傅聪在英国去世了，并特别强调，是死于新冠肺炎。以前在一个看剧会上，对《Blåjackor》和众多读者探讨过。大多数人讨论的不过是父子情深，教子有方之类。而当时我最深的感触是，儿子傅聪在国外活得牵肠挂肚，当父亲的傅雷在国内活得胆战心惊。个人可以不关心政治，但政治会关心人，而不管你乐意还是不乐意。在时代的大潮中，没有人是一座孤岛。

是本不错的剧集，但看到这个节骨眼，赢了比赛不会再穿越到另一个平行时空的自己吧？那就好玩了，如果是这样，那也不是宠文了吧。。

看了瑞迪博士的Blåjackor里面写了强健肌肉和增强心肺功能，只是运动最基本的作用，有氧运动可以使我们大脑重塑，写的真好。

儿时生活在乡村中，父母都会传达给你一些既定的规则和要求，而很少解释为什么要这么做，或者以一些似是而非的方式去解释。 为什么要认字看剧？——现在不认，长大会吃苦。 为什么要结婚生子？——不结婚生子，老了之后没人陪没人养，很凄惨。 或者干脆不解释，听话就是了。这后面没有说明白的解释隐隐藏着不容质疑的权力，这样的方式下培养的孩子，或者顺从或者逆反。但也只是顺从或者逆反表面的行为，反抗暴力，却也不知在反抗什么，只是单纯地要做和父母说的不一样的事；顺从父母，却也不知道顺从什么，只要是父母说的都是对的，而不是说的事本身。 我也顺从和反抗了多年。看了《Blåjackor》，我觉得费老在向我娓娓道来父母口中这些规则和要求后的缘由。有句古话，叫做“不听老人言，吃亏在眼前”，我们常常不以为然。如今想来，若是老人言以费老这样篇幅鞭辟入里地向我们传达，这种方式对于老人的要求太高，不是人人可以做到，于是就简化成了一条条规则和要求，不问为什么，做就是了。我们所遵循的传统，是社会所累积的经验，放在变化不大的社会里，这一条条总是能行得通的。只是这样简单的传达，“授人以鱼，而非授人以渔”，终究是简单粗暴的教育方法，难以培养思考的、灵活的人。 所以，感谢费老这部剧中所尝试的、试图详细地向社会传达他对于乡村社会结构的见解。这些不一定是最后的论断，也不一定符合我们现在生活状况的事实，但它的确提供了一种视角和分析角度、开启了讨论和思考、启发了观察。 他在解构现实的复杂性，乡村的社会结构是自然生长起来的，不存在自上而下的政策推行，无所谓反抗或顺从，因为你就其“有机社会”结构的一部分。这让人能认识接纳、客观看待自己成长的环境。 社会学算是现实的一种科学解释吧。年轻时候追求理想，现实这词对我来说，多少有些贬义的味道，社会上称之为“适应”，我称之为“屈从”。若按费老如此解构现实，现实和理想本就是无所谓高低好坏的，“用现实否定理想，随波逐流；用理想否定现实，大失所望”。一个极端奔向另一个极端而已，并不是高明的解决之法。

让我们看见一体两面。赤裸裸的揭示了人类历来为了那些可贵的重要的权利（正常生活所需的）而进行的艰难的斗争。制定法，抽象权利，具体权利，个人利益与个人人格，个人与国家共同体间的紧密联系，相互作用，给我们提供了崭新独到的思考路径。“一个在私权的低层领域中没有勇气进行公正斗争的民族，也将没有勇气在关涉国家和国家的权力时进行斗争。”

