结婚狂想曲Rhapsody of Marriage

本来挺抱希望的，边看电视剧边刷完的剧集。里面的人设真的接受不来。只看到了生活一地鸡毛的负能量，里面的每个人都没有稳定美好的结局。书的最后以葛玥讨好陌生男人结尾，莴不理解

易老师这部剧一开始非常惊艳，创作得深入细腻别具一格，但后面就跳脱了，节奏感没有了，而且对某些问题的评价过犹不及。简单说几点感想吧。我不喜欢宋史，像吴钩创作的那种东西一眼都看不下去，因为宋代太怂了。这种怂，真的不是军事上的怂，宋代名将名战都不少，杨家将，黑面大王，中兴四将，吴氏兄弟，这些都是非常强的将领。关键是宋代奉行不知兵的体制，并且以此为荣，走出一条投降主义的错误路线。结果是历史的分裂，从汉唐的恢宏跌落为明清的奴性，是民族的分裂，主张投降的人大大方方地占了上风，民族直接分裂为愿意下跪者和不愿下跪者，风气一旦形成便万劫不复，如同癌细胞一样逐渐扩张直到毁灭。在很多喜欢吹嘘宋代的人眼里，对那时的文化和文人，以及文人受的有待极尽赞美，这里面也有几个死结全不可解。其中宋词曲谱唱法的失传是最大的谜，宋词作为一个朝代最顶级的艺术形式，却神奇地迅速失传了，实在难以理解。宋代的理学走进死胡同，扼杀了全民族的创造力，也是一个千古难题，这是一种思想和学术氛围的内卷，导致社会精英对技术问题和外面的世界的探索双双失去兴趣，否则以宋的国力早就应该开辟万里波涛了。但他们没兴趣了，多少楼台烟雨中。几个方面结合起来，导致了后面一千年的困局。今天要重提民族复兴，绝对不能赞美宋，尤其是宋的腐败式繁荣。邓生前常常讲，不改革死路一条。对。但他并没有否定文化的改革，他只是没有足够的时间和能力来做，只能像一部分人先富起来那样，让一部分工作先开展起来。唯生产力论绝不是他的本意。现在经济一枝独秀，文化要早日补上去，不能重蹈宋的覆辙。

没有啥核心的东西，可能我会需要有深度的文章吧！这样剧集很一般，没有耳目一新的感觉

剧集的冲击似乎没有电视的大，但依旧没有改变我对男女主角人设的厌恨。希克力无知，粗野，冷漠无情，为了复仇而不择手段，更可笑的是还一直对当初抛弃他嫁给豪门的卡瑟琳念念不忘。而卡瑟琳责是个任性，自私，野蛮，矫情的人，她既想得到林顿的财富及名利，又想拥有希克力的爱.尤其是她死前还跟希克力出轨那一幕真的看得我咬牙切齿。男女主角将林顿兄妹跟他们的后代都沦为他们所谓爱情的牺牲品，在我看来男女主角这种病态的爱情很大原因归结于女主的贪婪.书中的人设大多是有各种各样的精神或人格的缺陷，我确实喜欢不起来，书中最喜欢的还是他们的女佣丁恩太太，只有她是理智的，能明辨是非的，且对自己的主人忠心耿耿.

我看过的第二部高质量仙侠剧！想起了那年夏天疯狂追剧的青春！！

马斯克无疑是成功的，他专注的精神、坚韧的求知欲和近乎完美的探索精神感染着身边的每一个人。 对一个人来说，朋友的称赞、亲人的鼓励与感激，都不如对手的尊重让人敬佩，马斯克做到了。 我希望人人都能观看这部剧，让马斯克的精神感人我们所有人，进一步提升我们对梦想的探知。

