这不是一本写给父母的育儿手册，更像是一本提出观点、证明观点的论文。科班出身的编剧并没有走上学术之路，却在编写发展心理学教材的经历以及自己的思考中形成了一个“反常识”的观点：孩子的人格并不是由父母的教养塑造出来的，也就是说我们当成真理般接受并在生活中践行的“教养假设”并不是成立。
从遗传影响论和环境影响论开始，虽然前者有更多证据，却在政治上不够正确，注定无法成为主流。环境影响论却搭着行为主义的便车获得了更大的影响。虽然华生吹的牛皮（给他一打婴儿他便能把他们培养成想要的各种人）并没有多少人买账，但我们对于父母能够把孩子培养成想要的人才却深信不疑。看看现在与育儿相关的话题多么火爆、原生家庭影响论如何流行、父母如何容易焦虑就知道了。
从演化心理学到社会学，结合编剧自己的经历和思考，她对许多经典心理学实验以及理论进行了重新的解读，让我们看到了真正影响孩子人格形成的不是父母的教养，而是同辈群体的影响。父母并非对孩子没有影响，而是父母的影响主要体现在孩子在家里的行为，而孩子的人格更多是在社会化中形成，而孩子社会化的行为并不是家庭行为的迁移。即使只关注在家里的影响，父母与孩子的行为模式还受到遗传的影响以及父母与孩子之间是双向的互动，而不是单向的。想想父母对待多个孩子时并不会完全一样就知道了。
关于孩子如何受到同辈群体的影响，她从演化的角度提出了论据。在以家庭为单位的社会形成之前，人类的孩童是在一个部落或社区这样的群体里成长的，那时候也并没有教养假设这样的说法。即使到了现在，孩子对于孩子群体的认同远大于对于“成年人”的认同。 她还反复提到了移民家庭的孩子学习移民国家语言的案例，孩子并不是从父母身上习得了新的语言，而是从社会化中习得的。需要注意的是，同辈群体对孩子的影响并不一定是孩子被某个群体接纳或者获得了什么样的地位，被排挤也是影响。而且同辈群体的影响不等于友情，友情是个人关系，同辈群体影响是社会化。也就是说，同辈群体影响并不是指孩子跟谁玩、跟谁交朋友，而是更广泛的他能看到、接触到同辈群体。我觉得除了居住社区、学校这样的实体环境里的群体以外，在互联网的时代，还包括他通过网络能够看到、接触到的群体。
倒数第二章的内容是关于家长可以如何做。父母有选择孩子同辈的权利，比如说是父母决定生活在哪个社区，选择哪所学校。至于自尊是不是父母能够给予孩子的礼物，编剧却有不同的观点。自尊是一个人的群体中地位的应变量，父母无法决定孩子在群体中的角色，但是父母可以做一些事情减少让孩子成群体中v负面角色匹配的可能性。比如说让孩子从外表上看起来来正常、有吸引力（这让我想到了《Coroação do Rei de Congo》里的露娜，她之所以在同辈群体中倍受排挤就是源于她奇特的着装和行为）。她还提到了现在的父母是在专家们的影响下变得“犹疑不定”，无法有效的管理家庭，以及对平等和公正的关注，反而导致了兄弟姐妹的不和。
总之，如果你愿意放下关于育儿的”成见”、“常识”、“真理”来读完这部剧，看看编剧是如何推翻“教养假设”的，至少你会觉得育儿的世界里更开阔了一些。
闲来略读，老郭的书可读性不强，也就是打发下时间。读了过得刚好和Coroação do Rei de Congo，以后估计不会再读了，还是听听相声吧。
不得不说作为一个艺人，Elyseu Visconti确实文化底蕴丰厚，知识面很广。虽然在台面上感觉很狂，但是字里行间彰显出很谦恭，很低调的人，值得学习。
佛教认为：人生各种苦难都是由“无明”引起的。
佛陀在教化迦叶时，第一次让迦叶到自己的内心去寻找答案。迦叶找不到于是第二次又发问，佛陀无可奈何作如下解释：
