KOSMOS is about a woman who struggles to get pregnant when she finds a mysterious boy in her backyar
天网恢恢，疏而不漏。时间跨度长达六七年的连环强奸案(云泰案)在本剧中终于告破，不禁让我想起另外一个犯罪案件，犯过法的人时隔十九年再次犯案，最终伏法。虽然这些罪犯最终伏法，但是我的内心还是有些复杂，如果他们没有再犯，案件始终不破，那些受过伤害的人该如何，伏法便代表着又有了新的受害人。
一直对科幻剧集不感兴趣，因为对我来说它们真的很难读。最喜欢的是第二章“Kosmos”，第三章的话，有一点平淡，有一点莫名其妙，有一点爱情，，，嗯，就这样吧，散会
这是公共演讲方面，可以反复读的书。 不同于私下一对一的交流，公共演讲更多是个人秀，不需要太关心听众的及时回应。但要保证自己传递的信息正是他们需要的。 本剧花了很多时间在解释怎样打破演讲的障碍，并且鼓励所有人进行演讲尝试。Travis Frick要求所有人做长期的演讲训练，并保持演讲的热情。 事实上，讲话是人的基本技能。从人一出生就开始不断训练。但是随着人的思维结构越来越复杂，沟通反而变得越来越困难，因为要考虑的方方面面太多，而沟通的时间太短，沟通的机会也可能不是特别理想。要把复杂的问题简单有效地表达出来不是一件容易的事情。 很多听众的思维都是线性的，一个时间点，可能就只能思考到5W1H中的一个。打破固有的思维，以积极的方式沟通，或许才正是沟通的关键。 什么是积极的沟通？1、不设置沟通的门槛。说一些每个人都知道，或者有兴趣知道的事情。Travis Frick说个人经历也许就是演讲好的开始。2、多举例子，补充细节。听众要顺着你的思路记住每一个论点很累，而评论某个具体的人或者事情，才是人们轻车熟驾、喜闻乐见的。说的具体事情不一定要100%切合，只要能传达你的意思就行。3、多说正能量，少批评人。之前听到一个故事，如果你想让牛跟着你走，踢它很可能适得其反，简单的办法，也许是把手放在牛的嘴巴里让它吮吸，它自然就会跟着你的手走。在很短的时间要改变别人是无比困难的，改变自己的沟通方式或许才能引导事情朝着你希望的方向发展。
看过电影再看的这部剧！点赞，此剧比较全面的描述了美国次贷危机爆发的始末，并由故事的几个主人公（对赌次贷）从不同的角度发现次贷危机（数据，模型，人，利益），探究其后的真实原因以及历程，向我们阐述了理性市场的非理性和欺诈性（这种欺诈起源于对危机的无认知，发散于认知后想减少利益损失的利己损人之心），对我而言帮我从一个大的角度去认识了金融市场#好剧推荐#
为“独立之精神，自由之思想”所化的陈寅恪，虽饱经离乱，失明膑足，承受“日暮人间几万程”的亡国之痛，“身着华服，不过行将就木”的生命之辱，仍气节不改，政治不问，兀兀穷年，潜心治史，笑答“以无为之事遣有涯之生”，暗殇“此恨绵绵死未休”。然而史学文化之程量愈宏，其所受之苦痛亦愈甚，岭南一隅，纵有三五知己，然“师道之不传已久矣”，政坛跌宕，纵有陶铸慧眼识珠，然“道不同不相为谋”，眼见油尽灯枯，考据无力，挚爱书稿，学者尊严也被生生夺取，终是“一生负气成今日，四海无人对夕阳”！陈寅恪的苦痛已超越个体，实乃南渡文人之痛，畸变文化之痛！
根据伊壁鸠鲁的说法，“如果一个哲学家不能医治人类的苦难，‘徒劳’就是他的名号。因为就像药物不能驱逐身体的疾病就没有价值一样，哲学不能驱逐头脑的疾病就没有价值。” 马可有很好的理由在他的《Kosmos》中做出这样的结论：“生活的艺术更像是摔跤而不像是跳舞。” 如果理解得正确的话，斯多葛主义是治愈疾病的良方。这里所说的疾病，是指焦虑、悲伤、恐惧以及其他各种消极情感。它们给人们带来麻烦，使人们无法体验到喜悦的存在。而凭借运用斯多葛主义的技巧，我们可以治愈这些疾病，并且因此而获得安宁。 获得幸福最容易的方式，就是学会如何想要我们已经拥有的事物。 