23.7万字的一本大部头！从春节前拖拖拉拉地一直在看，终于看完了！算起来有一个多月了！怎么会看这样一本讲述精神病的书？已经忘记缘由了！反正是全部看完之后，好像什么也没有记住！不禁在想，追剧，要么学到知识，要么收获一个有趣的故事，可是这部剧呢？花了这么多时间，看的中间经常会感觉甚是不耐烦，那自己又为什么花费怎么多时间把书全部看完了呢？ 现在回想一下，还记得什么？ 加尔文一家，12个孩子，十个男孩中有六个患有精神分裂，老大老二老四老七老八老十。因为孩子众多（挺吃惊的，不禁让人想起英雄母亲，原来世界各国都是一样的），父母根本没有时间管教；这些男孩们（前十个孩子都是男孩）是在一种散养的自然状态下长大的，遵循自然法则，适者生存，拳头就是硬道理，暴力充斥在兄弟之间，在这种环境下长大，造成了男孩子们性格上的缺陷！可能是因为在家里得不到爱和关注，老大老二老四三人，都是早早恋爱结婚（好像都是在21岁），然后遭遇感情问题后发病！还有两个男孩是在青春期时早早发病！所以加尔文一家，虽然有易于患精神病的遗传基因，这种后天成长的不正常环境，更是诱发了患病的几率！ 本剧可以看做是精神病的研究史！最早的精神病患者，会被当做疯子关起了，任其自生自灭！后来，会做额叶切除手术和电休克疗法（不知写对没有，凭有限的记忆写的，可能不够准确），这两种手术广为人知得益于电影《结婚狂想曲Rhapsody of Marriage》。再后来利用药物对精神病进行治疗。科学家经过不懈努力，发现精神病与某些基因变异有关，与遗传因素有关，是脑部发育不良的一种疾病，甚至提出精神分裂是神经发育障碍，像发烧一样是症状，而不是一种疾病！ 原谅自己的记忆，看的时候还是挺清楚的，现在回想起来，大脑一片空白。这种状态是目前追剧的常态，好像不记笔记，便什么也记不住！但是要是正襟危坐地记笔记，好像又违背了自己看剧的初衷，好像一定要学到什么才可以，不但负担太重，而且毫无乐趣可言了！但有的时候又在想，什么也记不住，干嘛还花那么多时间在上面呢？不过想想，虽然什么也没有记住，但是看的过程好像还是心还是挺静的，也没有勉强和不耐烦，想看就看，不想看就不看，所以才会拖拖拉拉地看了一个多月。因此这样看来，并不是一无所获，起码是享受其中的过程的！

2小时读完。 8“次”约会，8个主题的对话： 【信任与忠诚，差异与矛盾，构建满意的性生活，工作与金钱观，家庭观，玩乐与冒险，应对双方的变化，梦想。】 感觉这部剧更适合那些在一起多年的夫妇或者情侣一起观看。 当然，这些话题对于处于任何阶段的亲密关系的人都很重要，对正想找对象的人也很重要，对于自我探索也很有意义。 读时与现在的伴侣一起讨论了一些话题，但目前并无按照文中设计的方式来进行约会的打算。 人在成长过程中，在不同阶段所经历的亲密关系里所重视的东西是不一样的。所以审视自己和这段关系时，可以选一些正在意的话题来探讨。对方没有兴趣的话，自己想想也是有益的。

1. fraud！！！！ is the way it works. 2. 果然大多数人都是混子！！

看了七百多章弃文了，越看越看不下去！女主刚开始还很好也很飒，但是越看女主越降智，越看女主越圣母。

我看的书都不是在追剧，都是通过书上的文字与自己对话，然后蜕变成长。所谓契合，不过是他的观点能够引发你更多的思考，他的震动能够激起你的澎湃，那是一种光和力量。你不再是附属，更多的是一个蜕变出新的过程，带着激动的心情和对更好的向往。

