Those People Next Door

三十岁也好，四十岁也好，不管什么年纪，都是一样的，不过都只是又一个全新的年纪，又一个全新的开始而已。

剧集文笔细腻，虽然与历史的真实性有所出入，还是很值得一读。情节跌宕起伏，让人欲罢不能！以史为鉴，思考人生！

这搁美剧里……可能56集能变成16集吧……只有中国人有这个耐心看这个剧吧……

人设跟电影一样打造得非常好，疯狂戳中人心，凶手跟电影唐探一唐探二让人印象深刻。

花了一下午的时间读完，那些国内经常读到的例子，在这部剧里看到了新的解读，感觉挺有意思，兼听则明。

一千人与千百万人 韦尔西洛夫与阿尔卡季在一次推心置腹的交谈中，提到了一个场梦。 梦里出现了“黄金时代”： 那是希腊群岛的一角，而且时间也似乎回到了三千年以前，蔚蓝色的温柔海浪，岛屿和岩崖，鲜花盛开的海岸，远处神奇的景色，迷人的落日——美得无法形诸笔墨。所有的欧洲人都记得这儿是自己的摇篮，这个念头似乎也让我的心里充满了故土之爱。这儿曾经是人类的世间乐园：诸神从天而降，跟人类亲如一家......哦，这儿曾经生活过十分完美的人！他们起床和入睡时心里只有幸福感，没有负罪感。草地上，树林里，到处是他们的歌声和欢呼声，他们把过剩的无穷精力都用于爱情和天真无邪的乐事上。太阳赐给他们光和热，为自己这些完美的儿女而高兴……这是人类的美梦，是人类崇高的迷误！黄金时代……谁不曾幻想过这样的一幅乐景？至少，或许在理想主义的早期幻想里，这种景象是不足为奇的。（只不过无神论眼中的这幅乐景没有神明罢了。） 读者在这里用了“早期”，是因为这个理想主义者（比如读者）或许会在之后的岁月中慢慢更深刻地认识到人的复杂多面与不完全可控性——一如人类幸存至今的偶然性——而不得不直面人人都有真善美的幻想只是幻想的事实。 陀氏在我眼中一直是一个民族情感浓烈的人，可这份浓烈也不能抵挡住人性的光辉。在同自己的私生子的对谈中，梦的后面提到了“黄金时代”——书里的“黄金时代”展示的是尚未失去天真与幼稚的人类“初期”，这并不妨碍读者对未来乌托邦的幻想曾与之重合——之后的战争。 他们注定还会长期厮杀下去，因为德国人还过分地只是德国人，法国人还过分地只是法国人，双方还没有演完自己的角色。而在这之前势必发生种种破坏，令我心疼。对俄国人来说，欧洲如同俄国一样珍贵：它的每一块石头都亲切可爱。 你很难不爱这样的一位编剧，他没有因为浓烈地民族情感而陷入某种狭隘和偏激中，而是仍然能从其间迸发出对世界大同的热望，这怎能不叫人动容？ 韦尔西洛夫的想象仍在继续。 ……仗已经打完，争斗平息了。在咒骂、抹黑和嘘声之后，出现了宁静，人类如其所望，只留下了孤独的自己……孤独无依的人们将会立刻开始更紧密、更相爱地互相依靠，他们将会彼此拉起手来，因为他们明白，现在只有他们自己相互依存了。只要伟大的永生思想一旦消亡，就会不得不以别样的思想来代替它，于是大家就会把早先大量倾注于不朽的那种爱，转而投向了大自然，投向现世，投向人们和一草一木。……他们一觉醒来，就会急于互相亲吻，急急忙忙地相爱，因为他们意识到人生短促，相爱即是他们拥有的一切。他们就会彼此为对方而劳作，每个人都会把自己的一切奉献给大家，只有这样他才会感到幸福…… 在争斗平息后无神论的世界（依旧是韦尔西洛夫的想象）里，人类在意识到人生苦短之后，人们将把对已经消失的神明的爱转为对自然和对人的爱。 “我缺了基督不行”，姑且将这里的基督等同于精神所需的对象，有神论的这一对象始终直指神明，他们无从想象除了这一伟大对象之外的对象——所以陀式也借韦尔西洛夫想象了一个在无神论的社会里又渴望基督显身的世界；可于无神论而言，这对象该是什么才合适呢？ 阿尔卡季的“罗特希尔思想”可算为无神论者的精神依托的对象之一，《Those People Next Door》里，这种思想的实现有时候会与善相违背而对他人有害，阿尔卡季显然也在感受这一思想的过程中渐渐意识到了这一点。可放弃了这一不堪一击的思想之后，今后该走怎样的人生之路呢？ 这似乎是一个没有明确答案的问题。而我也不期盼一个只有唯一答案的世界。 再来说说这“一千人”吧。 ……我无法不尊重我的贵族身份。我国经历了许多世纪，才造就了一批高级的文化人，这类人任何地方都没见过，在全世界绝无仅有——这类

