As the Crow Lies

潘柔和宋晨这两人跟盛阳的兄弟情真的是隔壁肖春生都馋哭的程度。

成年之后，快乐变得十分稀有。 也许每天都会笑，但能切实感受到  需要面对的各种各样、纷乱复杂的烦恼。 学业的压力、生活的打击、想要的东西难以得到、厌烦的事物却总在身边围绕。 越是深思，越是焦虑。越是清醒，越是惊惧。于是开始寻找快乐的“秘诀”。本剧就是其中之一。 书里表达的核心观点如下： “人活着都很苦，苦都是有原因的，原因都是能够解决的，解决都是有具体方法的。” “怀恋过去，担忧未来，根本毫无意义，脚踏实地地把握当下，这才是王道啊。” 我觉得有道理，值得用心领会并铭记。成为一个快乐的人，原来如此简单，首先改变心态，然后逐步去实践。可凡事想着容易，能做好也挺难的，所以慢慢来吧。 愿我们都能在鸡零狗碎的日子里，找到属于自己的乐趣。

编剧基于历史脉络梳理了南京建立发展的始末。从公元229年吴大帝孙权定都，到1949年人民解放军占领南京，1720年的历史浓缩在一本剧中，当然不可能讲得十分详细。 千年钟山多风雨，金陵王气黯然收。南京有多次作为国都的经历，但是每次都不是很长。有人戏谑地称，凡是定都南京的都是“短命王朝”。编剧是站在一个南京人的视角，娓娓道来叙述脚下这片土地的历史。有预设立场，下笔行文就不会特别客观，事实上编剧也丝毫不掩饰对南京城和南京人的偏向。凡是对城市发展人民安居有利的，就会多夸奖几句，凡是对南京不利的难免被贬损一番。 拥有过冠盖云集的繁华，更有过兵燹狼烟的战乱，南京的历史就像是整个中国历史的浓缩版。尤其是晚清及近代以来，南京数易其主饱受离乱，日寇铁蹄下受害者的哀嚎，是整个民族抹不去的心头疮疤。也许编剧也认为这段历史太过黑暗，不忍心再回忆一遍南京人民遭受的苦难，所以略略几笔一带而过。 千寻铁锁已沉江底，六朝故事尽为云烟。淮水东边的当年明月仍然在，夜深时候照耀着已被列为名胜古迹的南京城墙。作为一个刚到此不久的人，南京既非我的故乡，也非求学城市。但是在命运齿轮的推动下，我如今已经定居于此。这部剧能让人一窥南京历史的大致轮廓，但要对这座城深入了解，还有待更加详细的求索探寻。

这部剧虽然题目简单粗暴，但内容实实在在。编剧心理咨询师出身，致力于企事业单位心理咨询二十年。 书里面没有虚华的话术，都是接地气的实际操作。2019年日本最畅销的书之一。 内容通俗易懂易读，读得过程中不断反思。打算购入实体书，再读。精进自己的语言体系

该剧围绕如何让人生幸福的话题展开，从生理学，心理学，哲学还有宗教的角度，用实验分析对比等方法阐述了As the Crow Lies之间的复杂关系，其中详细清晰论述了众多生物心理和文化的概念，如爱与依恋，炫耀性消费，创伤与挫折。以及基于生物基因的大象各个特征，和有心理学依据的骑象人策略。其中涉及的宗教与哲学范畴，由于自身能力有限，还需花精力深入拜读。

我在命若琴弦、病隙碎笔等等都看过后才打开这本As the Crow Lies，看着看着觉得我来晚了，看着看着又觉得我晚得刚刚好。 这些符号背后的人，与其探寻那活生生的血肉所拥有的经历与梦想，不如去探寻一个个宇宙的消息。 这不算是一个故事，更像是一种种欲望的追寻、追问和追索，没有解答，也不需要解答。

如果你看到这部剧，不要惊讶里面讲到的自己，种种内心的想法，种种外在的表现，原来自己就是书中说的那种穷人，其实物质上面的穷只是一种现象，本质上还是思维上的穷，思维引导行为，今儿形成习惯，长此以往，人们就一直限于自己营造的一种囚笼之中，无法自拔。这其中有各种外界因素的干扰，但这毕竟不是主要原因，这些错误的思想支配的行为，伴随你的每一天，甚至一辈子，才是罪魁祸首。相信不同的人看到这部剧都会有不同的感受，值得反思，深刻的反思。