顺便说一下，消极想象的技巧，也可以反方向使用：除了想象发生在别人身上的事情发生在我们身上之外，也可以想象发生在我们身上的坏事发生在别人身上。爱比克泰德就在他的《Kosmos》中倡导这种“投射式想象”。 一些将我吸引到佛教里的事物在斯多葛主义中也能找到。和佛教徒一样，斯多葛主义者也倡导我们思考世界的非永恒性。“人类的一切事物，”塞涅卡提醒我们说，“都是短暂的和可以消亡的。”同样，马可也提醒我们说，我们珍视的事物，就像树上的树叶一样，风一吹就有可能掉落。 我发现，有一些人会感觉预想非永恒性是令人沮丧和恐怖的。然而我还是确信，我们能够真正活着的唯一方法，就是将预想非永恒性作为我们定期要做的事情来做。 命运三女神中的每一位都有一份自己的工作：克洛索（Clotho）编织生活，莱克西斯（Lachesis）度量它，阿特洛波斯（Atropos）裁剪它。不管人们怎样努力，他们都逃不出命运三女神为他们选择的宿命。 我们会发现，正像墨索尼亚斯所说的那样，“人类的本质非常像蜜蜂的本质。蜜蜂是不能单独生活的：一只蜜蜂被孤立起来就会死亡。”我们还会发现，正像马可所说的那样，“伙伴关系就是创造人类这件事情中隐匿的目的。”因此，一个很好地发挥了人的功用的人，就是既理性又社会化的。 正如爱比克泰德所说：“困扰人们的不是事情本身，而是人们对于这些事情的看法。” 只有理智才能终结我们的眼泪，连命运都无法做到这一点。 在波利比乌斯因为失去兄弟而悲痛时，塞涅卡写信安慰他，“自然需要我们有这些悲痛，而过度的悲痛却是无用的。但是，我绝不是要求你一点都不应该悲痛。” 斯多葛学派的哲学家有许多心理学上的重要见解。例如，他们认识到，侮辱使人感到痛苦的原因不是侮辱本身，而是我们对侮辱的理解。他们还认识到，靠进行消极想象，我们就可以使自己满足于我们已经拥有的事物，因而就可以抵消我们的不满倾向。 关于我们经历快乐的能力，也有一种进化论的解释。例如：为什么性行为会令人感到美好？因为，与那些并不在意性生活甚至认为性生活令人不快的人相比，我们那些处于进化中的、发现性生活令人愉快的祖先，更有可能繁衍后代。我们继承了那些性生活对他们来说是美好事物的祖先的基因，结果也发现性生活是令人愉快的。 事实上，直到20世纪70年代，研究者们才终于弄清楚阿司匹林是如何产生效用的：受到破坏的细胞产生了花生四烯酸，花生四烯酸又引起了前列腺素的产生，而前列腺素接下来就引起了发烧、发炎和疼痛。阿司匹林正是靠阻止前列腺素的形成，才得以阻断这个过程。
十四个历史性的“闪耀”瞬间，十四个影响历史发展轨迹的“抉择”。有感动，有哀叹，有惋惜也有“如果没那样”的假设想象….不禁又想起了那句话：历史的每一粒尘埃落到人身上，都是一座山。 最为之动容的是：亨德尔的复活 读完这集数就去迫不及待的打开了《Kosmos》，每次听到“哈利路亚”眼泪就会止不住的夺眶而出，震撼与感动在情绪中交织着，涌动着… 在他写《Kosmos》时，他的眼睛瞎了。可他却用失明的双眼，就像贝多芬用失聪的双耳一样不断地创作着，不知疲倦、不可战胜地创作着。他在世间的成功越大，他在上帝面前就越谦卑。 这是我最喜欢的一个故事 最难过的集数：发现黄金国 旧金山，淘金热….一群人的疯狂敛财杀戮，一个地区的繁荣崛起，也是另一个小人物的悲剧一生。 感谢作家 布莱斯·桑德拉斯 给了被人遗忘的约翰·奥古斯特·苏特尔的命运唯一的公正，让后世能惊叹着想起他。 说起淘金热，又想了那位牛仔裤之父-李维斯