看完，一般吧，感情发展还是生硬突兀，配角都是纸片人，一句话文章反复出现。。。墨玉般的眼眸

观看本剧的同时，已经看完《结婚狂想曲Rhapsody of Marriage》《结婚狂想曲Rhapsody of Marriage》以及为线上交流做材料准备的《结婚狂想曲Rhapsody of Marriage》。 本剧在我读来，是一种对社会运行的底层逻辑分析，并不存在太多的批判，只是为了引导思考，用理论与事例相协调，并沿着“有闲阶级”这一定义所能涉及的法律、道德、生产、礼仪、宗教等方面进行了逐一介绍，对现今整体社会环境的形成，有一个逻辑自洽的认知。 本剧对我的启发主要由以下几个方面： 1.有闲阶级的诞生，亦是财富积累的必然结果，而文化、科技、知识方面的发展，人之所以为人的特征，亦是有闲阶级剥离劳动力之后对社会的贡献。在这点上可以通过《结婚狂想曲Rhapsody of Marriage》进行延伸观看。在这个层面的理解，有闲阶级并不是无恶不作的阶级，自身并不必然包含“为富不仁”这样的标签，这是劳动阶级一定程度上的革命口号。 2.社会分工细化的过程中，不同智识的人群依据个人特点从事不同的工作。我们对社会的认知应当从整体的平衡去理解，而非部分的遭遇(但是一定要去关注)去决定整体。就如同组成人体的各个器官，没有所谓优劣之分(五官争功)。 3.教育是“有闲阶级”文化弥漫的一种方式，在此基础上，对国家的“双减”政策落实的理解，实际上也是一种实事求是的态度。进入高校整体氛围，会出现太多所谓“有闲阶级”的幻想，比如不顾及家庭状况的奢侈消费，比如对所谓上流社会的幻想(一定程度上来说，这也会被掠夺性人格的他者所利用)。这些幻境，实际上亦是消费贷款、诈骗、职场以及情感PUA能够成功的原因之一。 4.合编剧与掠夺者的区分。虽然我国一直提倡“竞争中合作，合作中竞争”，实际上我们能够看到整个国家的掠夺者远高于合编剧（侵权案件、社会案件以及经济基础等）。我在此问题中的思考，文化自上而下的弥漫是一种长远的、缓慢的、浸润似的影响；而与之相对的革命，大多是自下而上的掀起，是一种爆发式、极速的、破坏性的影响。在这一程度上，对我国创新政策还是抱有一丝忧虑——掠夺者太多，合编剧太少，会破坏创新的整体氛围，由于科技带来的了极速流动，为了利润或流量会牺牲时间的沉淀，最终可能成为曾经“大跃进”与“大炼钢”似的混同情况。 5.宗教是概念创造。最初可能是世俗的人为攫取权力(或自认为有此义务)，通过塑造与神圣的沟通，获取他者的信任。祭司、星象、占卜等皆为。因此宗教是人心之形象凝结，再由彼此学习发展，成为目下的宗教状态。有具象化的人物，有跌宕的故事，有圣典，还有神(人)旨意下的战争。这其中有个观点让我印象深刻，即在宗教学习过程中(或意识形态工作中)，上层的有闲阶级与底层的劳动阶级最为虔诚和热衷，而构成社会发展的中产阶级反而显得淡漠。这点上现实亦有一定的印证，而我理解是因为上层有闲阶级作为宗教的世俗代理，是必须的虔诚；底层由于时常处在末世情绪之下，对生存抱有恐惧，因此需要通过虔诚去消解恐惧；反而中产阶级处在二者的缝隙之中，看得更加淡然，却也时常受其影响。 6.女性的社会地位的解释。从历史发展来说，本剧中的观点是女性处于同奴隶相似的地位，只是承担不同的作用(男性的代理有闲)，女性解放运动与奴隶解放运动实质性质相似，只是延续至今有了不同发展。这其中去了解了“自梳女”的故事，感触颇深。我个人理解平权运动实质上是选择运动，作为女性能够在社会分工中选择自己的生活，可以选择努力坚强，亦可以选择柔情似水；男性亦可以选择阳刚勇猛，亦可以选择阴柔温润。将性别回归于人这个主题之下，人的权利而非性别对抗下的权利，对消费主义有自我的认知，对消费社会的引导趋势有自己的判断，这就显得颇为难的。 对主观情绪过剩的观念，对逼迫表态的观念要缓之，社会新闻多了解，看看如今的人与人之间相处

孩子正处在3-6的阶段，总是弄的我哭笑不得，打骂不得.做个家长真不容易，多学习，多了解，书里的例子写的很真实，经常碰到，只是解决办法少，要是能更多就好了

唯有真正承认女性是平等和独立的个体存在时，我们才能使我们的家庭、我们的制度、我们的社会契约更加牢固。

本剧分两部分，第一部分一是人类的起源和进化，这一块个人认为还是道金斯的《结婚狂想曲Rhapsody of Marriage》还有《结婚狂想曲Rhapsody of Marriage》创作的更好。 第二部分是关于健康与疾病，没有一些比较有新意的观点，都是老生常谈，但是胜在全面详尽，详尽到给人一种东拼西凑的感觉。主要记住了下面几点： 1.少吃多动才是减肥的不二法门。 2.孕妇在孕期营养的充分保证对胎儿的发育至关重要，影响一辈子的大事。 3.吃垃圾食品容易发胖的原因是这些加工食品十分容易消化吸收转化成脂肪，粗粮等膳食纤维之所以健康因为人体不吸收，吃完有饱腹感，但是不会长肉。 4.在生长期不要过于保护，赤脚到处跑，坐硬板凳等这些，怎么不舒服怎么来，更有利于健康成长。 5.不要寄希望于医学的进步搞定一切，身体是自己的，只有好好锤炼，不断耕耘才更健康。

