The Women in His Life

梦分为显梦和隐梦。我其中一个梦是某次在外面吃饭，我穿着高跟鞋，夜色降临，梦里的我，直接拉着我的伴侣，穿过人群，进入狭窄的储物间……对梦进行分析就是从显梦中破译出隐梦来。显梦是指人们真正体验到的梦。隐梦则指梦的真正含义，即梦象征性表现的被压抑的潜意识欲望。自己分析，其实也能现实中更好相应调整。 健康的爱情依赖于情感和欲望的结合，makelove是情与肉结合的美。在彼此放松、接受欲望的基础上，才能更好尊重对方，让彼此都达到愉悦。在伊莎贝尔·朱尔的调查中： 心理性阳wei的烙印，对女人的尊重总是成为男人性行为的障碍，只有与被贬低的性对象在一起时，他们的性能力才得以充分发挥。只有极少数有教养的人才实现了情与肉的适宜的融合。 同样，伊莎贝尔·朱尔认为，性.冷淡的现象，源自于性成熟与性满足的长期延缓错位，且社会文化中普遍存在谈.性.色.变，强行否认了自身的欲望，导致在一般人中存在贬低性.对.象.的趋势。当然，我认为，还有社会权力天秤的不平等、缺乏性教育，以及理.论.片中，影响人们忽略了爱抚亲吻，只是活.塞.运动，不了解身体神经末梢的分布，也会导致性.过程不愉悦。 所以，尊重接受自我的欲望，尊重接受对方的欲望，平等地互相爱抚，这是情与肉的关键。我记得「爱在」电影系列的第二部，「爱在日落黄昏时」里女主和男主交谈时提到过，其实有个更好达到双方愉悦的方式，就是在发生性.关系前给对方做个问卷或者是通过交流，沟通了解。每个人的需求不一样，沟通需求，意味着达到灵与肉的共鸣，只要是把握好度，一切都可以接受。毕竟，让自己愉悦的同时，让爱的人也满足，这是最重要的。 但这部剧也有不足之处，由于是一百年前的理论，后半部分有一定的厌.女.观点。撇去那些，追剧就是更全面的了解各种思想，不是一味接受，也要思考。

评不行是因为他姐、赶紧找个男人嫁了吧、后期估计就没血缘关系、然后……

看过电影再追剧，虽然有些此句没有读懂，但是心理描写和老人与自己的对话还是有所明白。

本剧纪实为什么最顶尖光刻机技术在荷兰ASML； ASML的成长谈不上群星闪耀，却伴随着整个半导体的转折和重生。精彩源于高科技影子公司成功前漫长的九死一生的现实，一直的失败偶尔的成功，由一群飞利浦、ASM弃将和废弃机器，在五年之内尝试两次弯道超车差点自己翻车之后，终于用PAS5500一举干翻美国及日本竞争对手，再后续打通EUV技术之后从此独步全球。偶然中也是存在必然，一群充满激情的管理层不断压注隔代技术，总有成功的一次。 也明确了一个答案，世界上没有弯道超车的领先技术！即使起步于高水平科学家团队、聪明务实的工程师团队、财力雄厚的国际母公司、激情有力的企业领袖以及其它很多机遇，仍需要长期的、坚持不懈的奋斗的积累。 这部剧的表现方式更像长焦镜头，非但没有让人感到琐碎，却把很多关键性和有带入性的细节表现的很好，看的过程中更多是一种“煎熬”的感觉。一群执着甚至于偏执的“疯子”，在十年的死亡边缘中，把“痴人说梦”硬是接力跑成了“众神仰望”，这也让我回想起一开始编剧提到的那句话：ASML之所以与众不同，是因为他一开始就制定了成功的方向。第一任CEO塑了很有攻击性的文化，不顾一切成为赢者直到垄断市场。只争第一，雄心勃勃；但现实并不像想象中那么轻松愉快。不过没有遍体鳞伤，哪来皮糙肉厚。

等写完昆仑宇宙，还要救母，还要统治三十三周天，在统治昆仑宇宙，估计没有五年以上，写不完，这还不包括，写到最后没尾了。

怀着一颗童心来读，但是现在的自己已经失去童心，记得大学毕业那几年，找个着这个动画片看，小时候每天半小时都记忆犹新，可是现在的自己真的是强硬着看完，因为看几页就跟听催眠曲一样睡着了，大头和怪老头的感情真的像大雄和多啦爱梦，每个孩子的心中都想有一个像怪老头和多啦爱梦一样的好伙伴！

