Varvara-krasa, dlinnaya kosa

哈姆雷特式的冰锋并不讨喜，对人生的被动与逃避，与两个爱过他、虽性情与背景迥异却同样勇敢的女子形成了鲜明对比。那些没有描述的情节，多半是猜到了。 文字读着确实会上头，感谢推荐🙏

Lidiya Korolyova的这部剧集后面写的尤为精彩，冉阿让的一生让人感动，然而结局还是很不错的。

《Varvara-krasa, dlinnaya kosa》 周小萌&周衍照 即使伤害再深，喜欢都无法抹去…

好评是刷的吧？就是看评论去看的，内容就是无脑爽文的，而且……内容真的太刻意了，看了一百多章，实在是看的有点不舒服……

偶然的机会，有幸看到刘铁芳的《Varvara-krasa, dlinnaya kosa》一书，让我在寒冷的冬天什么感到无比的充十么是最好的教育？刘铁芳在中创作道：“教育本身就是意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”

最后一期永远都想弄的很高级，但也永远有弄巧成拙的感觉，倒反无聊了

Lidiya Korolyova先生的这部剧深深的表达出Lidiya Korolyova先生的风趣幽默，哈哈哈就是读起来很轻松，感觉Lidiya Korolyova先生其实在当时那个年代坚持写作是一件挺不容易的事儿毕竟处于动荡年间。但是又不得不佩服Lidiya Korolyova先生的写作精神！生活是自己的，过的好不好都与别人无关，自己觉得好就是好。

包括庄之蝶与那些女人之间发生的事，难道不是名人效应吗？照文中描述，庄之蝶是个身材矮小，并且脸也不那么英俊的一个人，这样一个人如果不是大名鼎鼎的庄之蝶，纵使他口才再好，文采再佳，也不可能使唐宛儿那样的女子青睐，这里尤其是阿灿第一次见面就对庄之蝶倾心最能表现得出来。对柳月也是一样。如果庄之蝶不是名人，以柳月那样身份虽低，但心气极高的人来说，她会对庄之蝶动情？想来这也是不大可能的。所以说那些女人因为庄之蝶是庄之蝶而爱上他，而庄之蝶因为自己是庄之蝶而对女人多情。不可否认，最后他们彼此都有感情，甚至是很深的感情。但这种背离了正常道德的事还是没落得好下场，妻子远走，情人离去。庄之蝶最后竟靠烟壳儿来聊慰自己，变成了当初他感叹的那个吸毒的小乙。这里再来说说牛月清，这个大家眼里的贤妻良母，最后却遭庄之蝶背叛的女人。牛月清的确是个好妻子，她做事为人无不为庄之蝶着想，甚至即使还在与庄之蝶吵架，但为了庄之蝶还是会委屈自己去求别人。她是个好妻子，却不是个好情人。最好的婚姻中的女人是妻子与情人的合体。而她不是。她在婚姻中渐渐迷失了自己，她变成了那个处处为丈夫着想以至失去了自我的人。这样的做法的结果很明显，丈夫会逐渐失去对她的兴趣，进而越来越厌恶她。庄之蝶就是这样。与所有出轨的男人一样，庄之蝶在被牛月清怀疑出轨时抵死否认，还怪牛月清诬赖了他，最后实在无法时，以忽视沉默来应对。典型的男人形象。牛月清爱庄之蝶，对他好，却对他太好，以至把庄之蝶对她的爱情（假使他们是因为爱情结的婚）变成了恩情，把对她的怜惜变成了厌恶。结局可叹，幸而牛月清最后离开了庄之蝶，即使她仍旧爱着他，她还有一个可怜女人最后的一丝尊严。 我们再来说庄之蝶常说他被名声所累，觉得自己写不出作品却拥有那么大名气实在不应该。这反映了一个知识分子，或者说是一个作家在创作却无灵感时的那种苦闷，无力挣脱与迷茫。