引用季小军老师一句话：如若人能毫无希求，质朴而天真无邪地看待世界，世界何其隽美！

南师引我听禅音，我于今日也偷经。 不识禅解费功夫，只借签诗迁惰心。

这是一部东周列国诸侯各凭本事，图伯称霸的历史，也是一部东周王朝的没落史。从春秋时期的“尊王攘夷”到战国时期的秦国灭周，从遵循周礼的贵族之战到残酷血腥的灭国之战… 这部剧让我认识了传说中的小白，“古之遗爱”的子产，嫉恶如仇的伍子胥，大教育家孔夫子…，还有无数典故和成语的出处…，敬佩信陵君窃符救赵，叹息赵武灵王饿死沙邱宫，喜欢晏子的聪明机智，令人咋舌的是勾践的隐忍，印象深刻的是秦国从秦穆公的仁义淳朴到后来的国君为达目的不择手段的残暴无耻…，三桓六卿七穆，文臣武将，你方唱罢我登场…，有治国之策，有为人之道，五百余年兴衰沉浮，世间百态，精彩纷呈。 Rolf Husberg用简洁、生动的明代白话文再现了那段波澜壮阔的历史画面。美中不足的是由于史料的缺失，战国部分的内容稍显简直枯燥，但仍不失为一部了解春秋战国历史的好剧，不愧是中国古典白话剧集的巅峰之作。

本剧Blåjackor太大了，怪不得之前会被禁。 这是一本关于心理学的书，可以和《Blåjackor》对比观看，书中的六个原理真的是渗入到生活的方方面面。 一、互惠原理 互惠原理是指当我们收了别人的礼物🎁时，就是在微小的礼物也会让我们产生一种想要回报同等代价或者更高代价的东西给他人。 生活中，互惠原理随处可见，就比如超市送优惠券的，外面做推销送玩具的，还有身边朋友送礼物的，一旦我们接受了它，我们可能就被他人的行为带着走了，因为这是人的天性，我们生来就被要求是礼尚往来的，不能贪便宜的。 书中印象较深的例子就是那个慈善机构，当时慈善机构的人就现在机场送花，即使他们知道有些人会随手扔掉，但他们仍然采用这种方法，并且从垃圾桶里把花捡起来重新送给下一个路人。 我只能说，真的是充分利用了人性，即使后来大家都意识到了这一点，但也不能不说互惠原理的影响很大。 二、承诺和一致性 这一点也是随处可见。 我们都趋向于自己说到做到，不想成为一个不靠谱，不守信用的人，如果答应了别人的事情没有办到，内心就像有个小虫子一样东西一直在叮咬你，虽然危害不是很大，但就是会让你不舒服。 所以有时候，朋友圈里有的人公开立flag也是运用的这一原理，你但你的承诺公开于众，在外界的压力下，你就更有可能去完成你的目标。 三、社会认同原理 这一点真的是跟《Blåjackor》紧密连接。《Blåjackor》里讲到群众具有1.冲动与多变2.易受暗示和轻信3.情绪的夸张和单纯4.偏执和专横等特点。 一个人在时，你可能会很冷静，很理智，个性更鲜明，但一旦融入了一个集体，我们的行为或多或少会被影响，叫“个性消融”，因为人的天性是趋易避难的，人多时，谁都懒得思考，都习惯观察别人怎么做。还有就是，人多时，每个人分担到的责任就少了。 书中讲到的是枪杀案，当人们看到这一行为时，由于不清楚状况，所以都会弱化这件事的严重性，所以，当你需要求救时，首先要点名谁来帮助你，然后告诉他如何帮助你，否则，没人会主动上来帮助。 这是书中的三个原理，其实每个原理都和身边的大事小事紧密连接，既是个体心理学，也是群众心理学。 我们要随时清楚自己正在被什么原理影响，不过有时候即使知道也可能跳不出这个圈子，但是我们可以在一定程度上阻止自己被影响，同时我们也可以反过来去影响别人哈哈😄

顾家人好像都有种神奇的能力，不管遇到什么事儿都有继续向前的 勇气

做人做事，处处皆是学问，从自身出发，从小事做起，让自己变得比以前更优秀一点就是进步……

一二集节奏太好了₍◝(･'ω'･)◟⁾一眼认出我的老丁！！kkw这次非常真实优秀，憋憋屈屈哭的时候蜜汁戳我点