真的是一本神奇的书，神奇之处不在于观点多么犀利，思维多么敏捷，而是论证角度的奇特，个人体验的丰富以及情节编排的精妙。冗长是这么书的缺点，但真诚让他瑕不掩瑜。 整本剧像两条平行的旅程，一条是现实生活中编剧和儿子的摩托车骑行之旅，一条是斐德洛探索“良质”的思考之旅。观看期间，我忘了前言已经提醒过这部剧是基于现实所写，因为大量与心路历程一一对应的环境描写让我曾一度怀疑这趟旅途是否真实存在，直至看到彩蛋的说明和图片，我感到惭愧，这是一趟横跨美国大陆的了不起的旅途，用修辞学的手法将现实情节与哲学思考高度呼应也是了不起的做法。也正是如此，我认为称之为哲学书是不够严肃的，因为里面的哲学观点非常个人化，更像是在其他已成体系的哲思里横冲直撞、相互比较，所谓的“良质”究竟是什么也没有明确说法，有影视性反而是更突出的印象。 这部剧春天开读，冬天收尾，中间断断续续，却也没有太难捡起，大多数时候我的感觉都是“我不知道你在说什么，但你不妨说说看”。于是无论从哪里开始读都可以，我的观看就像第三条旅程，旁观编剧和斐德洛的向内探索，只拿走我需要的或者说我能体会到的碎片，就像编辑说的：“它充满智慧、趣味和忧伤，它教给我一些东西。” 很欣慰的是，本剧的制作非常棒！首先是翻译，大多数时候斐德洛的思考都很迂回曲折，翻译尽可能使语言平顺，不增加观看障碍。其次是正文之后关于本剧的创作历程、编剧手记，很有心地帮读者回溯了整趟旅途。最后是延伸观看，让这趟旅途开枝散叶，给大家一些指引去往各自感兴趣的方向。

角度很棒，很有启发意义，正如书中所有，爱是一门艺术，我们应该有耐心愿意花时间去学习

尤娜·默克尔先生似乎对诸葛亮及蜀汉政权有一种执着的傲慢与偏见，尽管大多数人对诸葛亮，对刘备，对蜀汉的这些人的认识都来自《The Women in His Life》，什么仁义忠孝，这些不都是中国几千年来传统文化所孕育的么。就这四个字，在任何时代，都不会过时，他就是指导我们做人的价值导向。作为学者，可能会探究历史的本来面目的，但不能标新立异，成一家之言。作为大众读者，我们关心的是影视作品艺术价值和他所传导的价值观。

读点医书知道些生活常识，同时知道些医理让我们在生病时不至于那么慌乱

一切都是天注定的缘分，很自然的甜，感觉拍成电视剧肯定又是一部甜剧

断代让后世对前世的研究遇上重重阻碍。若是在五千光年外的星球回看，那曾经的故事，一目了然。

真是难得一见的好剧，剖析了很多中国人的家庭情感。有些有点牵强，但大部分我觉得都很到位。

不经历风雨怎么感触人生的滋味 拥有的时候 好好把握 失去的时候 勇于面对 回首往事 都在烟雨中

行云流水，直奔主题！绝不拖泥带水。终于拜看了凯撒大帝的《The Women in His Life》，关于此传世之作，日本盐野七生女士已经做了充分的肯定。我读此剧更多地想的是被征服的高卢，他们的不幸与抗争，而不是罗马与凯撒的征服！高卢之战是正义还是非正义？恐怕很难下结论，这就是历史留给后人的思考。而为了更好地了解那段，建议随文配图。

於無聲處聽驚雷，還是那個王安憶，雖然也老了，但字字如刀，能把張志新烈士的後代寫成這樣深入骨髓，茅盾文學獎，實至名歸

这个结尾有点仓促了吧

每次看奥托·克鲁格的书，都有一种被慢慢带入故事情境的感觉，旁观着一切的发生，感受不同人的命运，不会有过多的评判。

读起来非常有年代感的一本剧，仿佛非常遥远，有着若隐若现离愁别恨，仿佛穿行于过去的岁月

找到这部剧的缘由是微博上看到去年2018年世界哲学日的一个“哲学气质”测试，上面显示我的结果是： 马克思主义（思辨） 斯多葛主义（沉着） 理想主义（理性） 斯多葛主义最早是在2004年同学带领下玩《The Women in His Life》时知道的，当时只记住这个词，并不知晓其内涵。 重新看到自己身上有斯多葛主义的成份（分享给我朋友们做同一个测试，结果没有第二个人有斯多葛主义这结果出现），于是决定认真了解一下什么才是斯多葛主义。 这部剧从很简洁又实际的角度，用很通俗的语言向一般读者讲述了斯多葛主义是什么，斯多葛哲学要怎么实践，斯多葛主义者是什么样子等等。 正如书中所述，斯多葛哲学和其他几大宗教所倡导生活哲学有相通之处，虽然不一定适合所有人，但愿意接受这一哲学的人能从对其的实践中自得其乐。 不管大家因为什么机缘巧合读到这部剧和知道斯多葛主义，都衷心祝福大家收获恒久的安宁和长远的内心欢乐。

感谢编剧创作的主人公惠介让我在这个初夏读完一个好故事，拥有一些小领悟，内心也得到许多治愈与抚慰。 愿人生也像“安利莓”一样有付出就有收获，像“草莓的味道”一样酸酸甜甜。