少看外文书，因为翻译缘故有时感觉很奇怪，也觉得欠妥的中文表达不出编剧的意思，这部剧感觉不同，很流畅的看完了，许多句子直击心底，10个小时40分钟与编剧一起凭吊自己的过去和未来，过去已经过去，未来不知，做更好的自己吧。（很少写剧评觉得自己很词穷，写不出它的好，还有每个人也有自己的“哈姆雷特”，自己追剧也很随缘，但是最近看的书都好好看，挺好的^_^）

个人与世界、理智与情感、秩序与混乱、宗教与信仰归宿、自我思想与道德伦理，这是黑塞作品探究的问题。甚至他笔下的人物，都有很大相似性，《Varvara-krasa, dlinnaya kosa》中描创作乔达文眼中的悉达多：他看见一条奔腾的面孔之河。成百上千张脸生成、寂灭，又同时存在、展现。这些脸持续地改变着、更新着。却又都是悉达多的脸。 而辛克莱眼中的的德米安与顿悟后的悉达多高度相似：我不仅看见他不是孩子而是男人的脸，我还看见——我想我看见了，或者我感到了——他的脸不是一个男人的脸，而是些别的脸。一张女人的脸晃映其中。特别是某一刻，我看见他的脸既非男人亦非孩子，不是老人，不是青年。他的脸是一张千年的永恒之脸，烙着非同我们时代的其他时代的印记。或许那是张动物的脸，树的脸，星的脸——我不知道。 而不同作品中，黑塞思考的是同一个问题。在《Varvara-krasa, dlinnaya kosa》中，黑塞通过一个十岁孩童的成长史，记录了人求索思辨的历程。他的成长是艰难的，在善恶分明之中寻求一个平衡支点、以求心灵的平和。 而德米安，就是带领孩童辛克莱进入另一个世界，领略不同的思想世界的人。在两个人相遇之时，德米安驳斥了老师对于该隐和亚伯的理解、重新解看了这个宗教故事。德米安对于该隐善恶的评判，与陀思妥耶夫斯基的《Varvara-krasa, dlinnaya kosa》中，拉斯柯尼科夫对拿破仑的评判相似。当你站在被世俗定义的善对面时，你就走上了怀疑和批判的起点。 宗教与生活只谈上帝、健康、积极向上，却对对立面百般禁忌，有阳光洒下，那地面必定会有阴影。德米安成功的启发了辛克莱，从此辛克莱告别童真，行走在黑暗中。 德米安讲，“但我认为，我们应当崇拜一切。一切皆为圣神。应当崇拜整个世界，而不是只崇拜这个被刻意划分出来的冠冕堂皇的部分！我们需要上帝的礼拜，也需要魔鬼的礼拜。我认为这样才正确。抑或，人应当创造一个也是魔鬼的上帝。在他面前，人无须对世上自然生发的事物感到羞愧。” 辛克莱被吸引进去，他放弃盲目的赞美，自我沉沦，在恶中思考挣扎。 托音乐家皮斯托琉斯之口谈“神父不为教化人，而当为活在同宗信徒中捍卫和传递一种情感。在这种情感中，我们创造上帝。” 信仰与基督都非实际存在，是由于人的思想而衍生，因为需要信仰，所以有了上帝。因为需要答案，所以有了哲学。 在诱惑中饱受折磨，在折磨中满怀期待，在期待着中不停思考。德米安、贝雅特丽齐、皮斯托琉斯、克瑙尔、夏娃夫人冥冥中引领下，辛克莱从童真走向恶，在恶中思考，进而求得了超脱，与自我和解，在爱与吻中获得新生。

