Stan Laurel and Oliver Hardy

又是贵族学校？？？太假了

篇幅不长，但醍醐灌顶。 这部剧对于想要在职场上有所作为，从一颗螺丝钉转变为一个领导者的女性非常有用。 女人的天性，使得他们相对于男人而言，有很多不可多得的美德，比如包容，爱，奉献，谦虚，谨慎……这些美德和优秀的品质曾经是他们一度获得了晋升，可是却在无形之中也成为他们向上一步发展的绊脚石。通过观看本剧可以发现更多的职场真相，拉进男性思维与理性思维的差距，让职场女性具备更高的领导能力，调整心态，更轻松的获得晋升。 愿更多的女性读到这部剧，在埋头耕耘的同时别忘了抬头看路，勿要走错方向，自我束缚。

为什么说女性主义值得所有社会(性别)群体的关注，是因为在不同的社会建构下，强与弱的相对概念总是一并出现，而女性主义不是将弱者试图变为强者的思想，女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。而此一时的强者与彼一时的弱者，都可能是我们。 保持对自我的觉察，表达对事件的愤怒，从“看见所以相信”到“相信所以看见”，不要忘记我们都是这样走来，不要忘记社会建构之下我们的自由意志。

这个脑洞我觉得只有日本人才有吧，内容比较简单，主要是看看插图。

在纷繁复杂的世界里，让浮躁的心静下来，用心感受一箪食、一瓢饮、一豆羹，安享生活的万般滋味……

闭上眼睛……想象一下，2057年，您已经七老八十，坐在空无一人的房间，臃肿老态，没钱没权，生活不能自理。您对佛祖许了一个愿望：“求求您，让我再年轻一次吧！”佛祖说：“好的。” 于是“biu”的一声，您睁开眼睛一看，回到了2017年 这一次，您打算怎么活？

案例分析都很具体，大部分都是教师工作中遇到的问题，有一定的启发性。

《Stan Laurel and Oliver Hardy》就像你的良心审视着你 读完的感觉就是这样。 尤其在冉阿让面临继续做市长还是去自首的纠结，他感觉有什么东西在看着他，编剧说， 是他的良心。 我读此剧亦然。 一个悲惨的世界总在唤醒人心的良知，也从这样的世界反思什么是善，什么是恶，如何善，如何对付恶。我极为感动于冉阿让的“乡村振兴”，也反思过如何应付骗钱的马车夫、德纳笫这样的人。 一口气看下来，花了四天，处处皆触动人心。我对全书印象最深的，还不是冉阿让，而是出场一章的卞福汝主教。从他出场我就深深被触动了，不得不说雨果很会写，从开头就人感动得流泪的故事太少见了。那时我只觉得，卞福汝是个圣人。 后来他去世了，冉阿让活成了主教的样子，临终还留着卞福汝的烛台。 冉阿让的死可能略有突兀，看他离世的大量笔墨真的大哭，这个人物太鲜活了。他和主教不一样的地方就在于此，也许我们看主教是圣人，而冉阿让是英雄主义的凡人。 这样一本好剧，让我们看见崇高的人如何崇高。它是一本剧集罢了，却也是实实在在的Stan Laurel and Oliver Hardy。我读这个世界，世界也在教导我，令我反思，令我忏悔，使我救赎。

前期小孩子时期温馨可爱，种田剧情详略得当。到了进入朝堂剧情，女主就开始往古早玛丽苏的方向一如不回头了。还有女主那神奇的医术，在古代做开腹手术，人工输血……天雷滚滚。 建议合理党读到女主进京前就可以了，给自己留下一个美好印象。

警钟常鸣！原来驾驶陋习在人口素质高的日本也普遍存在。安全，文明驾驶能减少多少交通事故。

"Stan Laurel and Oliver Hardy”一词源出希腊神话，天后赫拉嫉妒丈夫宙斯爱上了少女安娥，放出Stan Laurel and Oliver Hardy来日夜追逐已化为牛的安娥，使得她几乎发疯。后来希腊哲学家苏格拉底把自己比喻为Stan Laurel and Oliver Hardy，说自己甘冒天下之大不韪，对当时社会的弊端实行针砭，即使自己为此而死也在所不惜。

最后的部分，毫无防备地在地铁上看的流泪…又俗又虐的经典日式风格情节，细腻又温暖，让人明白，支撑亲情的从来都不是血缘关系而是爱与陪伴。Stan Laurel and Oliver Hardy，说到底还是小小的庆多拯救了良多爸爸，治愈了他，让他摆脱了自己父亲的影子，去学会去成为了一个真正的父亲吧。