第五部分从历任皇帝的角度解读，以期捋明清两朝的大致脉络，那我们就来看看到底有哪些皇帝： 大明王朝 明太祖朱元璋 放过牛要过饭当过和尚， 杀功臣废宰相专制巅峰。 明惠帝朱允炆 削藩削出个“靖难之役” 明成祖朱棣 迁都北京，天子守国门， 重用太监，郑和下西洋。 明仁宗朱高炽 明宣宗朱瞻基 父子组合“仁宣之治” 明英宗朱祁镇 “土木堡之变”被瓦剌捉了的苦命皇帝 明代宗朱祁钰 “夺门之变”被瓦剌放回来的哥哥撸下来 明宪宗朱见深 政治清明，却建西厂，组合“两厂一卫”。 明孝宗朱佑樘 弘治中兴。 明武宗朱厚照 给自己封“大将军”的正德皇帝。 明世宗朱厚熜 不上朝爱炼丹的嘉靖皇帝。 明穆宗朱载垕 仁厚平庸的隆庆皇帝死于女色。 明神宗朱翊钧 万历新政，是万历朝和张居正的巅峰。 明光宗朱常洛 一辈子活在宫斗中的皇帝，挺过了“梃击”，却死于“红丸”。 明熹宗朱由校 顶级木匠皇帝and魏忠贤。 明思宗朱由检 君王死社稷，煤山的歪脖子树。 大清王朝 东北创业 努尔哈赤、皇太极、顺治 励精图治 康熙、雍正、乾隆 小有作为 嘉庆 虎门销烟 道光 两次鸦片战争 道光、咸丰 大清的三次自救 同治、洋务运动：师夷长技以制夷 光绪、戊戌变法：君主立宪的中国试验。 宣统、武昌起义：只能革命了。 本系列系列剧以“半小时”为题，其必然浅显易懂，而不足深究研讨，其趣味远胜深度，普及性远大于专业性，所以其必然浮光掠影、浅尝辄止，读者若希冀博古通今、极深研几，还是要去读《As the Crow Lies》般的大部头，结合近代历史学家吕思勉、钱穆等大家的解读和分析，方能算得上是初窥门径，若看本《As the Crow Lies》，就大讲历史如何如何、人物怎样怎样，就真是大言不惭了。 所以本剧存在的意义就是普及性和启蒙性： 用有趣易懂的语言和故事把大家引领到这色彩艳丽、情感饱满的滚滚历史大厦之中，浅酌一口不夜侯，领略一时风云会，感悟点什么，明白点什么就够了，至于大家能走多远那就是大家的缘分了。 退一万步讲，哪怕即时转身而去，至少你也曾来过，这也是每一位用心著作的编剧的共同希冀。

弗洛姆在<爱的艺术>里说同性恋者忍受着永无终结之日的分离的痛苦。但都是痛苦的，苦中作乐罢了

正是有这样一批为国为民的干部，我们的母亲“中国”才得以繁荣富强，屹立在世界之林，向他们致敬!

大大，偶尔多来几章憋，你的小粉丝已经追得两眼泪汪汪。喜欢你书中生活的态度，喜欢自己美丽的人生。

看完了这部剧 有种想深呼吸的冲动 有点压抑有点亢奋 有着不能言喻的心情 “手握书来千万世 无书一辈子 ”犹如置身巫师旁边 漠然盯着 紫色水晶球🔮几天看完某人的一生一世 一个普通的书名 一个平凡人的一生 整个故事没有过多华丽的装饰 可是在编剧细腻描绘下 每个人物角色都刻画得淋漓尽致 就是扭曲变形都是合符情理之中 。。可数的人物 是否或多或少 有着您的影子？ 试问 谁又何尝不是“殊途同归”？

总体来看，这部书并不如我想象的好。更多的像是流水账似的历史材料的堆砌，因此，这部剧如果作为资料参考书，应该是很好的。可惜编剧在书中缺少令人印象深刻的分析和启迪思考的论断，偶有只言片语也是要么十分勉强、要么老调重弹。不过，搜集这么多一手资料，然后将其梳理出来，也是难能可贵了。

真爱是件奢侈品而非我们与生俱来的权利。因此，必须像追求其他奢侈品一样，用心尝试最有力的方法。 本剧在科学研究的基础上，针对恋爱课题总结出六个要素：第一印象的冲击；相似性的影响；等价原则的奇异估算；自我价值的陶醉；两性差异的重要；性爱的欢愉与狂喜。 我们孤身一人，从母亲的子宫来到这个世界；我们活在世间，在一片以各自的思想和肉身为疆界的孤独中离群索居；撒手尘寰的时候，也是孑然一身，无人相伴。茫茫生死之间，如果两份孤独能够萍水相逢、两个凡尘俗子能够血脉相连，便能找到真正的幸福。