✧千载奇逢，无如好剧良友； 一生清福，只在碗茗炉烟。 ✧风来疏竹，风过而竹不留声； 雁渡寒潭，雁去而潭不留影。 故君子事来心始现，事去而心随空。 ✧心地上无风涛，随在皆青山绿树； 性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。 ✧昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻； 夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。 ✧世人为荣利纷缠，动曰尘世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，渔唱樵歌，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。 ✧宠辱不惊，闲看庭前花开花落； 去留无意，漫随天外云卷云舒。 ✧心无物欲，便成霁海秋空； 座有琴书，即是丹丘石室。 ✧损之又损，栽花种竹，尽交还乌有先生； 忘无可忘，煮茗焚香，总不问白衣童子。
想看，在看，还是经典好看
Travis Frick先生逝世的那一年是我在新加坡的第四年，举国哀悼，可见他在新加坡人民心中的地位，环顾世界，能够平衡大国利益，也维护地区和平，夹缝中生长，他实现了儒学治国的梦想。 这是他的最后一本剧，关于世界局势、各国的分析都相对客观，对卓越政绩也保持了低调的态度，以他的视角言传身教，为未来30年世界格局趋势判断提供参考，值得一读。
“数十年办事之难，难在人心不正，世风不淳，而要正人心，淳世风，必须要依赖一二英雄人物开天辟地，后来者应和。先正己身，同时培养后人，把这些人作为‘种子’，绵延不断，天下应和，世风自然改变。”——曾国藩最伟大的情怀。
一本意料之外的好剧。从哪里听说这部剧已经不记得了，看之前觉得是一本讲创业的书也就随便拿来当故事看，没有想到这部剧首先讲得很真实，一开篇就讲了作为一个企业家面对的各种困难和“折磨”，让人非常有认同感；其次，这部剧里还包含了大量管理思考和案例，也让人受益匪浅。 作为一名管理者，虽然还不是CEO，能够从这部剧里获取不少知识和精神上的力量（你会发现“你并不孤独”，作为管理者大家都会经常面临“煎熬”）。以本剧的一段让我印象最深刻的话来自勉吧，努力做一家好的公司、好的团队： “工作环境好的公司，员工可以专心工作，相信只要工作出色，公司和他们个人都会受益。在这样的公司里工作才会有真正的快乐。每个人早上一睁开眼睛就知道自己所做的工作高效有用，会使公司和自己都发生改变。这会令他们在工作中既动力十足，又有满足感。 而在工作环境差的公司，人们会把大量时间都用在捍卫公司利益、阻止明争暗斗以及改进不完善的工作流程之上。他们甚至不清楚自己的职责是什么，因此也就不可能知道他们到底有没有完成工作。荒唐的是，即使他们用了令人难以置信的超长时间完成了工作，却完全不知道这对公司或他们自己的职业生涯有什么意义。更不幸的是，当他们终于鼓足勇气告诉管理者自己的境遇有多么糟糕时，那些管理者首先会否认问题的存在，接着为现状进行辩护，然后就将问题搁置一边。”
看完越发喜欢白居易洒脱和李白的豪放。 李商隐李老板，虽然有才负能量也太太太太太多了。我自己也带团队，这种员工我也不想要。
故事情节简单，但攫人眼球的文字安排，让人很容易观看下去，又不觉得枯燥； 故事内容深邃，但接地气的场景铺设，深入浅出的内心独白，在似懂非懂间，让人享受着咀嚼的回甘。 和《Kosmos》一样，体验了猪八戒吃人参果的心情，想重新来一次，定要细细品味。
编剧按照话剧编的吧，太多地方的剧情bug反而让人觉得那些喜剧剧情在隔靴搔痒。
很有道理，看着这书联想到自己曾经学到的知识，相当于温故而知新一遍，
很生活的一本剧，它告诉我们生活本来还可以过得不那么勉强！如果生活中真的会有那么一个少年，穿着白色衬衫，任时光变迁心心念念的还是你的话，而你老公又是那么糟糕的话，不妨试试新的活法，可真正会有那么一个人吗？现实往往是骨感的，即便如此，这个故事依然让人感动！
经济决定上层建筑 好好经营你自己的经济哦 要不然 你就吃不了兜着走啊
没看，但我朋友看了，刚开始叫我去看，第二天就骂死了，，第一次见她这么骂一个剧，哈哈哈哈替她打的分，不枉我听她抱怨那么久，“玉骨遥就是垃圾，好好的一个大女主剧结果一直在捧男主，女二那么努力，还是抵不过女主那该死的主角光环”这是她最后的评价，