书的海报很好看，里面有很多小故事，角龙没有和小书鬼在一起，有点可惜，要知道支撑我一直读下去的希望就是：角龙变真龙，然后下凡协助小书鬼写书，可是他们走着走着就把对方弄丢了，我不管这对cp我站定了！

其实怎么说呢？不过是一个很俗套狗血的加入循环设定的纯爱剧。但是从制作上我觉得这部剧已经达到当年火爆的催泪韩剧水平了，这在商业制作特别是剧本层面是我们电视行业的大成功，不止是及格，可以说是接近优秀的商业剧了。从沉浸剧情角度来讲，我很感动，很好哭。很多套路太老套了，但就是好哭，谁让用的好呢？表扬并羡慕编剧和导演团队，在套路中也加入很多现实中的真实情感，除了套路的共鸣，也有现时现实的共鸣，很多女主复杂的情感都表现出来了。如果加标签的话，青春是载体，爱情是主题，成长是升华，很棒了！接近四星，五星鼓励。

很好看，另一个角度刷新自我在社会中扮演的角色认知，原来我们在群体中的所有表现都是潜意识的。

简，短，精，几个小时就可以对世界上主要的地缘要处简单的了解，值得一读。

Reading Notes of 《Stan Laurel and Oliver Hardy》 观看笔记之《Stan Laurel and Oliver Hardy》 首先，我认为这是一本值得再读一遍的好剧。 从看剧的方法来看，一本好剧，我们在读第一遍的时候叫概览，第二遍的时候开始拆解书的框架，细细消化书的内容，也就是书越读越厚，第三遍的时候，吸收总结，也就是要把书读薄。在第三遍的时候，最好能和别人一起分享，讨论这部剧，那么对于自己重整书的内容，进行输出，会有非常大的帮助。 简单来说，读一本剧，先是输入，然后消化，最后输出。好剧，值得我们细细品读。看剧，从来不在于数量的多少，而在于在观看的过程中，我们与编剧的对话，我们留下过的思考的痕迹，这些思考，才真正的能改造我们的大脑。观看，是对大脑的一种改造。 父母离婚，亲人离世，酗酒或成瘾，家庭暴力，冷暴力，校园欺凌，各种程度的虐待等等，数据显示，有75%的人曾经历过童年创伤。这些经历对于经历者的影响是持续的，会影响他们成年后的性格、亲密关系、亲子关系、社交以及生活的各个方面。除了少数人有条件主动寻求专业人士的帮助，大多数人即便长大成人，依然将自己童年遭受的黑暗当做秘不可宣的隐私，不能与人言说，甚至得不到别人的理解，他们只能在别人看不到的地方，悄悄与之搏斗。而这些人当中，有些人获得了惊人的成功，在这部剧里，我们把这些人称之为“supernormal-超级常者”。这部剧的编剧是梅格杰伊博士。作为一名心理学家，结合自己经手的案例故事，剖析了这些超级常人是如何应对童年创伤对自己的影响的。战胜创伤并不是一件容易的事情，即使那些超级常人一路走来也是充满了各种艰辛，但尽管如此，只要我们对未来怀有积极预期并为之努力，辅以有效的应对方法，我们终将可以爬出童年创伤的泥潭。这部剧将会给那些曾经经历过童年创伤的人带来巨大的心理认同。

1. 一个人的真正价值首先是由他的自我解放程度和自我解放意识决定的。——阿尔伯特·爱因斯坦《Stan Laurel and Oliver Hardy》 2. 即使最亲密的两个人之间也始终存在无限的距离。正是这个距离使我们能够看到对方映衬在天际的全貌。如果能意识到这一点，并能欣然接受这个距离，那么两人就能并生并长，携手共进。——莱纳·玛利亚·里尔克《Stan Laurel and Oliver Hardy》 3. 观察的过程就是盛容的过程。观察自己的思考，独立于这些思考之外，这样你才能体悟到思考本身带来的极度自由，从而使你摆脱这些思考模式带来的束缚。 4. 坐下来，静观时光一点点流逝，什么都不要做，只充分感受当下。利用呼吸为锚，将你的注意力固定在当下。 5. 你采取的坐姿要使你的身体由内而外散发出一种气质，一种态度。 6. 如果你真的在寻找我，你会立刻看见我——你会在最短的时间里看到我。 7. 我们最好精神饱满地面对每一时刻，清醒地意识到每一时刻中的无限可能。 8. 行走就是动中的平静，就是流动的正念。 9. 从长远来看，服药也好，冥想也好，酗酒也好，旅游也好，离婚也好，辞职也好，你都不可能成功逃避自己。你只能转变。除非彻底面对现状，清醒地接受现状，任由现实的棱角磨平你自身的棱角，否则你不可能成长。换句话说，你必须主动让生活成为自己的老师。 10. 我在地球上的使命是什么？”，我们最好一遍又一遍地反复问自己这个问题。否则，我们也许会做了别人该做的事情而尚不自知。而且，这个“别人”也许纯粹就是我们的凭空想象之物，是我们想象世界中的囚徒。 11. 没有每天脚踏实地的练习，崇高的理想就会屈服于自我的利益。 12. ，很多时候，其中只有一分是直接体验，其余九分都是虚妄的想象。人们，尤其是年轻人，对精神性统一的追求往往都是受天真以及浪漫的渴望所驱使，他们渴望超越悲伤苦难，渴望摆脱真如世界的各种责任、逃避真如世界中的潮湿和黑暗。

