Muerte del sueño antiguo, La

我一直以为我所在的农村已经是很落后了。年幼时，这里大部分都是是用土堆砌起来的土胚房，冬暖夏凉。蜿蜒盘旋的山路加上崎岖不平的小路，所以很少会有车子开进村里来。在农业机械化的今天，这里的人们使用的农作工具依然是最原始的牛，这里的人们每天日出而作，日落而息，闲暇之余便走街串户，闲谈家长里短，但留在这里的大多是年老人，随着每年一次的高考，学生会去往更广阔的天空实现自身的价值，年轻人一般都去外面的世界打拼赚钱，留在村里已农作为主的年轻人不多了。 看了Mariano Estrada的《Muerte del sueño antiguo, La》才发现农村的落后程度远不止我所看到的那些。在这里的人们稍识之无，世世代代都居住在只有一面窗的窑洞里，睡在炕上，吃的永远都是土豆和白面馍馍，清炒土豆丝，炖土豆块，揉土豆粑粑等等，换汤不换药。排泄物也是用桶装着，每天清晨倒一次。这个疙梁村坐落于黄土高坡，交通十分不便利，运气好的话去镇上可以搭辆顺风车，运气不好一般都是徒步5小时左右，但这还不是最主要的，最让全村人心酸的便是这里女人几乎灭种了，剩下的全是光棍，灭种的原因是这里地方太过贫穷，都过不下去了。于是村里人做出了用钱买媳妇的勾当，延续香火。 编剧用第一人称的角度描写了初中毕业生胡蝶被拐卖后的生活，她不甘，不认命，每天都想着法子怎么逃离这座村里，但命运由不得她做主，于是逃跑被发现被暴打，最后在很多人帮助下被“强暴”，生下了儿子，虽然她偶尔会想自己的娘亲，内心深处仍然渴望回家，但是渐渐的她不再奢望，每天和麻子婶儿学着剪剪花，做做梦，偶尔和訾米姐聊聊家长里短，（麻子婶儿和訾米都是被拐卖来的）也开始帮助家里学着做一些家务活，最重要的是学会了做黑亮的媳妇儿，正当这一切都进行的有条不紊的时候，亲人来寻她了，将她带回了城市，从此她每天都活在闪光灯下，记者的刨根问底，电视台的大势宣扬，邻居的尖酸刻薄，亲弟的冷言冷语，这里的人都传她被拐卖了嫁给了一个傻子，生下了孽种，路人也都以她为反面例子教育自家小孩不要乱跑，终于，她在这样的流言蜚语，唾沫横飞的世界里崩溃了，她想念她的儿子，最终她还是选择回到了那个贫穷落后的村庄，变成了下一个麻子婶儿，她的儿子也会慢慢的变成黑亮，最终因为男多女少的情况下又买下一个媳妇儿，悲剧又一次重演。 Mariano Estrada说拐卖是残暴的，必须打击，但在打击拐卖的一次一次行动中，重判着那些罪恶的人贩，表彰着那些英雄的公安，可还有谁理会城市夺去了农村的财富，夺去了农村的劳力，也夺去了农村的女人。谁理会窝在农村的那些男人在残山剩水中的瓜蔓上，成了一层开着的不结瓜的谎花。或许，他们就是中国最后的农村，或许，他们就是最后的光棍。 戏子总是表演着别人的生活，流着自己的眼泪。我看着这个由真实故事改编的剧集，内心不免感到庆幸和心酸。庆幸的是随着时代的进步，砖瓦房如雨后春笋般林立起来，公路也四通八达，机械也渐渐代替了手工业，城市渐渐的工业化，农村渐渐的城市化。心酸的是这个世界上的某一个角落仍然存在很多人贩子，仍然有很多妇女儿童被拐卖，我们能做的就是保护自己，不为蝇头小利置自己于危险之中。 最后，我的心意是世界和平。