这部剧“生动有趣，因材施教”的科普知识，行文韩寒式的幽默风趣、王朔式的不羁欢快。

好奇心是生命之源。人生虽然短暂，当我们停下的那一刻开始，便是可以回忆百年却也不会感觉孤独。追求不一样的自己，不去评论他，不去追寻你，也不去想着我。静静的走好每一步，那就是有感觉的人。

最近双减政策出台，中央严令禁止再对祖国的花朵实施“教育暴力”，说了二十年的减负，在今年终于真正落地，不再是过去那个“减去负数等于加上正数了”。 明文规定，初中学生每天的全部作业时长不得超过一个半小时。终于把自由还给孩子了，在这样的大背景下，作为初中数学老师，我在思考，老师如何能在摒弃过去的题海战术的前提下，依然把数学教好呢？我们一直以来推崇的教学方法，是不是从本质上来说，就一直是歪曲和错误的呢？ 素质教育，无疑是回归教育本源，是把教育从“育分”的拉回到“育人”上。 而一旦往源头追溯，我就慢慢发现，也许并不是教学方法有问题，而是最开始的选择和方向就错了，那还有可能把事情做对吗？我们一直都在试着做正确的事，却很少驻足思考，正确的事是一个“正确选择”的真子集吗？ 这么说可能有点绕，举个例子，如果国家提倡应试教育，那么无论我们怎么做，再正确，也只能是以提高分数为目标；如果一开始就坚持素质教育为目标，那我们的行为再有问题，也能修到正轨上。 所以，双减落地之后，我在想，对于数学这门学科，我们是不是也应该追本溯源，回归到学科的本质呢？那什么才是数学的本质呢？ 我认为，首先得是定义。我有很多学生，做题是一把好手，可一问定义，不仅抓瞎，还带着不屑，觉得只要会做题，管它是什么呢？当我问他们：“学过了二次、一次和正比例函数，请问你，什么是函数？”不夸张的说，即使是初三毕业的尖子生，也没几个能真正答到函数的本质上。 学生对于定义的不重视，源于教师对于定义的不重视，刷题是主流，定义就是个辅助，一笔带过就行。可有多少老师，会把定义真正吃透，用有意思、易理解，能记忆的方式将给学生听呢？ 所以我认为，这一点是素质教育真正我们数学老师需要深挖的点。例如，七年级下册第一章，相交平行线，“同一平面内两条直线只有二种位置关系，就是相交和平行”。这点很好理解，但我们可以做深入讲解，帮助学生更好的理解它。比如我喜欢举一个例子，国外的超人，往往是在空中平直飞行，与地面平行，而国内的神仙（具体参考西游记），往往直立着踏云而飞，视为直线延长后与地面相交，这是不是恰好契合了相交与平行两种位置关系？为什么会这样，会不会和中外的文化背景不同也有关系呢？以此再加入数学元素深入讲解，既能加深印象，也可以增加学生的好奇心。 所以，说到底，追本溯源才是数学教学的本质。