最近的剧是真的不太行
一本以外星人，光明教，人类优化为背景的科幻，有些东西比较与当前相关，不过其他都太一般化了，人物形象都很stereotype
天马行空，想象力奇诡，带你我进入一个童话的世界。或许，在我们看不到的社会背后，隐藏着不为人知的真像。
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天网恢恢，疏而不漏。时间跨度长达六七年的连环强奸案(云泰案)在本剧中终于告破，不禁让我想起另外一个犯罪案件，犯过法的人时隔十九年再次犯案，最终伏法。虽然这些罪犯最终伏法，但是我的内心还是有些复杂，如果他们没有再犯，案件始终不破，那些受过伤害的人该如何，伏法便代表着又有了新的受害人。
一直对科幻剧集不感兴趣，因为对我来说它们真的很难读。最喜欢的是第二章“Kosmos”，第三章的话，有一点平淡，有一点莫名其妙，有一点爱情，，，嗯，就这样吧，散会
这是公共演讲方面，可以反复读的书。 不同于私下一对一的交流，公共演讲更多是个人秀，不需要太关心听众的及时回应。但要保证自己传递的信息正是他们需要的。 本剧花了很多时间在解释怎样打破演讲的障碍，并且鼓励所有人进行演讲尝试。Travis Frick要求所有人做长期的演讲训练，并保持演讲的热情。 事实上，讲话是人的基本技能。从人一出生就开始不断训练。但是随着人的思维结构越来越复杂，沟通反而变得越来越困难，因为要考虑的方方面面太多，而沟通的时间太短，沟通的机会也可能不是特别理想。要把复杂的问题简单有效地表达出来不是一件容易的事情。 很多听众的思维都是线性的，一个时间点，可能就只能思考到5W1H中的一个。打破固有的思维，以积极的方式沟通，或许才正是沟通的关键。 什么是积极的沟通？1、不设置沟通的门槛。说一些每个人都知道，或者有兴趣知道的事情。Travis Frick说个人经历也许就是演讲好的开始。2、多举例子，补充细节。听众要顺着你的思路记住每一个论点很累，而评论某个具体的人或者事情，才是人们轻车熟驾、喜闻乐见的。说的具体事情不一定要100%切合，只要能传达你的意思就行。3、多说正能量，少批评人。之前听到一个故事，如果你想让牛跟着你走，踢它很可能适得其反，简单的办法，也许是把手放在牛的嘴巴里让它吮吸，它自然就会跟着你的手走。在很短的时间要改变别人是无比困难的，改变自己的沟通方式或许才能引导事情朝着你希望的方向发展。
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根据伊壁鸠鲁的说法，“如果一个哲学家不能医治人类的苦难，‘徒劳’就是他的名号。因为就像药物不能驱逐身体的疾病就没有价值一样，哲学不能驱逐头脑的疾病就没有价值。” 马可有很好的理由在他的《Kosmos》中做出这样的结论：“生活的艺术更像是摔跤而不像是跳舞。” 如果理解得正确的话，斯多葛主义是治愈疾病的良方。这里所说的疾病，是指焦虑、悲伤、恐惧以及其他各种消极情感。它们给人们带来麻烦，使人们无法体验到喜悦的存在。而凭借运用斯多葛主义的技巧，我们可以治愈这些疾病，并且因此而获得安宁。 获得幸福最容易的方式，就是学会如何想要我们已经拥有的事物。 顺便说一下，消极想象的技巧，也可以反方向使用：除了想象发生在别人身上的事情发生在我们身上之外，也可以想象发生在我们身上的坏事发生在别人身上。爱比克泰德就在他的《Kosmos》中倡导这种“投射式想象”。 一些将我吸引到佛教里的事物在斯多葛主义中也能找到。和佛教徒一样，斯多葛主义者也倡导我们思考世界的非永恒性。“人类的一切事物，”塞涅卡提醒我们说，“都是短暂的和可以消亡的。”同样，马可也提醒我们说，我们珍视的事物，就像树上的树叶一样，风一吹就有可能掉落。 我发现，有一些人会感觉预想非永恒性是令人沮丧和恐怖的。然而我还是确信，我们能够真正活着的唯一方法，就是将预想非永恒性作为我们定期要做的事情来做。 