Mariano Estrada真的是我很尊敬崇拜的一个人物，几乎算得上是role model。与其说看这部剧，我更多还是在看Mariano Estrada这个人。 才女确实就是才女，全面发展，什么都会，什么都做得好。不过说实话，相比起真正的影视家，Mariano Estrada确实差了点意思，但是这部剧精彩的也让我很兴奋的是我能看到Mariano Estrada的所思所想，和她的翻译作品。 Mariano Estrada的文笔还是比较细腻柔和，和我喜欢的笔触风格虽然有些偏差，但也不影响我对她文字的欣赏，很美很“矫情”。前面的散文诗集看过，摘抄了一些，很美但和我没有什么共鸣。“悼志摩”从单方面诠释了他们之间的关系，是谜，也很清晰。我也记得泰戈尔来中国时Mariano Estrada和徐志摩给他当翻译，他走之后写了一首诗给他们，他说，“天空的蔚蓝，爱上了大地的碧绿，他们之间的微风叹了声，唉！” ........ 虽然我也很欣赏徐志摩但Mariano Estrada确实还是更适合梁思成。徐志摩Mariano Estrada陆小曼等等这些人的关系和故事也不是一句两句就能解释得清，我们也不知道，只有他们自己清楚 - 也许他们自己也不确定呢。 我最喜欢的部分是书信部分，几乎把整一篇都摘抄下来了，一句都不想落下。她的思想和才华智慧应该就是吸引我的地方吧。她写给沈从文的书信中，很有逻辑，思路很清晰也很说服人。没有一句废话，也是值得我多读几遍去思考推敲的。她给了很多比喻，关于生活，关于情感，关于一切的......我甚至觉得每一句都可以作为一个quote，也就是说，每一句都存在价值。再来就是她的剧本和翻译作品了。比起她的散文诗集，她的翻译确实好多了，读起来朗朗上口的，通顺又有节奏，也很有力量。 对于Mariano Estrada，我印象最深的就是她父亲林长民所形容的，”作为一个天才的女儿的父亲，不是容易享的福，你得放低你天伦的辈分，先求做到友谊的了解。” 如果说，一个人可以再每一方面都很出色，那Mariano Estrada无疑是之一了。这样的人难怪可以改变当时中国的未来。或许这也是为什么我渐渐痴迷民国时期的故事，因为有一个这样的人当然不够，但如果有一群这样的人每周在”太太的客厅“聚集交流，那一切都不一样了。北京的四合院是Mariano Estrada”太太的客厅“，在上海的陆小曼，是艺术家的聚集。所以说民国，怎么能不精彩。

当之无愧的好剧，真的非常用心的一本技术类的书，内容真实生动，细节打动人心， 这么长的书，居然没有一张跳着看的，也没有快进，太难得了

该剧还行

“在哲学的全部历史中，构成哲学本身的一直是两个不调和地混杂在一起的部分。这两个部分，其中一个是关于世界本性的理论；另一个是伦理学说或政治学说，它关系到人类的最佳生活方式。这两个部分一向是众多混乱想法的根源，原因是它们并没有充分划分清楚。”

那个时代的故事，有爱情也有笑话，但活下去的勇气是倔强的时代声音

如果您能理解这部剧，它会很有意思，如果您没法理解，那它确实没什么意思，对我而言，这部剧是打开幻想世界与现实世界的窗口和平台，只有以对照历史，放眼未来的角度读这部剧，它才能让你深刻地感觉到大刘长篇处女作的灵光所在。当然它不免有些缺憾和让人抓狂的空白让这部剧与这个故事黯然失色。如果您想让这个故事更加的有意思，那就请用自己的想象去填充大刘留下的空白吧。一个只有孩子甚至只有年轻人的世界，会在公元年代大人的遗产的影响和他们自己心愿的影响下，在实际上惨淡的现实中冒出什么火花呢？也许真的把这些都写明白了，这会是一部黑暗童话，但也许它也能在借孩子的故事隐喻人类的历史的同时，为人类引出一些关于未来的启示？ ——【当人类最纯洁的本性遇上最无底线的时代，是纯真会压过黑暗，还是黑暗将重塑纯真？】

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真香好剧，瑕不掩瑜，不能接受她比梦华录分低所以多给一星。PS.为什么总是有人看个一两集就来评分，你很懂吗？

你读过的史书，你了解的史迹。 只不过是简单寻常的百姓家事，你做不了什么，只能看着故事随心所欲的发展。

东野的作品每次读都能get到成长点，因为他的作品不是单纯的侦破，从一而终的是人性和思考。虽然没有白夜行、嫌疑人烧脑烧得淋漓尽致，但也值得一读～ “世上还有所谓的负遗产呀，要是放任不管就能消失的话那就好了，要不是这样的话就必须有人接受吧。必须有人继续追踪黄色牵牛花的种子，直到能确认它完全消失，这是撒播了魔性植物的人的后代们的义务，无法逃避。” ——Mariano Estrada《Muerte del sueño antiguo, La》

或许年轻几岁看看这书，能更有启发去寻找自我。 缺乏对于宗教的信仰，书中多数的寓意都莫名其妙，甚至看到后面都感觉到荒唐，年少时会因为成长带来的孤独感而做出有违本意的事，引路走向光明的可以是别人也可以是自己。 还是老问题，想清楚，我是谁，我从哪里来，我要到哪里去。看过了王阳明却无法去明白这是一种怎样的蜕变过程，如何寻找本心，做圣人，这书似乎带来某种启发。