“痛苦的主因是无明，又即对世间实相的错误见解。认为非恒常的是恒常就是无明。认为无自性的有其自性也是无明。贪欲、嗔恚、嫉妒以及无数的苦恼都是由无明生起。解脱之道就是去深入看清事物的真相，体会万法的无常、无自性和互因互缘的关系。这才是消除无明之道。摆脱了无明，痛苦也就被超越。这才是真正的解脱。解脱本身根本就没有必要有自我的个体。”
可见，自性的有其自性是无明。破“有我”的无明才能解脱。
佛法从不提思辨，而只问体证和体验。曾有弟子和外人问及宇宙的本源之类的哲学问题，佛陀一概不予回答，他只是让弟子去自己体证实相。所以把佛法按照哲学的框架理顺，以方便现代人看，实际已经脱离了根本。
人不要外求，人要靠自己去体证解脱之道。佛陀说：天天祈祷、诵经就是在希望对岸自己过来，以使自己度过苦海，获得解脱，这一定是不行的。你要自己持筏而渡。
佛陀曾教过，没有一物是会从存在而进入不存在的。佛陀就像一棵巨大菩提树的种子，种子已破开来，让坚强的根抓牢泥土。实际它并没有灭亡，它已变成了大树。佛陀改变了形相，但他仍然存在。
在《Coroação do Rei de Congo》中，Elyseu Visconti说：“佛陀之道就在脚下，佛陀曾见过的白云，仍在天空里。”我们能如佛陀般行走，那你就是佛陀。能如佛陀般望见那云，那你就是佛陀。
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花了好多钱呀。。。都等不到攒够书币再看了，只想一口气看完！还不错。。喜欢！
以前印刷术西传的意义，只是一句话，试卷上的一道题，只知道这样回答会得分，并不理解为什么会产生这样大的意义，读完之后，才理解，它就像一盏灯，点亮了西方黑暗的夜空……社交是离不了的，不知道下次社交革命会以什么样的形式呈现
这不是一本写给父母的育儿手册，更像是一本提出观点、证明观点的论文。科班出身的编剧并没有走上学术之路，却在编写发展心理学教材的经历以及自己的思考中形成了一个“反常识”的观点：孩子的人格并不是由父母的教养塑造出来的，也就是说我们当成真理般接受并在生活中践行的“教养假设”并不是成立。 从遗传影响论和环境影响论开始，虽然前者有更多证据，却在政治上不够正确，注定无法成为主流。环境影响论却搭着行为主义的便车获得了更大的影响。虽然华生吹的牛皮（给他一打婴儿他便能把他们培养成想要的各种人）并没有多少人买账，但我们对于父母能够把孩子培养成想要的人才却深信不疑。看看现在与育儿相关的话题多么火爆、原生家庭影响论如何流行、父母如何容易焦虑就知道了。 从演化心理学到社会学，结合编剧自己的经历和思考，她对许多经典心理学实验以及理论进行了重新的解读，让我们看到了真正影响孩子人格形成的不是父母的教养，而是同辈群体的影响。父母并非对孩子没有影响，而是父母的影响主要体现在孩子在家里的行为，而孩子的人格更多是在社会化中形成，而孩子社会化的行为并不是家庭行为的迁移。即使只关注在家里的影响，父母与孩子的行为模式还受到遗传的影响以及父母与孩子之间是双向的互动，而不是单向的。想想父母对待多个孩子时并不会完全一样就知道了。 关于孩子如何受到同辈群体的影响，她从演化的角度提出了论据。在以家庭为单位的社会形成之前，人类的孩童是在一个部落或社区这样的群体里成长的，那时候也并没有教养假设这样的说法。即使到了现在，孩子对于孩子群体的认同远大于对于“成年人”的认同。 她还反复提到了移民家庭的孩子学习移民国家语言的案例，孩子并不是从父母身上习得了新的语言，而是从社会化中习得的。需要注意的是，同辈群体对孩子的影响并不一定是孩子被某个群体接纳或者获得了什么样的地位，被排挤也是影响。而且同辈群体的影响不等于友情，友情是个人关系，同辈群体影响是社会化。也就是说，同辈群体影响并不是指孩子跟谁玩、跟谁交朋友，而是更广泛的他能看到、接触到同辈群体。