生如夏花Summer Flowers

此剧讲述了茶人杭家的百年历史，也是中国近百年的历史。三部曲对应民国时期、抗战时期、文革十年的重要历史时刻。有家族茶人精神的传承，也有茶人手艺及文化的延续，更有一代又一代新生和永生的更替。历史有着惊人的巧合和轮回，或许情节的需要，也许真实的存在。学习到了茶的精神：温润包容、雅俗兼之、坚强永生、绵延不绝……

《生如夏花Summer Flowers》希望是个好东西，或许是世间最好的东西，好东西永远不会消逝。希望是生活中不可丢失的东西，是人性中至纯的生活精神。我想，不管今后我们遇到了什么，最不能丢掉的，便是希望。

谈起“人生”，不同的人，总会有不同的体会和感悟。“人生”这个概念，被赋予了很多的比喻——人生是一盘棋，一出戏，一局游戏，一个梦境……如果你有感触和想象，这样的比喻可以有很多，很多。 四年前，在从一段生不如死的经历中挣脱出来后，恍然间明白活了将近30年都没有认识到的问题——为什么活着？脑袋像是瞬间开了窍，心扉也慢慢敞了开。自我认为，人生就是一场修行。而我，只是修行途中的一名修行者。于是，将QQ名从用了很多年，带有点文艺气息的“星空飞羽”，改成了“修行者”。从此以后，人世间便少了位内敛羞涩的少年，多了位行事不羁的“修行者” 第一个问题：“为什么活着？” 答：“不知道，没有精确的答案。或许就是为了探索、找寻这个答案。即便找不到，也未曾损失什么。” 第二个问题：“为什么要修行？” 答：“为了成长、成熟，成为更好的自己（不是成为别人），从而使自己具备强大的能力去适应、并探索和发现这个未知的世界。” 第三个问题：“如何修行？” 答：“追剧——剧集、文章、文献、影音，思考——冥想、写作、自省，与人交流——请教、学习、讨论、演讲、教授。不耻下问；用心发现，每况愈下，处处学问。” 第四个问题：“修炼什么？” 答：“思维力、意志力和心力。” 心力包含情绪控制能力，情绪控制，就是本剧——《生如夏花Summer Flowers》的主讲内容 首先做个澄清，这不是一本鸡汤集，更不是剧集，所以它没有感人的故事，没有扣人心弦的情节，没有引人入胜的悬念，没有让人沉醉的细腻描写。它是一本指南，一本工具书，或者更确切地说，它是一本“武功秘籍”。 这本“武功秘籍”是由理性情绪行为疗法之父、认知行为疗法鼻祖——阿尔伯特·埃利斯编著的。 谁是阿尔伯特·埃利斯？这个问题问得好弗洛伊德总该认识吧，在美国和加拿大公认的十大最具影响力的应用心理学家排名中，弗洛伊德排第三。排第二的，就是阿尔伯特·埃利斯。没错，他就是被认为超越弗洛伊德的男人（Albert Ellis,1913-2007） 阿尔伯特·埃利斯创立了对咨询和治疗领域影响极大的“理性情绪行为疗法”（简称REBT），为现代认知行为疗法的发展奠定了基础。他一生播出了70多本剧集，其中有许多都成为常年畅销的经典。牛吧！ 本剧便是老埃的经典作品。 情绪控制，绝对是我们人生修行中，非常重要的修行项目。 可曾有如书名所述的感受：“生如夏花Summer Flowers？” 想象一下，自己有没有经历过这样的场景——工作中，废寝忘食、努力了多天的工作成果，被上司认为是垃圾，并被他大骂没用心；同事工作总不上心，留下一堆烂摊子给你擦屁股；下属斤斤计较，不管你说什么都跟你唱对台；回到家中，明明很失落和愤怒，却还被另一半埋怨说没关心家里，不体贴家人；心情够糟糕了，小孩还跟你呕气、捣蛋……你感觉活得很累，时而暴怒，时而抑郁，时而焦虑，时而自憎，感觉自己陷在一个网洞中，挣脱不出来，情绪因而总是失控（躺枪有没有） 我是躺枪了，曾经就这么浑浑噩噩，感觉身陷网窝，却无力爬出来。可惜当时不知道有这部剧，否则早已炼成理性情绪行为疗法的高手，破网而出了 老埃在此剧中告诉我们，实际上牵着我们鼻子走的，不是别人，而是我们自己，是我们自己的非理性思维模式。 人的情绪伴随思维产生，情绪上的困扰是非理性的思维所造成。理性的理念会引起人们对事物适当、适度的情绪反应；而非理性的信念则会导致不适当的情绪和行为。 理性情绪行为疗法，就是让人意识到自己非理性的思维模式，并与之辩论，从而达到“无条件自我接纳”的境界。就如同让修炼者修习形成一道无形的防护气墙，它能把不适当的刺激转化成适当的刺激，从而反馈理性和适当的反应。 个人认为，人其实就是造物主设计制造的“