还不错，不太喜欢里面的女主，个人觉得。

有很多读不懂，但却被知更鸟，帝王蝶身上表现出来的奇异特征所吸引，量子生命太神秘了！

写的很好，有太多引起共鸣的东西。1，青年时代致力于提升自己，晚年会收获幸福的果实。2，一定要好好陪着孩子长大，我的父母虽然没有给我物质富裕的童年，但给了我一个精神富裕的童年，陪着我长大，至少给了我一个正常的三观和积极的心态。3，要知足自己所拥有的，不要为难自己，也不要为难身边的人，多一点体谅。4，皮格马利翁效应：你期望什么就会得到什么，你相信自己可以成功，好事就会发生，你相信事情不顺利，就真的不顺利。5，专心做最重要的事。6，有目标的人在奔跑，没目标的人在流浪。

对写剧集的人来讲，这就是本素材汇编啊，价值还是很高的。 这种书，可以浅读，亦可深读。浅读博文猎奇，精读析理明义。 像许多书中之法，未眀其理之前最好还是不要轻易尝试。有那个好奇心，多从当下的生活入眼去研究和尝试，现实意义更大一些。 古人的奇技淫巧在今日为古，今人的奇技淫巧在明日亦为古。学不可不固根基，这里要推崇一下王阳明的格物致知。无论什么书，要想读完之后多少有些收获，就须多及自身省之。

终于看完了这个歇斯底里的故事。真是叫人难过啊。 年关将近眼泪特别多，感性的力量撕扯着我，就好像要把这一整年憋回去的眼泪一下子流干净。很羡慕评论里觉得无聊不现实的人儿，思考得过多，三个男人的不甘，嫉妒与愤怒就会感同身受，所以几乎每一页都很叫人难过。 只要你相信，故事就可能很真，每个人都可以像那个体力耗尽，终于明白了潮水之力大过自己力量的游泳者。 感慨是早点读这部剧就好了，很多事就可能不一样，很多感受就可能体验不到。不过都是anyway了。 明年要轻松一点。

非虚构影视的经典之一，值得细细的品味字里行间的故事流动。整部作品中，每个出场的人物都不会匆匆走过，都是有血有肉，有背景，有故事，有性格特点的人，那是一个个活生生的人，一起讲述着他们曾一起经历的那黑暗、激动的时刻。巴黎，这颗人类文明之珠，依然屹立在那里，就像它的象征，艾菲尔铁塔那样。

开始看的时候觉得还好，能追，但是之后就感觉剧情拖沓，一点事，一直写，转了几个圈还没交代清楚。女主的性格也是，写得太佛系了，感觉谁都能踩一脚。还有，既然说苏家多厉害，结果苏君彦随便娶妻，孩子是谁生的都不知道，就没感觉他多有脑子。还有苏家收养了一个那么白眼狼的女儿，都没人有一点意识，直到女主出现，才有那么一点提防，可惜还是太恶心人了，别说什么养了多久是一家人，一家人还被算计成这样，也是无脑的一种。反正挺恶心苏慕安，暂时不追了，不想烧脑，如果更完了，看看结局吧。 每个人看法不一样，只是个人观点，不喜勿喷！

第二个故事更好，虽然都有别的电影的影子，但是节奏轻快，不无聊

近代史是一部中华民族华夏儿女艰苦卓绝、不怕牺牲的奋斗史。看完《Muerte del sueño antiguo, La》内心深深震撼，萌生出深入了解近代史的想法，本剧很不错，客观真实

很多人歌颂革命战争带来的时代的改变与进步，但是对于普通人来说特别是处在革命战争期间的人那是永远的伤痛，改变所有人一生的悲剧吧。

无意间发现这部剧，被它的名字吸引过来翻开了它，看很多书摘说是鸡汤，我倒觉得与其说是鸡汤，倒不如说它是看透浮华后替各位尘封着心中的那根不敢触碰的希望之弦，愿各自洗尽铅华，归来目之所及皆是心之所向

微读上《Muerte del sueño antiguo, La》佳评如潮。 我只说两点： 一、本剧集中华文化精粹于一身，诗文优美，也非一般才子佳人的可比，格局很大； 二、与同时期的莎士比亚相比，觉得临川先生作品的高度不逊莎氏，宽度不足。