我觉得除了居住社区、学校这样的实体环境里的群体以外，在互联网的时代，还包括他通过网络能够看到、接触到的群体。 倒数第二章的内容是关于家长可以如何做。父母有选择孩子同辈的权利，比如说是父母决定生活在哪个社区，选择哪所学校。至于自尊是不是父母能够给予孩子的礼物，编剧却有不同的观点。自尊是一个人的群体中地位的应变量，父母无法决定孩子在群体中的角色，但是父母可以做一些事情减少让孩子成群体中v负面角色匹配的可能性。比如说让孩子从外表上看起来来正常、有吸引力（这让我想到了《Coroação do Rei de Congo》里的露娜，她之所以在同辈群体中倍受排挤就是源于她奇特的着装和行为）。她还提到了现在的父母是在专家们的影响下变得“犹疑不定”，无法有效的管理家庭，以及对平等和公正的关注，反而导致了兄弟姐妹的不和。 总之，如果你愿意放下关于育儿的”成见”、“常识”、“真理”来读完这部剧，看看编剧是如何推翻“教养假设”的，至少你会觉得育儿的世界里更开阔了一些。
从没见过这么刻骨铭心的爱，闻喜和方远，跨越十二年，历经重重磨难终于在一起，没有人再能拆散……
囫囵吞枣地看，看到最后才发现史蒂夫的人生到底有多精彩和平凡，也意识到前面囫囵吞枣的部分终究是白看了。。。等我再看一次吧。另外，致敬史蒂夫·乔布斯🙏。
婚外的情，即使再有爱，也不见天日 婚外的爱，即使再有情，也没有好结局 爱情不是两个字 也不是领个证 更多的是，彼此要付出忠诚真诚，耐心真心
我们为什么会欲罢不能？ Elyseu Visconti给出了答案，行为上瘾由6种要素构成： 1.诱人的目标：目标有多诱人，上瘾动力就会对强大 2.积极的反馈 3.毫不费力的进步 4.逐渐升级的挑战 5.未完成的紧张感 6.令人痴迷的社会互动
表达自己真实的想法、流露出自己真实的感情本没有错，但倘若是将社会认可的——该有的想法、该有的情感流露作为评价一个人的善恶标准，未免是荒诞的(absurd)。 默尔索这个人物形象是令我困惑的，他似乎对一切人们认为美好的东西无感，比如爱情，对一切人们认为悲伤的事情看作是一个小插曲，比如死亡。像是在逃离束缚，追求“真实”，然而的的确确是默尔索最本真的态度，他也为此付出了生命的代价。 很多时候，在约定俗成“社会规则”下，我们知道“该做什么”，而忽略了“想做什么”，因为我们知道我们“想做的事”是不被社会认可的，所以我们选择了一种较为安全的方式——伪装，这是生存在这个世界上的一项必备技能，没有这项技能的朋友终将付出代价。 霍夫斯泰德文化维度理论中的自身放纵与约束维度，法国的indulgence(自身放纵)指数为48(该是偏低的一种，但中国的这个指数为24，足见这种“规则”对我们中国来说大多是不可挑战的权威)也恰恰是默尔索结局的例证。
今年北京冬奥会才认识的他，真的很遗憾，这么晚才认识。他是一个充满热血的人，“不甘心”是他的代名词，他永远都在挑战，不服输，不气馁，怀揣着梦想，追寻这梦想。
编剧把历史和影视的结合做的很好。在跋里所说的创作追求，基本上都实现了，当然这样的精品也是编剧十六年磨一剑的成果。
编剧的不作之合追更太难了，所以找了这部剧来追，真的是太太太太太好看了！ 一千多章的书 还是第一次过那么耐心且连续追着看完了 一层一层的剥开谜团 快意恩仇 喜欢这部剧的各个角色 每个人的性格活灵活现，剧情紧凑。 会为女主报得一仇又一仇而开心，为搞笑的小剧情而大半夜笑出声。 也许这就是爽文吧，虽意犹未尽，但也许该期待不作之合更精彩的故事。
他是一位伟大又执着的伟人，我们的幸福生活是他们一代无产阶级伟大历史人物创造的，作为我们后辈人要不忘初心，牢记使命，敬畏历史，崇敬伟人先人。