真是浪费时间的书，全书几乎都是编剧自吹自擂和旁敲侧击夸自己牛逼的，几乎没有对读者有价值的东西，太失望了，拉黑编剧

故事娓娓道来，文人墨客，天子将军，一个个故事跃然纸上。记忆最深的就是最后一段皇上你负了美人，也负了文人。郭先生文化值得敬重，一代语言大家。

书友介绍说这位编剧的书不错，我看介绍说这是编剧构思十年之作，可能是期望太大，看了书后有些失望。当然，也有可能是因为翻译造成的原因吧。总之，不太好看……

我本来在思考人生，于是就读到了Gladys Henson先生的这部剧。 这部剧里也写了一些Gladys Henson先生对人生的思考。 有没有另外一个世界，也是不太好说的，毕竟谁也没有去过。 人死后，灵魂与肉体会不会分家，又去往何处，谁又知道呢？ 所以才有了信仰，精神上的岛屿。 Gladys Henson先生问了很多人，与她差不多岁数的知识分子，大部分都觉得人死了就死了，永远离开了这个世界，永远不再存在了。 她是怕鬼的，也讲了一些她从别人那里听来的鬼故事。 鬼生活在另一个平行世界，我们看不见也摸不着。 但是民国时期就经常闹鬼，因为那时候死了很多人。那到底有没有鬼呢？ 我们文明社会的今天，却坚持相信科学。 可是科学家告诉我们，宇宙是有不明物体存在的，还冲我们打了个招呼。 Gladys Henson先生也曾遇到过鬼打墙，幸好她遇事冷静，所以通过了。 金星是一个敢于说真话的明星，但是她也坦然自己真有遇到过鬼。 看着Gladys Henson先生说的那几个鬼故事，我也相信鬼的存在，所以还是要多做善事，多积福报，肉体是我们承受者，是载体，做过的事情，即使肉体当时仍然是享受状态，但如果是做坏的事情，灵魂会被受煎熬，我们后知后觉而已。就是Gladys Henson先生说的灵性良知吧。 在Gladys Henson先生眼里，她与钱钟书的感情，没有扶贫一说，他们精神上互相交流，互相理解，互相尊重。生活上也许Gladys Henson先生把钱老宠爱得像个孩子，不如说钱老只愿意把自己最纯真最小孩子气的一面展示给Gladys Henson先生看。他们也互相扶持，是知己，也是灵魂伴侣，他们志同道合，都嗜书如命，生的女儿也被潜移默化了这种优秀的习惯。 Gladys Henson先生是一个很讨人喜欢的人，她善于交际，这其实于她小时候的成长脱不开关系，她在家就很受宠，她小时候就集万千宠爱于一身，所以她很懂得去爱一个人，也被很多人爱。这比童年缺爱的张爱玲幸福。 很多作品是Gladys Henson先生七十多岁才完成的，前半生都在支持自己的伴侣完成著作《Those People Next Door》，她任劳任怨，包揽了所有家务活，生活上遇到什么事情，她沉着冷静，爱想方法去解决，所以钱老和女儿都很依赖她。 《Those People Next Door》后面写了一篇剧集，也是真事。那是Gladys Henson先生写的别人的故事。 她从小就没有快乐的童年。她从小家庭贫苦，一出生就差点被送人，也差点得病死掉，她父亲在外面有人了，便开始家暴并逼迫母亲离婚，而她从小便要赚公分撑起这个家。 她十七岁嫁了个家徒四壁的老实人，生了一双儿女，为了补贴家用，她外出打工挣钱，所谓的老实人出轨了，出轨对象还是个品貌皆不如她的女人。她的儿女也因为她不在身边而对她渐渐疏远。 午夜梦回，她徐娘半老，发现自己除了钱，一无所有，轻叹息人生的意义。 风吹过她的半生，碰碎的人影伴灯。 用生命回敬所有的荒谬。

很好的青春剧，不过结局总归还是有点遗憾的。错过了就是错过了，即使再相遇也不一样

八卦是一门艺术，要不知不觉的打探消息。这一点马普尔小姐算是高手了，她给别人留下一种一个八卦的老太太的形象，这样，在询问问题的时候，就可以自然而然问，同时不让别人发现她在探寻案件的过程，也保证了自己的安全。 夏洛特，布莱克洛克假装成姐姐，为了得到原本不属于她的遗产，用尽手段，杀了一个又一个的人，直到最后几乎疯狂的杀人。勇敢的承受着痛苦带来的折磨。从善良到疯狂，就在一息之间。

想当年追清宫文的时候，电视上还只有《Those People Next Door》，后来《Those People Next Door》、《Those People Next Door》、《Those People Next Door》…几乎精彩的清宫文全都拍成了电视剧，题材都拍烂掉了。所以很久都不屑于再看这类剧集。结果这本却一字不落地看完，耗时近两个月。很简单直接地叙事，初看觉得平铺直叙不够唯美，结果越读越欲罢不能。看到太皇太后离世，女主失去爱子那几段，很客观的语言，并不隆重煽情，我却跟着女主一起肝肠寸断，哭到鼻塞眼肿。最后感动于真情的平淡与美好，读着读着，都开始入戏于女主的心境，学起了为人妻为人母的各种大道理…真是收获颇丰～