命运三女神中的每一位都有一份自己的工作：克洛索（Clotho）编织生活，莱克西斯（Lachesis）度量它，阿特洛波斯（Atropos）裁剪它。不管人们怎样努力，他们都逃不出命运三女神为他们选择的宿命。 我们会发现，正像墨索尼亚斯所说的那样，“人类的本质非常像蜜蜂的本质。蜜蜂是不能单独生活的：一只蜜蜂被孤立起来就会死亡。”我们还会发现，正像马可所说的那样，“伙伴关系就是创造人类这件事情中隐匿的目的。”因此，一个很好地发挥了人的功用的人，就是既理性又社会化的。 正如爱比克泰德所说：“困扰人们的不是事情本身，而是人们对于这些事情的看法。” 只有理智才能终结我们的眼泪，连命运都无法做到这一点。 在波利比乌斯因为失去兄弟而悲痛时，塞涅卡写信安慰他，“自然需要我们有这些悲痛，而过度的悲痛却是无用的。但是，我绝不是要求你一点都不应该悲痛。” 斯多葛学派的哲学家有许多心理学上的重要见解。例如，他们认识到，侮辱使人感到痛苦的原因不是侮辱本身，而是我们对侮辱的理解。他们还认识到，靠进行消极想象，我们就可以使自己满足于我们已经拥有的事物，因而就可以抵消我们的不满倾向。 关于我们经历快乐的能力，也有一种进化论的解释。例如：为什么性行为会令人感到美好？因为，与那些并不在意性生活甚至认为性生活令人不快的人相比，我们那些处于进化中的、发现性生活令人愉快的祖先，更有可能繁衍后代。我们继承了那些性生活对他们来说是美好事物的祖先的基因，结果也发现性生活是令人愉快的。 事实上，直到20世纪70年代，研究者们才终于弄清楚阿司匹林是如何产生效用的：受到破坏的细胞产生了花生四烯酸，花生四烯酸又引起了前列腺素的产生，而前列腺素接下来就引起了发烧、发炎和疼痛。阿司匹林正是靠阻止前列腺素的形成，才得以阻断这个过程。
十四个历史性的“闪耀”瞬间，十四个影响历史发展轨迹的“抉择”。有感动，有哀叹，有惋惜也有“如果没那样”的假设想象….不禁又想起了那句话：历史的每一粒尘埃落到人身上，都是一座山。 最为之动容的是：亨德尔的复活 读完这集数就去迫不及待的打开了《Kosmos》，每次听到“哈利路亚”眼泪就会止不住的夺眶而出，震撼与感动在情绪中交织着，涌动着… 在他写《Kosmos》时，他的眼睛瞎了。可他却用失明的双眼，就像贝多芬用失聪的双耳一样不断地创作着，不知疲倦、不可战胜地创作着。他在世间的成功越大，他在上帝面前就越谦卑。 这是我最喜欢的一个故事 最难过的集数：发现黄金国 旧金山，淘金热….一群人的疯狂敛财杀戮，一个地区的繁荣崛起，也是另一个小人物的悲剧一生。 感谢作家 布莱斯·桑德拉斯 给了被人遗忘的约翰·奥古斯特·苏特尔的命运唯一的公正，让后世能惊叹着想起他。 说起淘金热，又想了那位牛仔裤之父-李维斯
✧千载奇逢，无如好剧良友； 一生清福，只在碗茗炉烟。 ✧风来疏竹，风过而竹不留声； 雁渡寒潭，雁去而潭不留影。 故君子事来心始现，事去而心随空。 ✧心地上无风涛，随在皆青山绿树； 性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。 ✧昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻； 夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。 ✧世人为荣利纷缠，动曰尘世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，渔唱樵歌，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。 ✧宠辱不惊，闲看庭前花开花落； 去留无意，漫随天外云卷云舒。 ✧心无物欲，便成霁海秋空； 座有琴书，即是丹丘石室。 ✧损之又损，栽花种竹，尽交还乌有先生； 忘无可忘，煮茗焚香，总不问白衣童子。
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