Grüsse aus Dachau

说的是情深不寿的故事，有前因有后果，有三个国家的纠结，宋家的男人属于得不到就要毁掉的病态，到了第三代才混出个正常一些的情种，但是也是从一开始就强势以及手段不停，好在还会适当放手然后江山为聘娶得娇妻（番外）；傅家那个是真的深情，也是因为自小病疼缠身以为命不久矣所以独自离家，在留离之际获得女主卖身救助从此入心；在女主被宋宴她妈燕王妃（隋善舞，一个南钥的女细作，初嫁慕容大将军，离间不成；二嫁燕王以便搞乱人家朝政）的阴谋诡计害的跳崖险死后，将她救起令她终于获得新生；经过重重障碍两人从此快活逍遥。他们生的一对双胞胎集高颜值高智商。。。于一身

坦白讲，这部剧的名字给我第一感觉是一部治愈励志的鸡汤，其实不然，却是一本优美的散文，或者说是当代年轻文艺作家喜欢的随笔。我对于孤独有自己的见解，打开它是想看看别人的想法，看看这孤独的路上是否也有同路人。而放到这部剧来讲，主题明确，内容比较杂，各个篇章的文字代入感很强。其实我们也无需懂得那么多道理，这一路上，对手一直在换，朋友也一直在换，而始终如一的只有自己，只管忠于自己内心世界，如此，罢了。

提取记忆法：以使用背诵的方法。 当马上就想不起来了可以强迫自己使用脑。强制的想十秒到20秒左右的时间。有一个大概的印象，然后再去看答案，然后再把它重新背诵，直到能全文背诵。储存完这个记忆以后，就需要把它提取出来，提取它的时候也是一个复习的时间。可以在任何场所，任何地点，任何碎片的时间做这个事情。一篇文章，一个知识点或是一个学科。就像蜘蛛网一样，从蜘蛛作为整个网的中心，一圈一圈的扩散出去，且不受到环境和其他外力的影响。 脉冲式学习法：在一段时间内突击某一学科的内容可以起到良好的效果 分散是记忆法：越是没有逻辑的，没有关联的，越需要常常接触 睡眠：也是一个高效的策略。 总结：一切高效的学习，都必须高强度用脑。就像汽车一样，用脑就像挂挡，如果不挂挡，光是使劲踩油门，汽车一样不会往前行驶，反而会更快的消耗掉汽油，与目的地背道而驰。

在生产力发展的基础上，生产关系从公有制到私有制的改变，促成了社会形态、家庭形式和社会组织形式的转变。根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。”生产本身又分为“生活资料即食物、衣服、住房以及为此所需的工具的生产”和“人自身的生产，即种的繁衍”。或者可以说：生活的生产又分为两种，一种是“自己生活的生产（通过劳动）”，另一种则是“他人生活的生产（通过生育）”。 生产能力的提升使其有能力来养活更多的人口，人口迅速增长起来，家庭的组织形式和社会组织方式也发生了诸多变化。 家庭是以婚姻作为基础确立起来的，其中包含血缘关系和婚姻关系，亲属制度则是对这种血缘关系和婚姻关系的反映，简言之，亲属制度是对亲属关系的反映。当一种家庭形式确立起来，相应的亲属制度也随之确立，但是在家庭形式变动过程中，亲属制度可能还没那么迅速地随之发生变化，还以习惯的方式继续存在着。但是有一点是明确的，没有一定的家庭形式也就不可能形成与之相应的亲属制度，反之，由亲属制度追根溯源必然能在现实的历史发展过程找寻到与之相应的家庭关系。 在人类文明发展进程中，普遍存在的血缘关系的纽带逐渐为伦理和法律的形式所替代，本能的存在形式逐渐让位给社会的、理性的方式。 恩格斯毫不掩饰地指出，在资产阶级专偶制家庭中，“妻子和普通娼妓的不同之处，只在于她不是像雇佣女工做计件工作那样出租自己的身体，而是把身体一次永远出卖为奴隶”。恩格斯强调，只有在现代无产阶级当中，“性爱才成为而且也才可能成为对妇女的关系的常规”。换言之，无产阶级当中才会产生真正的爱情和以爱情为基础的婚姻。因为在无产阶级当中，古典的专偶制婚姻得以存在的基础都不复存在了。在那里，男子维持统治的动力和目的都荡然无存。专偶制以私有制的出现为前提，并且只有在私有制条件下才会出现如何将父亲的财产更合理合法地转移给自己的子女的问题。这些前提在无产阶级当中都丧失其价值。无产阶级丧失任何财产，劳动力是其剩下的唯一财富。由于没有财产，财产的继承问题也无从谈起，专偶制下男子的统治也就丧失了任何推动力。同时，在无产阶级内部也没有要实行男子统治的任何手段。 我们从过去的社会关系中继承下来的两性的法律上的不平等，并不是妇女在经济上受压迫的原因，而是它的结果。”在古代共产制家户经济中，料理家务和男人们获取食物一样是公共的事业。随着家长制家庭及其后专偶制家庭的确立，料理家务从公共的事业转变为“私人的服务”。妻子的地位也降低为“主要的家庭奴仆”，“被排斥在社会生产之外”。在资产阶级家庭中，虽然女性可以过上一个贵妇的生活，但是只要她们不实际地参与到公共事业当中，她们在家庭中的地位就不可能比其他时期更好，相反，在无产阶级家庭当中，由于大工业为她们参与到社会生产开辟场所和现实途径，因此也为妇女的解放提供条件。“现代的个体家庭建立在公开的或隐蔽的妇女的家务奴隶制之上，而现代社会则是纯粹以个体家庭为分子而构成的一个总体。”现代家庭中，男人与女人的特有分工即一个参与公共事务、另一个则服务家庭，使得“丈夫占据一种无须任何特别的法律特权加以保证的统治地位”。 要使得妇女从这种生存境地中解脱出来实现最终解放，“第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去；而要达到这一点，又要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性”。换言之，妇女的解放必须建立在未来公有制的基础上才可能真正实现。这一思想对妇女解放事业具有重要的启示意义，并在社会主义建设实际中发挥广泛而深刻的社会影响。