科长文笔真的好，如果不做导演一定也能成为优秀的作家。他常提到自己拿着一只铅笔，一叠格子纸开始在灯下创作，还没写多少字，泪水已滴答在纸上。敏感又细腻，饱含对故乡的深情，细致体察中国时代变迁下的社会现象和个体命运，并带着使命感创作，这是科长的特质，也是其电影内容选取和风格形成的原因吧。其实他的电影没看多少，喜欢《生如夏花Summer Flowers》的戏曲感处理，但无法理解《生如夏花Summer Flowers》略显造作的情绪表达。电影以后慢慢看了再评价，至少他的书读来是很享受的。

所谓的哲学家，就是一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。无关你是享乐主义的伊壁鸠鲁，还是悲观主义的叔本华，也无论你是执拗的苏格拉底，还是中庸的塞内加，哪怕是分裂的尼采。 何必为部分生活而哭泣呢？君不见全部人生都催人泪下。塞内加的悲观甚于叔本华。任何人生的历史都是苦难的历史，或者，人的存在本身就是一个错误。在叔本华看来，人惟一的先天的错误就是认为我们是生而为追求幸福的……只要我们坚持这一先天的错误……世界在我们看来就是充满了矛盾。因为每走一步，无论大小，我们必然会体验到这个世界和人生决不是为维持幸福生活而安排的……因是之故，几乎每一个年长的人脸上都挂着一种叫做失望的表情。 塞内加亦是睿智的，“我从来没有信任过命运女神。我把她赐予我的一切——金钱，官位，权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。”塞内加的智慧就在于正确地区分何处能够凭己意重塑现状，何处是不可改变的现实，必须泰然接受。 至于哲学，你可以把它视为一种纪律，或者一种慰籍，帮助人克服主观愿望和客观现实之间的冲突，以最软的方式着陆。 和哲学一样，观看也是生活的慰籍，你问我有哪些进步？我的答案是，我开始成为我自己的朋友。善良而平凡的生活，努力寻求智慧而从未远离愚蠢，有此成就足矣。 关于观看，马塞尔·普鲁斯特曾表达过类似的意思，他说，“事实上，每个读者只能看到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，编剧将其提供给读者，以便于他发现如果没有这部剧的帮助他就发现不了的东西。” 但凡是谋求自我完成的人都应该欢迎各式各样的困难。审慎的人只争取摆脱痛苦而不争取欢乐。人的自我完成不是通过避免痛苦，而是通过承认痛苦是通向任何善的自然的、必经的步骤而达到的。 尼采是对的。爬上一次尼采故居几公里外的科尔瓦奇峰，比任何博物馆都能更好地解释尼采哲学的精神，解释他为何如此维护困难，为何背弃叔本华的麋鹿般的胆小。 我们一定要学会忍受无法避免的苦难。一如世界的和声，我们的生活是由不和谐的和弦以及不同的音调组成的：柔和的、粗犷的、尖利的、平缓的、轻的和响的。如果一个音乐家只喜欢其中一部分，那他能唱什么呢？他必须掌握所有这些，然后糅合在一起。同样的，我们也必须把善与恶糅合在一起，因为在我们的生活中二者本是同一物。使我们感到窘迫的不应是困难本身，而是我们无能让困难结出美丽的果实。 当我们对于内心渴望而得不到的东西表示淡然时，我们就都变成了基督徒；当我们貌似轻松地说我们不需要爱，或是世俗的地位、金钱、成功、创造，乃至健康时，我们却恨得嘴角都歪了；我们默默地向我们公开放弃的东西开战，从墙垛后面打枪，躲在树上放冷枪。 我爱尼采。一个人如果不是每天至少三分之一的时间是怀着激情与人和书共度的，他怎么能成为思想家？

观看若能让人思考，便属一乐，思考若能激发快感，是为一幸。费老之理论言简意赅，深入浅出。我仅是只站在学术门槛外的毛头小子，读罢自觉获益良多。另外，费老在彩蛋一章中的学术反思，可谓大家气魄。实实受教于该剧之言论，亦受触于学者之精神。

对零售，新零售不错的总结。 这个时代，对零售从业人员有了更高的要求，用户思维，产品思维，还要有流量思维，既要理解零售的本质，也要持续探索零售的进化方向，跟上时代变化 所以，单干不行，必须规模，团队奋斗。未来，零售品牌化，平台化，规模化运营是趋势

换命咒，终究还是爱情能“要”命

短篇剧集，短而精悍，剧情不拖拉，文笔也好，看得出编剧非常认真的写，很爱这部剧，真的，很喜欢

全面但不细致，都是侃侃而谈，男孩身上存在的许多典型问题，文中并没有进行具体问题具体分析。偏重理论，不能作为一本适应中国教育的工具书。

把原文完全翻译成白话文了，虽然少了点文言文的味道，好在通俗易懂，保留了一部分诗句还是很赞的。

看啦此剧，了解到啦孙艺宁的生如夏花Summer Flowers并不是我们想象的那样美好！他的家庭，父母，造成给他的生长环境时刻都在变！但他的内心一直没有变！好样的！可以说对他影响最深的人要属他的外婆！