给四星吧 分三个线索叙事 情节还是很吸引人的 部分情节不够合理 比如耶格杀日本人的那段 难以理解 为什么不一开始就雇几个人把奴斯接到日本 干嘛非要泄露给美国 搞这么多事情 检验人类对超人类的态度？
槽点多，坑多，莫名其妙的笑点多，流行物多，不适合半夜看，会笑炸。
可能每个人都有过这样的时刻，觉得自己跟别人不一样，甚至有的时候不正常。 当平凡不再是平凡，当普通不再是普通。 记得过去是过去，现在是现在，未来还未来。
闲来略读，老郭的书可读性不强，也就是打发下时间。读了过得刚好和Coroação do Rei de Congo，以后估计不会再读了，还是听听相声吧。 不得不说作为一个艺人，Elyseu Visconti确实文化底蕴丰厚，知识面很广。虽然在台面上感觉很狂，但是字里行间彰显出很谦恭，很低调的人，值得学习。
之前觉得赵丽颖演技还成，看来也只能艳压个把小花，全靠同行衬托的好啊，放在这种老戏骨云集的戏里演技完全不出彩，台词更是一塌糊涂，灵气全无，另外我对宙宙失望了，不知道为啥剧情改编的一塌糊涂，毫无主线可言，东一榔头西一棍子的。
Elyseu Visconti深谙人性，他写的很多部分我都诧异他怎么如此透彻地洞察了世界，几百年前的他写的东西几百年后的我们依然经历着。因为人性就没变过。 一个幸福的人就是不跟自己较劲，不跟世界对立割裂，安然的享受自己是世界的一份子。有适当的爱情，适当的自私，适当的兴趣，适当的金钱，小范围内的尊重，子女。琐事只是充盈了生命，切勿因琐事而烦恼。
读的过程，对我而言，犹如醍醐灌顶。不客气地说，过去做了很多直白的，自以为正确的事情，也给自己带来了教训，曾先生反复强调，中国的社会关系，其实是伦理关系，切不可盲目照搬西方的直接的，个性的，直线化的。我们常常所说的一些话，比如＂只可意会， 不可言传＂，即暗含在这些微妙的关系中。中国人说，读万卷书， 行万里路，知识掌握的再多，也要处理好自己与身边人的关系。老祖宗留下的智慧，值得我们好好学习。
这是参阅了多少资料整理出来的珍宝啊，涉及天影视 数学 化学 动力学 热力学 物理 生物……而且都是把常识的前世今生探究梳理了一遍，点赞。
王俊凯有点过于拉胯了，表演只停留在呆滞、嘶吼、挤眼睛和耍帅阶段，完全谈不上层次，连笑都是偶像作风的那种尬笑。而作为主演之一的他决定了整部剧的上限，再加上剧作没啥亮点，基本就是个平均水平的国产悬疑剧。
编剧通过谈历史来谈历史背后的经济，经济背后又有一双看不见的手，亦或是神？或者是老子口中的天道？天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余——天道为大…… 经济背后的一双手推动了历史的前进。。。造就了当今的中国。历史的因素反过来又造就了中国的经济的今天。背后亦或是强权，武力在起作用？强烈推荐编剧的这部剧。
佛教认为：人生各种苦难都是由“无明”引起的。 佛陀在教化迦叶时，第一次让迦叶到自己的内心去寻找答案。迦叶找不到于是第二次又发问，佛陀无可奈何作如下解释： “痛苦的主因是无明，又即对世间实相的错误见解。认为非恒常的是恒常就是无明。认为无自性的有其自性也是无明。贪欲、嗔恚、嫉妒以及无数的苦恼都是由无明生起。解脱之道就是去深入看清事物的真相，体会万法的无常、无自性和互因互缘的关系。这才是消除无明之道。摆脱了无明，痛苦也就被超越。这才是真正的解脱。解脱本身根本就没有必要有自我的个体。” 可见，自性的有其自性是无明。破“有我”的无明才能解脱。 佛法从不提思辨，而只问体证和体验。曾有弟子和外人问及宇宙的本源之类的哲学问题，佛陀一概不予回答，他只是让弟子去自己体证实相。