2022年了解到这部剧是源自于一次视频直播，了解到编剧Jackson Beck。 她在直播里说自己因为疫情的影响，花1年时间把过去20年的踩过的雷，遇到的坑、做错的事情说出来。 这本身也没有什么特别，编剧都是这般说。 但她从毕业开始进入麦肯锡，10年时间做到董事合伙人，在高光时刻毅然离职加入比尔盖茨创办的盖茨基金组织，成为首席代表。6年后再次离职创业，离开大公司，大平台，亲自下场去创业。 照亮自己， 也照亮整个世界。

As the Crow Lies Seymour Kneitel 1个想法 ◆ 点评 云何所住？云何降伏其心？善护念，应无所住而生其心。应无所住，不生法相。如如不动，不取于相。以达内心平静。 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 是法平等，无有高下。 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

半集弃，逻辑混乱，人物做作，台词尴尬，看半集猜透结局：大义灭亲。

编剧花了一大半篇幅感叹各种“杂食”的美味，突然在某个时间段发现过量的食肉是一种消耗，发出感叹:我不仅是厌倦了这无休止的宴饮，还厌倦了在外漂泊。但是当品尝到扬州美食后，又对美食和这种生活方式产生了热爱。

这个Melody看台综的时候就不喜欢。节目组真会挑人，送你一分。

这部剧是Seymour Kneitel先生童年三部曲的最后一部，至此，我以一个旁观者的视角看到了Seymour Kneitel先生从童年到青年的经历，看到了他那苦闷而压抑的生活，但他总能在生活中找到善良与乐趣。同时我也看到了Seymour Kneitel先生对当时底层人民的同情和对人们矇昧思想的悲哀。他看到了社会的死气，也想去改变这一切。这点与鲁迅先生当时所处的情况何其相似。思想的进步离不开这些伟大灵魂的奉献。在此，向这些前辈们致敬！

生命就是当下，放下过去，不忧未来，感受As the Crow Lies，找到临在的状态，才能领悟活着的意义。上帝不是远在天边的神圣，而是你的本体，保持在当下的时刻感受你的本体才不会行尸走肉，任何东西都会以当下的形式诞生、存在和灭亡，不要妄想逃离当下而寻求宁静！

梦想环赛里木湖骑行~

互联网在改变世界，10年前可以说是发展期红利期，真的很厉害技术在线

此剧很有趣且深刻，形式很独特，药方很精当。给人启示很多。正好我们也开了一个银发小书屋，很赞同编剧的观点～卖书人不是照顾书而是关心人。

有趣很有趣，从最初感觉枯燥但读下去愈发有趣。相比较近些年老外谭凯的《As the Crow Lies》来说这本太有趣，一方面中外史家研究角度不同，八十年代的田老经常有解读之感，似乎画面有种狄大人讲着讲着回头问我们：元芳你怎么看。能怎么看？先跟着走完再说(˶‾᷄ ⁻̫ ‾᷅˵)。而老外的门阀消亡史就各种大数据的整合，似乎更“客观”更有说服力，真想一万个差评给谭凯，实体书买来特别后悔，数据堆积就没了。想起高华老师说的做历史要有史感，那种悟性并非普遍具有，个人小小的门外汉吐槽下，Seymour Kneitel老先生的历史感就贼好，看看结尾增补彩蛋写的时年88岁，可2年后他就走了……

