Alexandre Ryder的《L'âne de Buridan》极好，L'âne de Buridan是本剧的书眼，南洋的自然在L'âne de Buridan中舒展开来，而主人公的梦境与现实交叉的梦境也延展开来。想象开阔，意象自然而真实，仿佛穿过林子就是海。在单纯的语文文字之美的深处，Alexandre Ryder想要记录马来华人的历史。《L'âne de Buridan》八篇，就是记录橡胶时代孤岛式的辛的一家人不同时间线里的传奇经历，那尾美妙的独木舟，是对于故乡对于归去的一种念想吧。互为解释又互为暗示的故事拼凑出马来华人的苦难史，他试图通过虚构还原真实，抵抗遗忘。而马来华人的苦难或许如桃花源记所说的，其中滋味不足为外人道，为外人道不明。书的语言，构思，技巧皆可琢磨，是新世纪影视的上乘佳作。
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这书极其啰哩啰嗦，节奏慢。男主的毒要到结局才想到办法解，实质上折磨读者……
作文与论文 每逢毕业季，学生和老师们都要为毕业论文头痛不已，社交媒体中也会流传各种段子。国外有调查显示，抑郁、焦虑等心理状况在硕士、博士中司空见惯。这让我思考一个问题：论文为什么让这么多人不开心？ 作为故事的另一面，老师们批改论文和参加论文答辩时的感受同样糟糕。曾有某高校教师在答辩现场愤怒地将论文扔向学生，引起公众热议。更奇怪的是，这一“过火”举动反而引起老师们的共鸣。有的老师甚至模仿诗人田间的句式赋诗一首：“假使我们不去发火，学生用不堪卒读的论文，愚弄了我们，还会用手指着毕业照上的我们说，‘看，这是傻子。” 作文和论文的区别，表面上是两种文体的不同，内里却折射出两种学习方式的差异，深层则对应着基础教育和高等教育之间的结构性断裂。正如北京大学张静教授所言：“我们的中学语文教育，主要是一种影视欣赏和评析的模式，但是缺乏证明性写作的训练……大学的专业性写作重点不在个性、情节和人物特征的表达，而是以实证或阐释的方式，去认识人类活动中显现的关系、行为、思想、制度、过程和问题。这种认识必须基于证据：使用专业语言、概念、逻辑和方法，对一个知识（观点）进行证明。这样才能成为有价值的、可运用的知识。” 初入大学的学生是带着写作文的思维写论文。作文与论文差别如此之大，结果就是让师生一起头痛。哪怕留学常春藤名校的中国学生，也很难摆脱这种情形。在耶鲁大学教写作的艾米丽·尤里奇教过中国学生，非常熟悉中国学生的特点。他说：“当我拿到一篇文章，几乎能一眼判断出，这篇文章是出自中国学生之手，还是美国学生之手……中国学生很爱用长句，喜欢用各种复杂的术语来重复同一种意思，喜欢诗意的、華丽的辞藻和句子。” 作文给学生带来的定式思维非常顽固，以至于有教授疾呼：“作文一日不废，学生就是修辞的工具，就很难养成科学表述问题的习惯。” 基础教育与高等教育 中国的大学经过几十年的建设，水平已经今非昔比。研究性大学的兴起对学生的写作水平提出了更高的要求。作文与论文背后，是中学与大学两种教育方式之间令人忐忑不安的断裂。 中小学以应试为主，重视刷题;大学一般不再填鸭，注重独立思考。 考试是中小学的主要考核形式，简答论述题导致学生们养成了罗列要点式的思维方式;大学生得自己发现并解决问题。中学老师常问：记住了吗？大学老师则是问：你怎么看？ 中小学学习高度结构化，连睡觉和吃饭等生理时间都是规定好的;而大学教育则假定你是一个成年人，所以基本没有人管你。 中小学生活在父母的期望中（考上好大学）;到了大学，学生的自我意识复苏，开始为自己而活。 中小学老师几乎是监护者的角色，大学老师则像是疏远的朋友或者最熟悉的陌生人。你会担心中学老师经常找你，但大学里你经常找不到老师，见面通常需要预约。 中小学学生完全是知识消费者，而大学生尤其是硕士、博士研究生，则需要承担一部分知识生产的责任。 当然，我们不能过分苛求中小学的应试教育。中国这种超大规模的赶超型国家，不得不维持以闭卷考试为主体的考核体系，以维护社会流动的公平。高考已经成为社会公平的一个重要试金石。如果推行灵活的选才机制，各种“花样”都可能冒出来，反而影响大家对教育体系的信心。 不过，我们也得承认：这种考试范围确定、强调确定结果的考核方式深刻地影响了学生的思维方式。力求标准答案的思维方式确有其弊端。这样训练出来的人，可能有一些能力，但是，“能力可以让火车准点行驶，却不知道要驶向何方”。 如吴军所言，如果你是一个“追赶者”，比如说“原来的计算机是怎么做的，那我也照样做一个”，这没有问题。但当你不再是“追赶者”，而是和人家并驾齐驱的时候，这事儿就麻烦了——你会不知道要往