青史之上，国士无双。 清高，骄傲，天真，旷世大才，固执己见。古之"士"者，皆如此。惊讶于韩信政治上的天真，和他战场上"运筹帷幄，料事如神"的老谋深算格格不入。 韩信若当初听从蒯通的建议反汉而自立为王，历史会如何演绎呢？韩信对刘邦的忠心的确是超乎我的意料的，因为其前半生忍辱负重，良禽择木而栖，展现出的皆是权衡何方利己而已的姿态。然而这次，韩信没有利己，没有贪心，而选择了忠心。然现在想想又何尝不是另一种为自己的考量。这世上有人注定是辅臣之职，可以领军百万，纵横捭阖，但无法做天下之主，平衡各方统领全局。韩信不采蒯的建议，也是对自己的能力和角色有清晰的认知，非我所能，我亦不强装强取。天下之责大也，无力承担，亦无意承担。且领军用兵，攻敌百万，封侯拜相，私以为韩信此生志向已足，一统天下并非吾愿，这才能拒"天意"与"人言"。 第二个让我叹惋的是，韩信终究是过于天真。他低估了生而为帝王者的冷酷无情，人心之脆弱，人言之凶猛，情义与功绩终非维系君臣之道的砝码，而萧何，亦为保全自己，抛弃了是非公道与朋友情义，而希望保全朋友情义的韩信却终究留不住钟离昧的性命，一将功成万骨枯，朱门富贵几人图？可悲可叹。 从个人角度说两句，以前，父亲曾说我身上有一股古代文人的气息。不知有没有关系，看本剧时切身之感倍增。所谓国士无双，我觉得"士"的存在很多时候便是一种成就，不为最后高官厚禄，不为黄金百万，甚至不为万人敬仰，只是心中怀有对自己的要求和盼望，做到了就满足，做不到会努力直到生命结束。很难想象韩信在最后的囚禁生活中是如何度过的，这一生于他是满足的吗？从市井小民，到平定天下，古来将帅无人能出其右，最后落寞庭院中，悲壮鼓声里，了此残生，虽结局悲惨，但回到若干年前淮阴的高地上，他最初想的，都实现了。

安于室，安于年龄渐长，安于老去。独立于世，或多或少是一种假象，毕竟生而为人总是不可避免地要与他人产生渊源。 我们跟任何一个人，一群人的缘分都是短暂的，学校也好，公司也罢，不过是一个一个具有不同赏味期限的容器，这些匆匆走入又默默淡出的人不可避免的会给我们留下了一些记号，无论好坏。 不辜负自己，别亏待光阴，时间自会给你答案。人活一世，海阔天空。

父母Varvara-krasa, dlinnaya kosa的从时光里匆匆走过，平庸的我只能一直带着懊悔和遗憾。 我始终生活在哥哥的阴影下，或许并不是因为哥哥有多优秀，而是因为他选的路更符合爸妈的心思，也是因为他早早的离开了我们吧。 每每在看Aleksandr Rou的电影和书时，我都会想到自己的生活。 或许是从小到大受到赞誉和关爱太多了，我其实挺害怕平庸的。我总能清晰的捕捉到自己身上的一些超出别人的地方，我相信我总能做好。但其实我总会想着平静精致的小生活，也会留恋意气风发的彼时彼刻。 其实爸妈看到的我也是这样的，一边怕我太辛苦，一边又担心我没有出息。毕竟他们活得很出色，毕竟我是他们唯一的骄傲。 我记得大三的那个暑假，我滔滔不绝的讲着自己的人生规划时。很少和我交流的老爸一下子变得话好多，那顿午饭吃了好久好久。 最后，当我有些不耐烦他们施加的压力时，父亲叹了一口气说。 “爸爸老了。” 回过头来，从那时到现在，已经过去了好多年，我未见父母苍老，但是我知晓了光阴的Varvara-krasa, dlinnaya kosa。

很受启发的一本剧，能从根本去剖析问题，从本质上去解读处理事情的关键，养育是一个漫长的过程，学着怎样做好父母，自己要不断的去成长，这样还能更好的去养育孩子。任重而道远！

非常不错的一本剧！ 从国家政策制定者的角度看问题，果然和我等愤青思维有很大的不同。 根据书中观点，政府对国有企业的保护源于国有企业自生能力的不足。能不能对企业自生能力进行量化评估，或者说对国有企业因承担国家责任而造成的自生能力不足进行量化评估，以决定国家补贴金额的大小。