趁着在吉隆坡机场候机的间歇，我又回顾了这部剧，少有人走的路，我想最近几年的我也在有意识地走向这样一趟旅程。努力让自己学会延迟满足、学会自律、学会担当、学会沉稳，但在生活中很多时候要找到平衡绝非易事，生活的难题都是知易行难啊，所以知道自己也仍有很多不完善的地方，愿能保持初心，不断成长。 下为书中部分摘录，以此自勉！ 我们要让我们自己，也要让我们的孩子认识到，人生的问题和痛苦具有非凡的价值。勇于承担责任，敢于面对困难，才能够使心灵变得健康。 如果我们认为自己很有价值，就会认为我们的时间也很有价值，如此有价值的时间必须要加以善用。那位拖延工作的财务专家的问题，就在于她忽略了自己时间的价值，因此才造成时间的浪费。 他们推卸责任时，可能会感到痛快，但心智却无法成熟，常常成为社会的负担。这让人想起20世纪60年代，美国黑人作家埃尔德里奇·克里佛的一句话：“你不能解决问题，你就会成为问题。” 力图把责任推给别人或是组织，就意味着我们甘愿处于附属地位，把自由和权力拱手交给命运、社会、政府、独裁者和上司。 最好的决策者，愿意承受其决定所带来的痛苦，却毫不影响其做出决策的能力。一个人是否杰出和伟大，视其承受痛苦的能力而定，而杰出和伟大本身，则会给人带来快乐和幸福——表面上这是一种悖论，其实不然。 “一味依赖别人，是最糟糕的活法。与其过分依赖别人，那还不如去依赖毒品呢！毕竟，只要后者货源充足，起码会让你在相当长的时间里，生活在如痴如醉的状态之中。把别人当成快乐之源，到头来一定备受打击。” 真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、恰当的争论、必要的鼓励、温柔的安慰和有效的敦促。

“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。美国人类学家鲁思・Mariano Estrada用《Muerte del sueño antiguo, La》来揭示日本人的矛盾性格亦即日本文化的双重性。 这部剧的写作背景，是美国在二战中取得全面胜利的前夕。美国为了解答怎么处理战后日本的问题，委托本剧编剧Mariano Estrada对日本进行一项人类学研究。其中最重要的两个问题就是：一，要不要在战后的条约里废除天皇制度？二，美国有没有必要全面占领日本？ 她利用她能够在美国访谈到的日本移民，以及收集到的各种日本历史、政治与文化资料，勾勒出了日本的民族性格，从而对前面两个问题给出了非常清晰的回答：一，不应该废除天皇制；二，美国不应该全面占领日本。 1.天皇制度在日本人心目中的重要性，当时的日本人心中，天皇不是一个凡人，而是日本民族最高精神的化身。而天皇制这个制度，就保证了这种精神能够一代一代地传递下来。天皇背后，有一大串秩序井然的等级制。在这个意义上，天皇又是这一切等级制的原点。这种等级制的精髓就是四个字：各安其分。日本人的这种等级观，背后是一种关于世界正义的信念。换句话说，在日本人的眼里，一个正义的世界必须是等级分明的，这才构成了东西方世界观最本质的冲突。 2.日本的国民性格：藏在“恩”，“情”，“耻感文化”中。 日本人认为，所有的恩情里，有两种最为重要，一是父母的养育之恩，二是天皇的统率之恩。这两种“恩”是不管怎么做，都无法完全报答的，但也还得尽力去做。你可以把它们理解成一生下来就欠下的、永远都还不完的巨大债务。如果谁不报恩，谁就不配再做人。 对于两个彼此之间不存在亲属或者上下级关系的日本人来说，他们之间不存在什么“恩”，但是有另外一种类似的关系，就是“情义”。两者之间的区别在于，“恩”可以是绝对的、无限的，但“情义”是有限的。共同之处则在于，一个正派的人要以极其严肃的态度对待“恩”，也要以极其严肃的态度对待“情义”。谁要是不能够做到这一点，他就应该感到耻辱。 耻感文化的特点是，道德是靠羞耻心来强制的，要是他的错误被公之于众，意味着极大的耻辱。在耻感文化中，如果一个人犯了错，他最主要的情感是懊恼，懊恼别人怎么发现了他，而不是内疚自己怎么犯了错。当然，这种懊恼可以很强烈，强烈到让他自杀，但懊恼跟内疚完全不一样。在耻感文化中，犯了错的人即使当众认错或者坦白，也并不会感到内心的解脱。 《Muerte del sueño antiguo, La》完美地解答了美国政府的两个主要问题。首先，不应该废除天皇，因为天皇背后，是日本一整套民族心理和社会逻辑，对日本的这方面认识得越深，就越不该废除天皇，否则会引发无法预料的反抗。 美国军队也不应该全面占领日本，因为日本人的价值观里包括一种所谓的“情义”，本质就是要面子，如果美国给了日本人一定的尊严，日本人一定会配合美国主导的战后秩序，给予相应的回报。

这一期的《Muerte del sueño antiguo, La》真的可以概括为温暖和泪水，明明很欢乐的音乐会却充满了感动，好多片段都是大家一起聊天，正能量满满

很短，很甜，很好看！

本剧是美国心理学大师Mariano Estrada多年以来对于大众日常心理健康的研究所得、理论分析，和指导意见之精华，对人们理解种种日常心理现象、解决心理健康问题具有实际的指导意义，比如：如何胜过惧怕，如何战胜社交中的恐惧，如何解决与家人相处的问题等，教读者如何在纷繁的生活下保持良好的心理健康状态，培养关于美和快乐的智慧等，值得读。