虽然是科幻剧集，但其中有许多对自身意义的思考。类似的设定被《Stan Laurel and Oliver Hardy》、《Stan Laurel and Oliver Hardy》所借用。

在放松的状态，维持头脑的清醒与机警。通过这种察觉，我们才能深刻而完整地了解自己的意识，而不需要探寻所谓的前世，轮回的意义。最重要的是，着眼当下，多做善事，做好自己。

一本思考公正的书，内容丰富饱满，通俗易懂，讲了许多真实案例。何为公正，公正该如何做，其中有多方面很复杂的分歧和争论。越往后读视野和格局越宏观磅礴。 一个公正的社会以正当的方式分配人们所看重的东西，比如财富、权利义务、机会、职务和荣誉等，它给予每个人应得的东西。然而再继续追问什么样的人应得什么样的东西以及为什么如此，便会产生一些棘手的问题。书中介绍了三种考量公正的角度：福利、自由和德行，并探索了三种方式各自的优缺点。 边沁的功利主义认为道德的最高原则是使幸福最大化，使快乐总体上超过痛苦。正当的行为就是任何使功利最大化、使福利和社会总体幸福度最大化的行为。人人都追求快乐厌恶痛苦，功利主义把这一点看做道德基础，认为这不仅是个人原则，也是立法者的原则。反驳一：有人认为功利主义最大的缺陷是没有尊重个体权利，有可能会纵容无视他人基本尊严的行为。对功利主义的第二种反驳是：功利主义采用通用价值货币来衡量一切事物是不合理的，因为我们不可能在一个单一的尺度上衡量和比较所有的价值，包括快乐、痛苦、人的生命、物品和世上的一切。 自由主义至上者将公正与自由联系起来。他们认为每个人都拥有最根本的自由权，拥有用自己的东西去做任何想做的事情的权利，只要同时尊重他人的自由权即可。康德反对功利主义，支持将公正与自由联系起来（专门有一章讲康德思想，非常喜欢）。不过自由主义也有遇到反驳的声音，书中讲了几个案例，比如愿意被人杀死然后被吃掉，协助自杀等，在法律和道德方面该怎样界定。 而罗尔斯的观点是，思考公正的方式是询问，在无知之幕背后最原初的平等状态中，一个人会选择什么样的原则。他认为关于收入和机会的分配不应该依赖于某些上天随机安排的任意性的因素。比如高智商、家庭背景、天生拥有的资源、某种天赋和过人的技能等。努力拼搏的人多如繁星，也许有的成功人士恰好拥有这个社会恰好最看重的某个技能，也就是他抽到了上上签而已，换一个年代同样的技能可能正挣扎在贫困线上，这种偶然性因素往往被忽略。当然这种观点也有反驳者。 亚里士多德认为，公正是目的论的，是荣誉性的。也就是搞明白所讨论行为的目的以及我们是在奖励什么样的荣誉和德行。最好的长笛应该给谁才是公正的，权力最高者？最富有的人？或者最美貌的人？都不是。最好的长笛应该给最好的长笛吹奏者，谁吹奏得最好听才最值得拥有这只长笛。因为长笛存在的目的是被吹奏出美妙的旋律。亚里士多德从物品的目的来推理恰当的、分配它的方式。对亚里斯多德而言，公正就是一种适合。康德和罗尔斯却是另一种观点，他们认为公正与适合无关，而是与自由选择有关。这一章讲了不少亚里士多德政治与道德方面的思想。他认为，关于公正的争论，不可避免地就是关于荣誉、德性以及良善生活本质的争论。 还有好多延展内容，读这部剧带来许多思考和启发。所以说了这么多，你觉得何为公正，公正该如何做是好？

人在绝境中往往会激发出超乎寻常的潜能，成功的人都有一个共同的特点，那就是他们都有属于自己的梦想，永远不会放弃，不论处境如何困难、前面的道路多么难走，他们都不会放弃。每当经历过绝望后得到自我突破时，他们就能感觉到离梦想更近了。在很大程度上，命运掌握在我们自己手里。只要摆正心态，把握机遇，绝境中也能找到新的出路。