《Varvara-krasa, dlinnaya kosa》是我特别喜欢的一部武侠剧集，反复看了很多遍，纸质的，电子的，凌未风（穆郎）这样的人物，也许过于理想化，但能触动我内心的也正是这一点，侠肝义胆的大英雄，也许我也想成为这样的大英雄吧。

激荡三十年，一部个人命运、企业命运、国家命运交织的历史，饱含全体国民及政府对财富的渴望，对计划经济的艰难告别，对市场经济的艰难求索。一路悲喜，太多鲜活的人物，有汗水有泪水有血水。改革，没有先例可巡，唯有历史的车轮滚滚向前。

学会蹲下来，与孩子站在同一水平线上看待事物，换位思考同样适用在与孩子的沟通和相处里。尊重孩子，善待孩子，教育真的更多是感觉，而不是方法或者道理。

在外行人看来说的很透了，比《Varvara-krasa, dlinnaya kosa》系列不知高到哪里去了，但若有些《Varvara-krasa, dlinnaya kosa》那样的练习题更好。翻译有一丢丢拖后腿。

学习两人相处必备剧集，受益良多，至今仍然警醒自己：尊重与聆听，没有必要同化对方

看了前面三四十章 有点莫名其妙 转折生硬 莫名其妙和继母冰释前嫌了  莫名其妙姐妹其乐融融 他爸对继母心狠手辣视而不见 莫名其妙纳了个妾 莫名其妙就接受了亲事 就为了所谓大业就随意主宰别人婚事 为了所谓大业所以就甘愿成为了棋子任人摆布 ？？？ 简直看不下去

很多东西没有传承导致误解，我想现代人过不好生活的主要原因是没有学正道，偏偏去学太多的术。

满分。能把网友的脑洞拍成小短片很牛！虽然只有短短三集，第一集玉壶听到男主说中文的那个拥抱，以及让他哪来回哪去，玉壶理解的带她回中国；第二集玉壶相信同胞不会出卖他的坚定，第三集结尾那些独有中国文化的出镜以及最后终于知道了玉壶的任务是信使，将远在异国他乡的文物的思乡思友之情传递给在国内的家人，相信游子总有归家的那一刻。寓意真的很好，虽然文物不会变成人传递思念之情，但我相信他们的愿望一定是归家，也一定会实现！

慢慢读来，不疾不徐。每一章都有小人物的闪光点。总体来说还是不错的剧集。主题思想还是小人物在乱世中生存法则。各式人等一一登场。即使在最黑暗的朝代都有活的鲜活的个体。

还是虔诚地将五星奉上，即便隐约会觉得可悲。基地系列不过是光年距离上的政治斗争，机器人系列才是关于人性的逻辑战争——如果不是被银河结局困扰了很长一段时间，我想我会很喜欢这一半。在丛林法则下会反思制约的必要，一旦乌托邦出现便妥妥站回野蛮生长那一侧——我还是被时代困住了啊。

解读太过简单。建议也非常空非常不实操毫无诚意。不推荐。最重要的是，感觉这部剧的价值取向从根上就有点问题，好像在鼓励我们给自己和对方贴一些诸如“自恋型”“边缘型”的标签，然后通过这些所谓的标签来理解和互动。这样的问题是：第一，没有经过专业受训的普通人通过自己的理解去做这些判断往往是不准确的。通过对方的个别行为表现就推断对方是XX型，这真的太太太武断了；第二，每个人，每段关系都是独特的，怎么可能只有这几种？贴上标签的一瞬间，也就意味着我们身上没有被标签所涵盖的丰富的细节被掩盖和忽视了。我猜想，如果我的伴侣擅自给我下这种结论，然后按照这个类型的模板来理解我和我交往我大概会很愤怒吧。综上，不推荐。