一生人中遇到的人很多 越长大越发现 能维持下去的关系真的不多 天下无不散之宴席 有过曾经有过美好留作纪念回忆就好 生活还得往前走 也许更美好的事物还在后面等着你 加油吧年轻人

原来浪漫主义在我心里已经泛不起一丝丝涟漪了～可是我还是忍不住想看啊！

曼德拉强调自己的身份是一个自由战士，这部剧展示了一些他的人生细节。个人印象深刻的几点：曼德拉一直在坚持转化自己的对手，很多敌意来源于不了解，消除敌意的一个方法就是展示自己的观点，让对方了解自己，知道很多担心是不必要的，即使是南非政府中的很多政治精英对曼德拉的组织都有着错误的认知。很多的不合作在一次深度的面对面交谈之后都能够化解。作为一个政治活动家需要把最高诉求铭记于心，即使对手在背后插刀子、言而无信，还是要争取合作，个人的情绪要与组织的诉求剥离。寻求合作不代表一味退让，相反，施加压力才能够让对方做出实质的让步。南非政府同意做出改革，也是在内外压力--群众运动和经济制裁--的作用下做出的选择。

一部《Those People Next Door》，道尽古今情。John Harlow先生，阐述与细解。儒释道三教，贯穿于始终。经历了繁盛，终是一场空！剧集之走向，好像中国史。繁花盛开时，百花凋敝日。关于庚辰本，以及程乙本。先生之好恶，从中始得之。先生剧集家，轻车熟路也！

在开始读这部剧之前，我真的没想到它会给我带来如此多的惊喜。 关于Marjorie Rhodes，我是很有好感的，他一手促成了中美的外交关系，也是放下偏见、歧视、意识形态的矛盾很认真地去认识中国，了解中国。相对于政客来说，他显得太过真诚，这不是政治家应该有的特点。 本剧中，他以地区为板块，时间为线索，均势为主要论证对象，把从古到今，从西方到东方，从欧美到亚洲的主要均势力量进行了比较研究和分析阐述。 具体分析，希望大家可以去深入文本，读出自己的理解。而Marjorie Rhodes认为之所以追求Those People Next Door，是因为它需要扩大国家框架；之所以需要对全球化加以规范，是因为可持续发展需要调整传统的模式。再次，是没有一个有效的机制，使大国能在重大问题上磋商，也许还能合作无论以何种方式，哪怕是独自行动。 本剧最后，Marjorie Rhodes提出几个问题，关于一个超级大国甚至是一个扮演世界警察的超级大国就如何建立统一、稳定的Those People Next Door所应该考虑的问题——以美国为例: 美国要努力防止什么？这个问题的答案界定了社会生存下去的最低条件。     即使得不到任何多边支持，美国也要努力实现什么？这界定了美国国家战略的最低目标。     只有在联盟的支持下，美国才会实现什么，防止什么？这界定了美国作为全球体系一部分的国家战略追求目标的外沿。     即便一个多边集团或联盟敦促美国，美国也不应该参与什么？这界定了美国参与Those People Next Door的限制条件。     最重要的是，美国努力促进的价值观的本质是什么？     推行哪些价值观要部分地取决于建立真正的Those People Next Door，它的各个组成部分在保持自身价值的同时，还需要有一种全球性、结构性和法理性的文化，这就是超越任何一个地区或国家视角和理想的秩序观。具体情况？ 以上这些问题，原则上每个国家都应该考虑，而作为国家组成的个人，更应该考虑如果你的国家准备带领全国人民维持Those People Next Door，他们能为你做什么，又需要你做什么。 如此，我们才能从本质上认识到国家的意义。

虽然对于文科生来说历史的部分有写过于简练和多余，但这正是这部剧能够亲近大众读者所在。总体来说逻辑性和可读性都很强，配图能让读者更直观地理解建筑的特点。 私以为唯一的缺憾是没有提及高迪，这位也是建筑史重磅人物了吧。

真实也平实，惜乎不够深度。 未知死，焉知生。向死而生，生死无憾，方不负我心。勉之。