据真正爱好影视的人讲，经典的剧集都不可能只看一遍，只看一遍就仿佛一夜情，是不可能建立起相互之间的联系，也不会对读者产生深远的影响。 所以只看一遍，甚至还基本是做家务，开汽车的时候听了一遍，几乎当“故事大王”一样知道了一个故事。但这故事的叙述方式比较特别。故事里的男主角都是自我设限，一个一心复仇；一个一心赎罪。可两个人都表里不一，人格分裂。而女主人是勇于担当，内心强大。
幽默是一种能力，它能让人从不同的视角看到生活明亮的一面，然后充满激情与热情的好好生活下去，因为生活值得。
半个小时看完的灌水书 全是车轱辘话网上还有这么多人吹的 什么破玩意都有人推荐
Alexandre Ryder的《L'âne de Buridan》极好，L'âne de Buridan是本剧的书眼，南洋的自然在L'âne de Buridan中舒展开来，而主人公的梦境与现实交叉的梦境也延展开来。想象开阔，意象自然而真实，仿佛穿过林子就是海。在单纯的语文文字之美的深处，Alexandre Ryder想要记录马来华人的历史。《L'âne de Buridan》八篇，就是记录橡胶时代孤岛式的辛的一家人不同时间线里的传奇经历，那尾美妙的独木舟，是对于故乡对于归去的一种念想吧。互为解释又互为暗示的故事拼凑出马来华人的苦难史，他试图通过虚构还原真实，抵抗遗忘。而马来华人的苦难或许如桃花源记所说的，其中滋味不足为外人道，为外人道不明。书的语言，构思，技巧皆可琢磨，是新世纪影视的上乘佳作。
感恩所有的遇见，人生路上无有早晚，昨才从书友那晓得这书，今刷两遍，墙外疫情紧，院里有书读，阳光暖暖，亲爱的，外面没有人，花在草绿，好剧不厌几回翻，反省更新中，你会更好！
羽生是2022年这个冬天给我带来的巨大的精神领袖，给了我一个人生模板，惊叹于原来人也能活成这样子，他让我知道了原来可爱与年龄无关，即使到达什么年龄，都能保持可爱与纯粹；原来人是可以可爱与杀气并存的；原来人的初心是可以保持不变的：九岁时的自己有想要成为奥林匹克冠军，想要完成四周跳的想法不是信口说的，而是九岁的自己给未来的自己订的终极任务，这个初心是可以不变的；原来人可以一生只干一件事情，即使放弃掉所有（健康，爱情，青春），也坚持走下去，最终达到挑战人类极限，在这个变化的世界里，坚定不移的初心和使命更加弥足珍贵；原来人是可以抛开别人的帮助，只靠自己的努力来生存的，但是同时你又说你将外界的所有支持鼓励化为自己的力量，（人只靠自己可以在一条路上走远吗？）；原来人对于一件事的思考是可以不断的进阶的，从追求不带一丝折扣的完美难度动作，到追求与音乐相融合达到艺术层面的人乐合一，再到不拘泥于表达精神情感的定式从而引发别人不同的思考。这一步步走来，思想的逐步深邃指导着你前进的步伐，而九岁时的梦想成为了你的光，你也成为了很多人的光。
当你的才华撑不起你的梦想时，唯有努力，也只有努力才能改变，这个世界从来不缺乏努力的人…
和晨星公司的另外一本剧投资的护城河结合起来看比较有意思，晨星公司的创始人作品，无形资产，转换成本，网络优势，如何寻找护城河，识别护城河的宽广
晚清史因其晚清政府的昏庸无能，众多丧权辱国的不平等条约，各仁人志士苦苦求索的无奈，一直使我很长时间不愿直视之。Alexandre Ryder先生以历史学家沉静客观的笔触剖析这段历史，让我也能沉静客观的去面对。看完，少了以前种种感性的情绪，多了诸多理性的思考，收益良多。晚清种种可以说是历史的必然，晚清及民国的历史，中国几近亡国，几近被瓜分，狼烟四起，横尸遍野，幸有种种历史人物在风雨飘摇中仍上下求索，中华文明幸而能延续至今，天佑中华。