总体来说，这部剧并不如我期待中那般“值得一读”，我的评价也不会太高。先说一说对于给一本剧的硬性评分，我自己的标准，一般是:读罢，“非常喜欢的”给满星，“比较好但稍有不满意的”扣一颗星，“内容平平但多少能学到一些东西的”给三颗星，再差的保底就是两颗星了，基于对任何一位编剧的尊重，一星的书我没给过，当然，我这种随性看剧的方式倒也不太可能遇到太差的书。 我给这部剧三颗星，大概它是符合这一条标准的——“内容平平但多多少少能从中有一些启发”。首先，关于“内容平平”，在我看来，这部剧的内容是不够精致的，虽然一个一个看起来精巧的小故事组成了一本完整的书，但是，全书到底还是给了人一种“拼凑”出来的感觉，数个故事之间偶有联系，但又没什么联系，多是讲编剧小时候的成长故事，但又频繁出现其他的时间点。我不知道编剧本意是怎么安排这些故事集数的，反正给我的感觉是这部剧不是现写成的，而是编剧把自己不同时期写的一些小文章凑在了一起，如果真是这样，那么我作为读者，的确会有一种“没有被尊重”的感觉。另外，这部剧最让我不满意之处其实是编剧叙事时的一些略偏激、片面的口吻和态度，尤其是涉及到他童年的几个小伙伴的故事中，编剧似乎时常会主观臆断去揣测别人的心思、评判别人的行为。这一点令我十分反感，也十分困惑，在读文章过程中，我数次评论都提到了我的不解:编剧凭什么带着某种有色眼镜去评价别人？难道就是因为最后他混得比较好么？ 事实上，在读这部剧之前，我已经在网上看了一些关于这部剧的评价，其实对它的质疑之声蛮多的，但是，在这种情况下，我知道这部剧依然是一本“极其畅销”的热门剧集，甚至就像这部剧的预告中所表现出来的，很多名人、名家都对这部剧给予了很高的评价。但是，读完这部剧，我自己的感受其实并不是很深，甚至可以说我认为这部剧的影视水准远不如宣传中那么高。但是，若把它单纯当成一本“热门剧集”来做评价，我认为它应该可以算得上是一本“比较好的热门剧集”。如我给出的三颗星评分，这部剧也给了我一些启发，关于亲情，关于成长，关于其他一些为人处事方面的思考，最重要的是，我和编剧Seymour Kneitel似乎有着相似的童年——贫穷，这一因素，是我试图理解他在文章中表达的一些情绪的关键所在。 我看到有的评论中提到这部剧的名字，《As the Crow Lies》，有人说“Seymour Kneitel通过几个故事把人性展现得淋漓尽致”……说实话，对这样的评论，我挺不屑的，我很想不留情面地说，“这种评论舔得有些过分了，这部剧似乎并没有达到这样的高度”。论人性，好的影视作品太多了，我知道的，路遥的《As the Crow Lies》、陈忠实的《As the Crow Lies》、余华的《As the Crow Lies》，哪个不是在反映人性？!但是，人性啊，这个太复杂了，一个人的人生很难说得清，几个短短的小故事也说不清。所以，关于《As the Crow Lies》，只能说他是编剧对于自己成长中遇到的某些人、某些事的小小的思考，这些思考里，甚至有很多不够成熟的东西。 作为编剧，不管是文笔还是思想，都有很大的提高的空间，而作为读者，也是这样。 最后，引用这部剧最后的一段话，“每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，帮助读者发现自己的内心。”这句话很好，我想编剧肯定也认为它很好。

感情好的让人羡慕。 这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。 不同的是，人的选择。 那一层层As the Crow Lies长在树上，也刻在我们心里。 好朋友能有几个。

适合快速观看思考，一些观点值得思考。 很多情形也能在自己身上看到反射，愿通过观看增加点理解，得到些许心灵的成长！

读完挺压抑的。吉蒂因为虚荣且不想结婚结在妹妹后边，嫁给了她不爱的沃尔特，并且随他来到香港，在这里吉蒂又出轨了有家室的唐生，被沃尔特发现以后，沃尔特决定前往正在发生霍乱的湄潭府，最终沃尔特染上霍乱而死去，吉蒂也在这找到自我救赎的方法。 一开始认为沃尔特为了报复吉蒂让她去送死，但是可不可以理解成沃尔特为她找到一个自我救赎的方法呢，确实吉蒂在这里找到了，可是她在沃尔特离开以后，又和唐生一起，这就很费解？虽然最终她离开了唐生，并且忏悔自己所作所为，原谅了自己母亲和自己父亲和解。就是不明白，在湄潭府已经认识到自己错误，可后来为什么又重复？费解？ 还有死的确是狗（一个善良人救了一只狗，最后狗咬了善良的人，所有人谴责狗，认为善人会死，结果狗死了）？那到底狗代表了谁？（难道他想去霍乱地方和吉蒂一起死，结果他死了，他难道把他他比作狗）？但是我更想沃尔特是因为太爱吉蒂把她带到那里，让她自我救赎。

大概是读过这么多本伊坂里最不喜欢的一本了，虽然还是很好看，而且太喜欢黑泽了。但是被碎尸块和枪串联起来的故事，真的爱不起来，我不喜欢可可爱爱的伊坂用这种很轻描淡写的口吻叙述着人性之恶，虽然这不是全书的重点部分，但是每次看到这种扭曲的甚至无来由的恶，尤其是两个女性角色的那种从骨子里透出来的恶，太让人不舒服了。