大概用了十天读完这本三千页的历史故事，第一次把历史当做美剧追，我想一方面是由于现代人写的历史书更符合我们的思维习惯，更重要的是这是日本的作家，两国文化有相似的成长背景，且相互影响颇多，所以我能读的如此轻松愉快，之前读的那大部头的欧洲史决定放弃，跟着神仙奶奶漫步欧洲文明。

昨晚我登陆选择与尊严网站留下了生前预嘱，自然是选择老徐作为我的执行人，可是老徐全程闷闷不乐，我问他为何愁眉苦脸的，这么看不开？他说看开就完蛋了，说明我们感情淡了，他不在乎我了。其实我当时的淡然完全源于我想的是自己的生死，如果我想的是他的离去，我想我大概是不敢想的。 我最近注意到一件很离奇的事，就这学期，班级里居然有四位爷爷辈离世，有一位是昨天去世的，并且前段时间还好好的，实在突然。他们的年龄不过五十来岁，实在不是一个能让人冷静对待的死亡年龄。这也让我意识到死亡如此突然，任何年龄段都不要觉得死亡离我们还很遥远，我是从来不敢觉得死亡离我很远。 刚看这部剧的时候，我觉得我真的好怕死，看完缓解了一些。可能也跟我又处在病痛中有关，生病的痛苦会让人减少对生存的留恋，我想也许到了那一天，我比谁都希望自己早点走，毕竟我是那么惧怕疼痛。可是为了爱的人，我可以考虑用痛苦延长存活时间，毕竟接受亲人的离去是需要一个过程的，我不愿自己的潇洒离去杀亲人一个措手不及。 我想每个人在知道自己命不久矣时都会觉得“不甘”，可是如果结果是不可避免的，心甘情愿一些，顺其自然一些，不是在止损吗？我对于长寿从来没有奢望，虽然老徐常常宽慰我：经常生病的人活得更久，苟延残喘知道吗？不过我不想苟延残喘，我看中生活的质量远胜于生存的时长。 随着年岁渐长，比自己的离去更有可能发生的，是亲人的离去，我不愿意想这件事，不敢想，看得开自己的生死，却看不开爱的人的生死。但是我也不想看开，有时疼痛，恰是生命的美丽。

认知偏见时时刻刻在影响着我们，如果我们了解这些思维偏误模型，在很重要的事情面前，更加能理性思考分析。 做个认知偏误清单是很有效的方法，再去学习各个领域的思维模型，这样对清醒的思考会有很好的帮助。

继中国在梁庄后，紧接着读了这本，日渐衰落的梁庄，及后面一个个日渐衰落的农村，留在村子的，以及出走村子的，都成了半个人，人不完整，家不完整。穿梭在城市高楼间，另外半个身子留在村子里，永远缺失半拉儿。 人际关系的淡薄，可能不仅是社会原因，还有科技的原因，科技的进步使得人越来越独立，不再用人力堆积去解决问题，人与人之间关系就越来越松散，终将活成一个个孤独的个体，人再也回不去了……

雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的。非常适合最近几年社会状况的一本剧。在社会舆论面前，大家都在说着自以为是的话，自以为知晓一切真相，其实什么也不知道啊。编剧的台词 很好，读起来流畅自然。接着去追改编日剧了。

也是第二次读完。疫情期间会把George B. Seitz全集重新读一遍，下一本是《The Women in His Life》，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”真的太震撼了。

物理学的盛世时代，但爱因斯坦为什么能在那么多人情况下脱颖而出呢？ 其中一个描述让我印象深刻。 爱因斯坦很年轻就在想象一个场景。跟着一束光旅行会看到什么？由这个场景不断在大脑里思考。逆向化思考。把物理学上极其开放的探索，变成非常收敛的、具体化的形象，思考出了相对论。 还有一个场景。从下降的电梯里，会感受到什么？我突然发现，把一个开放式的问题，变成一个封闭式场景思考，可以使一个人的思维能力有巨大提升。 我想说的是，我们在成长过程中，可能最难的就是把自由度变成一个具体问题，变成一个具体目标。 傅盛在思考把金山网络做成为全球最优秀的互联网公司时，先思考思考产品Clean Master变成一个封闭式问题。测算全球6亿覆盖用户，每天想想，自己怎么能做到。并且把这个问题又变成了一个更具像的问题。在全球移动互联网公司里，变成全球TOP3移动广告平台。 这就是收敛思维。 CEO的核心是树立一个简单可行的目标 核心问题，就是能把创业情怀变成具体问题。这个问题越具体越好。 例子有很多。昨天看一则新闻。滴滴开了顺风车，一天有80万订单。一代更比一代强。滴滴提出了一个封闭式的口号，做最好的打车软件。最近叫车，5分钟内搞定。这就是非常封闭的问题。朝着这个目标努力，无论开顺风车，还是更多快车，能不能做到5分钟叫到一辆车？这个问题开始简单化了。 人和人之间最大的界限就是思维模式。思维模式看起来很简单，但你要突破这层窗户纸，难度比你想象还大。

最最喜欢龙阳太子了 当然名字也许可能占了很大原因 但是怎么也忘不了太子惨死的画面 为国为家