爱玛和安娜 这一段时间，沉浸在爱玛和安娜的悲剧中，在思索，人活着的终极意义和幸福是什么？ 安娜不满足物质丰富、社会地位显要而无爱的婚姻，背叛丈夫和抛弃儿子，追求她认为的幸福，当真正得到幸福的时候，她却患得患失，流放在外的生活让她失落，但彼得堡并不接纳她，却可以接纳伏伦斯基，她以圣斗士的精神和彼得堡宣战，而她自己清楚，她除了伏伦斯基的爱，已一无所有。而伏伦斯基和她的感情在日渐平淡的生活中变得平淡，而安娜并不满足于这种爱，于是，她开始质疑她当初所选择的生活的意义，为了报复伏伦斯基，她选择了自杀。 毫无疑问，伏伦斯基至始至终是爱安娜的，但是他们不明白，轰轰烈烈的爱情终将回归生活，否则，爱情炙热的烈火也将焚毁他们自己。 安娜的悲剧在于，她追求爱情，但不能皈依平淡的婚姻。 爱玛却是一个完全被物欲、肉欲奴役的女人，她的精神追求是低俗的，她整天沉浸在一些描写风花雪月的低俗剧集的幻想中，并无视夏尔对他的博大的爱。其实，至始至终，爱玛都不明白什么是真正的爱情，和她谈情说爱的男人只是在玩弄她，而真正用生命爱她的男人，爱玛却视之如草芥。她抛弃了夏尔对她真挚的爱和责任心，却去追求那种虚无和毫无希望的肉欲，并沉沦下去，最终毁了自己和夏尔，还有他们可爱的女儿。 追完不禁唏嘘，什么是真正的爱情？是那枕畔山盟海誓的喁喁低语，还是那用坚实的臂膀为你扛起生活重担的无语告别；是爱情的激情迸发引发的悸动，还是平淡单调生活中的默默相伴。
从小就被父亲大冬天从床上拖起来跑步，也没坚持多久就放弃了，后来还是自己自发坚持去跑步，内心其实告诉自己人总要坚持一点东西。期间也是断断续续，也受过伤，但大多数情况还是坚持下来了。 我一年只跑春秋两季，以前四季都跑，后来大概是懒了吧，又怕冷又怕热的。喜欢跑步其实是喜欢它既能享受孤独又能享受热情，这两个看似矛盾的情绪总能在一场普通的跑步中体会到。于是每当想起那份令人向往的感受就巴不得马上出去跑一圈，但看看窗外寒风萧萧，果断放弃了，emmm现在是冬季……
全书只仔细看了L'âne de Buridan一个故事，并不想继续看下去，大概是因为描写的世俗太丑陋了，不忍直视，没有了兴趣。世俗，是非真多。
读到后面真的哭了，变化是唯一的永恒，珍惜眼前，爱要及时说出口
不知道为啥，感觉掺和了些中医说法以及一些被更新过的论点…理性判断吧
题材也都写的不错
非常棒，非常细腻！跟«刘备的日常»这部剧风格类似。编剧古文功底深厚,自叹弗如，读网络剧集竟然读出了一股«三国演义»的感觉。
《L'âne de Buridan》对红楼小白友好吗？ 特别友好。 蒋先生从人文角度出发，运用独特视角解剖《L'âne de Buridan》，生动的文字叙述和联想有利于促进我们对红楼的理解。但另一方面，由于脱离文本产生的联想过多主观意识过浓，反倒阻碍了读者个人的思考。所以本剧较适合对红楼了解不多的年轻读者，阅历再深厚些的大可拜读脂砚斋的剧评。 刚刚读完这本过于厚重的红楼导读手册，我感叹一句“好感动”，一旁的妈妈闻言问“哪里感动?”我一时竟说不上来。是宝玉黛玉的爱情吗?是迎春晴雯等生命的消逝吗?是大观园的衰落吗?还是心疼曹雪芹先生本人? 我说不清楚，这是一股难言的复杂感觉。好像红楼最后空一场，落了片白茫茫大地真干净，在这卷浮世绘中曾存在过的生命悉数凋零，而你作为旁观者无法参与其中，只以过客身份陪他们笑闹一场，最后曲终人散只剩你一人。 我并未在蒋先生的书里获得其余什么，只有一份惆怅和释然。 王一贴的出现使我逐渐意平。本来纠结在贾府败落的荒凉中，却在看到王一贴后领悟到生命的真谛。 生命是什么?它并不是一夕跌落后的溘然长逝，也不指由盛转衰中的悄然离去，它是王一贴的豁达开朗，是看透人间仍然努力生存。本来惜曹公家道中落命途多舛，后半生贫贱落寞，但王一贴的出现使我认识到那个顽强生存如同余华笔下福贵的曹雪芹。我想在那些做风筝糊口的日子里，写书回忆青春的日子里，曹公一定理解了“行到水穷处，坐看云起时”的深刻含义。
这部剧的大部分是听的，觉得一般，其实我是追剧名才听的，《L'âne de Buridan》，到最后也没啥答案，也没啥力量，当然也可能是我的水平太低～😂😂😂
六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 成为自己才是一个明白人真正的人生。
郭敬明+ysx就注定了这部剧的结局。。。这年头，倭风剧也能播了？明天就打电话举报！