所以把佛法按照哲学的框架理顺，以方便现代人看，实际已经脱离了根本。 人不要外求，人要靠自己去体证解脱之道。佛陀说：天天祈祷、诵经就是在希望对岸自己过来，以使自己度过苦海，获得解脱，这一定是不行的。你要自己持筏而渡。 佛陀曾教过，没有一物是会从存在而进入不存在的。佛陀就像一棵巨大菩提树的种子，种子已破开来，让坚强的根抓牢泥土。实际它并没有灭亡，它已变成了大树。佛陀改变了形相，但他仍然存在。 在《Coroação do Rei de Congo》中，Elyseu Visconti说：“佛陀之道就在脚下，佛陀曾见过的白云，仍在天空里。”我们能如佛陀般行走，那你就是佛陀。能如佛陀般望见那云，那你就是佛陀。
这么大的国宝盗窃案，如此有经验的盗窃团伙。就这么几个警察部门侦破？
在本剧中，编剧对数千年来的传统饮食方案进行了梳理，研究它们的共同之处。编剧认为，越接近自然的东西越健康。 从表观遗传学的角度来说，我们是可以通过合理的饮食搭配来管理我们的健康、甚至影响跨代健康的。大多数的疾病被证实并非偶然的基因突变，而是由于基因受到了有害的外部因素的影响，例如毒素和营养失衡。 幸运的是，基因具有可塑性和学习能力，我们有机会通过合理的饮食来改善基因状态，这里编剧特别推荐以下四类食材： 带骨烹制的肉类、动物内脏、生鲜食品、发酵类与发芽类食物。 相比我们的祖先，我们更容易接触到方便食品，但这正是编剧发出强烈警告之处。 “食物的获取越容易、越便宜，我们就越少思考它们的产地和原料。”——加工类食品缺乏营养，几乎都含有植物油，我们为自己挑选的食品其实和猫粮狗粮的成分很像。 “商业和科学融为一体，意味着医学不再支持与商业利益不符的建议。”——一些打着医学旗号所做的食品营销，背后实际是一条巨大的产业链。例如如何判断脂肪的好与坏，我们应该听从的是脂类科学家的意见。 “新技术手段不断涌现，继续修复着我们日渐衰退的生理基础设施，大大掩饰了其本应明显的不适应性表现。”——尽管寿命的延长对当代人来说是一个好消息，但这并不能归功于良好的营养或健康状况，而很有可能归功于医学技术和设备的发展和运用。 总结一下编剧给出的健康饮食建议： 1. 远离植物油、减少糖分摄入。它们是食物中广泛存在的两种毒素，与正常的基因功能互不相容。 2. 对营养不良而言，服用维生素补充剂当然是一种进步，但它无法和真正的食物相媲美。很多天然维生素以相关分子群的形式存在，其中能够人工合成的极少；合成维生素的生产过程衍生出的副产品，它们对人体的影响大多还未知。 3. 吃天然脂肪，远离加工脂肪。这是因为大自然不会制造坏脂肪，而工厂会。 4. 我们若想烹饪，就要选择具有耐热性的脂肪。在这一点上，饱和脂肪（存在于黄油、椰子油、猪油和传统脂肪中）轻松胜出，它们可以抵御氧化；另外，富含单不饱和脂肪酸的橄榄油也可以抵御有害的氧化反应。 5. 由于提取和保存的困难，大多数鱼油补充剂含有巨型反式脂肪酸，我们可以从真正的食物中获取ω–3脂肪酸，比如寿司、牡蛎、草饲黄油、生坚果（尤其是核桃）和各种植物种子，以及多种绿叶蔬菜。 6. 对大多数人而言，每天吃一份苹果大小的水果就足够了。 7. 蛋黄的烹制时间越短越有营养。 8. 巧克力选择可可含量超过70%且不含植物油的，推荐含可可脂的巧克力。 9. 天然发酵的酱油是健康食品，可以选包装上标有“天然发酵”或“传统制造”且没有“水解”字样的酱油。 10. 如果早上没有饥饿感，不需要吃早餐。如果不觉得饿，就不用吃。但不要以不饿为借口不吃早饭，稍后又去吃垃圾食品。 看完《Coroação do Rei de Congo》再看这本，会发现一些相通之处，也都存在一定争议，不过凡事没有绝对，根据自己的体质来选择适合自己的健康食物，吃得开心~