哈哈哈哈，以前确实是一到暑假CCTV1就开始播呀……手机如此智能化还是挺有创意的

俊秀的安国士没了，霸气的姜九没了，幽默搞笑的二楼大神和简自在没了，充满书香气的万维书屋和女夫子没了，神秘的无边地下城，虚无维度都没了，剩下的只是又一层宇宙，又一个等级，又几个种族，又几个“高手”，俗的让人名字都记不住，然后被一剑洞穿眉心只剩下灵魂，要不就是脑袋飞了出去，然后是又一层宇宙……，Grüsse aus Dachau已彻底变成一部没有灵魂的作品，剑修已死。

给你们三颗星，好是好看，但是更新的慢。

＂温度的历史＂ 读完《Grüsse aus Dachau》，似乎明白了编剧起这个书名的意义。走进书中，一个个历史事件如若像灯泡一样串接起来，而后接上时间的电源，霎那间你突然会觉得整个世界都亮了，历史已不是你所认识的历史了，不再是一段尘封落寞的过去，而如同是一部刚上映的电影，一幕幕的场景在你脑海中上演着，让你沉迷，让你叹息，让你欲言又止。 通读全书，很喜欢编剧的馒头说。我认为算是全书最为亮的一个点吧，纵观全书，跟随编剧的视角与思考，你会发现更深层的认知。 解读历史，让你认识历史背后的真实故事。品味历史，让你感受这历史＂温度＂的变化。思考历史，让你重拾人世百态。 历史我们不能改变，改变的是我们。 用心品味历史，方可知未来。

个人觉得是挺不错的书，笔者心思缜密，把人物刻画的淋漓尽致，人性，特点栩栩如生，恶有恶报，善有善报，女主大字不识，本性善良，深懂情，义，多次大难不死终究迎来了人生最美好的爱情与迟到的亲情。编剧笔锋犀利，但是个善良的笔者，完美的大结局真的心情舒畅，这是我看过很多书最满意的结局，没有遗憾，没有迷茫，美好且惬意！

就看前两期就可以了。

过日子要穷日子穷过，富日子富过，不与世俗争长短，把道与术的辩证关系学好，把个人与外在关系处理好。求得人生内外的平衡与和谐！

和08以前那部的想法略有不同，但是核心的坚持还是没变的，正如已过不惑之年的他还心怀年轻时出拳还击的心态。

23/9/2 (16)唯二喜欢顾二叔的剧，景甜的演技越来越好！

插叙结构略显混乱…人物在性别、家庭等角度不同的塑造上也略微平面化了。当我回忆角色时，眼前只浮现几个零落的形容词，而不是“人”，感受太过浅薄无知。 最后，从结婚到离婚，就是从桃花源走向旷野的过程吧。

比《Grüsse aus Dachau》高在它认真写着人生的失败。

做一个不动声色的大人，沉迷又独立于俗世，活得无怨并且尽兴，归来时满载而清白！

能看到生命的奇迹，也能看到对死亡的尊重

你爱的人温润善良，所以你不能一身戾气。要勇敢，要坦荡，要坚定，要像星星一样，努力发光。

从柔嘉公主出来的第一刻，我就觉得她必定是要参与帝位之争的??还一直希望她可以取大皇子太子之位而代之…只可惜，看现在剧情走势，走的是反派的路线（。）其实，比起有勇无谋的刘琛，我觉得明显是心思缜密的刘皎更为合适…看后面几集的预告，那大皇子就像是一个傀儡皇帝…

剧情很老套，无聊的话随便看看打发时间还可以，不知道是不是妆造问题，女主没司藤时期漂亮，男主也太老了，和女主完全没有cp感，相反大皇子的角色长得还不错，但是注定是喜欢女主爱而不得的工具人，还有就是知道编剧很想强调正能量，但是女主一边强调要搞事业一边对着男主这张老脸发花痴真的不矛盾吗？