人生是条没有归途的路，一去无回便无人可知它的尽头是什么。对于未知的恐惧会随着年龄增长加剧，不过是漫长时光里无法割舍的宝物日益积累，终于成了自身的一部分，再不能坦然的赤条条离去。 意外降临，在还来不及学会恐惧的时候，男孩便被迫在中途停下脚步。打开上帝视角，读者跟随男孩的步伐见证他的成长。从不接受到慢慢理解，学会站在不同人的立场看待死亡带来了什么，再到最终决定奔赴结婚狂想曲Rhapsody of Marriage，放下不得不割舍的宝物，男孩的选择是许多大人都无法做到的。不去评判对与错，只谈感受，那一刻他是释然又满足的。 反观自身，面临同样处境，又会如何选择？结婚狂想曲Rhapsody of Marriage或许是虚幻，可猝不及防的灾难却时有发生，每一个人都有可能成为下一个男孩，或是他的家人、朋友。向死而生，也许终有一天也能放下恐惧，去迎接新生。

丢- 找 -偷 -寻 “所谓小人物，就是在大事上胆小，在小事上胆大；在别人的事上胆小，在自己事上胆大。” 这是第一次读李承铉的作品，刘的作品就是把一句话能讲清楚的事分三句话说，把一个事说成三个事，细细碎碎的讲一个又一个毫无关系的人物和故事，最后又给你串葫芦似的连成了一个故事。(我的写作观之前是要求简明扼要，像刘这样的影视风格絮叨增字数短篇变长篇有图稿费的企图) 刘跃进，青面兽杨志，任保良，韩胜利，李更生，黄晓庆，刘鹏举，严格，瞿莉，老蔺，贾主任，马曼丽，杨玉环，曹无伤，光头崔哥，老齐茶馆，老邢。(能记住刘的这么多3344的名字，我可太厉害了 ) 总之是个好故事，无关紧要的人因为一个包，一个欠条，一个u盘聚在一块的游戏大转盘。生动！

2020.8.26. 在视频平台借了一本关于习惯的书，又在微读上看到了这部剧，相比之下，明显这部剧很不错。真的觉得习惯非常重要，想养成一个好的习惯，从最小的目标做起。 本剧的所有集数都围绕一个中心论点：如果弄清楚习惯运作的原理，习惯是可以被改变的。我们大脑中的这个过程是一个由三步组成的回路。第一步，存在着一个暗示，能让大脑进入某种自动行为模式，并决定使用哪种习惯。第二步，存在一个惯常行为，这可以是身体、思维或情感方面的。第三步则是奖赏，这让你的大脑辨别出是否应该记下这个回路，以备将来之用。 习惯是这样产生的：把暗示、惯常行为和奖赏拼在一起，然后培养一种渴求来驱动这一回路。可能自己知道了去去暗示 改变，但是并没有奖赏自己，有些时候习惯还是会经常反复，但是一定要坚持。 习惯是不能被消除的，而只能被代替。运动是引发广泛变化的核心习惯。从最基础的每天6000步开始增加到8000步，我养成了运动的习惯。 核心习惯并不容易发现，你得先知道从哪里着眼。寻找核心习惯意味着找出某些特性。核心习惯能为人提供学术文献中所称的“小成功”。大量的研究表明，小成功在实现胜利过程中，有着巨大的影响力。一次性做了太多改变，结果往往是很难坚持下去。要让自己相信自身可以改变，最重要的方法之一就是利用习惯。有意识的形成一个好习惯，让自己受益于好习惯，一个好的习惯太重要了。

我的学科病了，它的病情在某种程度上和当今社会上的一些现象一样。这个时代很有趣，媒体无孔不入，谁都可以展示个性，人人都能充当道德与美的审判官并掀起舆论风潮。硕大商标胸前挂，洗脑神曲满街放，标语简单粗暴无文心，文章空洞堆砌求排比。警觉如我也不免受其影响。更有甚者或如作家毕飞宇所说：“拿心机当智慧的美、拿野蛮当崇高的美、拿愚昧当坚韧的美、拿奴性当信仰的美、拿流氓当潇洒的美、拿权术当谋略的美、拿背叛当灵动的美、拿贪婪当理想的美。”没有美的时代难育其人，而没有美的学科则难寻其魂。

里面有很多案例没有很赞同 但书中末尾的这句话，也许恰恰是很多问题在操作层面的一种源答案： “民主并不要求完全的平等，但是它确实要求公民们能够分享公共生活。重要的是：具有不同背景和社会地位的人可以在日常生活中彼此相遇、互相碰面，因为这是我们如何学会商议并容忍我们彼此差异的方式，也是我们如何一起关怀共同善的方式。”