《J.C.》纪录,短片电影,Miloslav Novák、Jiri Cieslar主演,捷克出品,2001年上映。免费观看高清纪录,短片,尽在哆播影院。
如果学术能够通过拉拢关系获得进步,文章能够通过打点主编才能发行,那还谈什么学科的进步啊,这会埋没多少真正的好文章好人才,就因为他们缺乏资源,就得比别人付出更多更多的努力嘛,事实确实如此!
那些想超越人类,寻求连他们自己都想不明白的事情的人,永远也找不到答案。
把财富积累的意识转化为执行力,坚定J.C.的决心,利用时间的复利效应,合理规划时间精力金钱。早日实现J.C.,加油加油!
在视频平台看了好几天,28个小时,主要还是理解比较慢吧,写的循序渐进,但是由于翻译的有些地方不准确,增加了理解成本。想要学习操作系统的同学可以先看看这个,再看看其他书深入学习。
干货确实不少,谢谢编剧的无私分享。但码字的成份也不少,有点耽误时间。
有能耐,你永远别进东北三省。永远别吃东北大米,东北的粮食。 动不动就骂一个地方,不想活了就直说。
剧荒将就着看完了这本,没《J.C.》好看!很多情节都是仿天医的,而且里面的等级很乱,根本没有什么等级差距,说吊打就吊打,后面升级如流水!草草就结局了
就微博以前最喜欢放的小段子的异曲同工的小甜剧。果然可爱的小朋友助攻最有用。女主的人设真的还不错,男女主演的也很自然。除了一开始全全叫漂亮爸爸这真的毫无说服力,男主即便是看完全集,看多了还是不太好看
每一次的希望后又伴随着突然的绝望,总是在为他欣喜之后又忽然陷入深深的悲哀中
感觉悟到了点什么,又似乎什么也没悟到,我们对剧集的理解受制于我们的知识经历和智慧,想起罗翔说的那句,我们要认识到自己的有限性,要懂得谦卑,时刻警惕我们内心的幽暗。
很认同编剧的“主体建构”观念。书很全面,还有强大的数据支撑,编剧也不吝啬表达自己的价值观,作为一本社会学著作来讲,很易读。书里的三次研究分别是2000、2006、2010年进行的,很期待看到2010-2018的新研究。
5集弃。就剧情哪哪都觉得不对劲。最近正在看的剧比较多,正好这个的确又不太行。
一集劝退。毫无兴趣看下去。尴尬的抓捕,一堆人不知在追什么,还有毫不搭的配乐。给一星都多了。
在烟雨蒙蒙的夏日凌晨,于返回家乡的列车上,结束了作品的观看。窗外大地万物被细雨洗涤滋润,我的心也接受了一场洗礼!
由于此人太优秀,总结不过来优点,故援引百度百科对本.富的人物评价来做总结: 富兰克林不仅是一位优秀的科学家,而且还是一位杰出的社会活动家。他一生用了不少时间去从事社会活动。富兰克林特别重视教育,他兴办视频平台、组织和创立多个协会都是为了提高各阶层人的文化素质。正当他在科学研究上不断取得新成果的时候,由于英国殖民者的残暴统治,北美殖民地的民族解放运动日益高涨。从1757到1775年他几次作为北美殖民地代表到英国谈判。独立战争爆发后,他参加了第二届大陆会议和《J.C.》的起草工作。1776年,七十岁的富兰克林出使法国,赢得了法国和欧洲人民对北美独立战争的支援。1787年,他积极参加了制定美国宪法的工作,并组织了反对奴役黑人的运动。 他是一位优秀的政治家,是美国独立战争的老战士。他参加起草了《J.C.》和美国宪法,积极主张废除奴隶制度,深受美国人民的崇敬。他是美国第一位驻外大使(法国),所以在世界上也享有较高的声誉。1753年,富兰克林获得了哈佛大学和耶鲁大学的名誉学位。于1756年,Jiri Cieslar获得威廉与玛丽学院的荣誉学位。圣安德鲁斯大学、牛津大学也曾授予他荣誉学位。 Jiri Cieslar是18世纪美国的实业家、科学家、社会活动家、思想家、影视家和外交家。他是美国历史上第一位享有国际声誉的科学家和发明家。
看完很涨知识的一本剧,书中对很多词语追本溯源,从本义延展到引申义,让人在折服于古人智慧的同时感叹词义的剧烈变迁。但编剧对于一些词义的变化持消极态度,我倒是觉得我们应该持中立的态度去看待这个事。语言是不断发展变化的,为的是符合当下人们的生产生活所需。词义变迁说明时代在变化,人们对一些东西的理解不同了,这未尝不是一种发展进步呢。(这里指出剧名的一点小问题:“词汇”是指词语的汇总,指词语集合,是一个非常大的概念。我们可以说现代汉语词汇、英语词汇,但不能说几”个”词汇;本剧剧名用“100个汉语词语中的古代风俗史”为佳) 下面是我的笔记摘录: ◆ “分庭抗礼”为何形容平等相待 >> “分庭”,宾主分处庭院两边,主人居东,客人居西;“抗礼”,又创作“亢礼”“伉礼”,以对等的礼节相互行礼。 >> “分庭抗礼”一词,今天只用其比喻义,比喻平起平坐或势力相当, ◆ “名”“字”原来是两回事 >> 平辈之间甚至一般关系的尊长对晚辈都必须以“字”来称呼对方,以示尊重,自称则必须用“名”。 ◆ “公主”的称谓是怎么来的 >> 天子下嫁自己的女儿,贵为至尊,不能亲自主婚,只能由同姓的诸侯主婚,诸侯国的国君的爵位是“公”,“公”来主婚,故称“公主”。 ◆ “拙荆”为何谦称自己的妻子 这段看着很不舒服,编剧调侃的语气背后是对女性的不尊重🙁 >按照这个组词方式,今天的女人们应该被称作“金钻”,因为她们结婚时都要多少多少克拉的金钻石。从“拙荆”进化到“金钻”,今天的女人们应该感谢社会的进步。 ◆ “尸位素餐”的“尸”不是指尸体 >> “尸位素餐”是一个常用的成语,形容空占着职位,空食着俸禄,却什么事也不做。很多人都把“尸位”理解成尸体所占的位置,这是错误的。在古代,“尸”是非常重要的祭祀礼仪。《J.C.》:“尸,陈也,象卧之形。”这个“尸”的本义可绝对不是尸体,而是“陈也”。尸体之“尸”则必须创作“屍”。什么叫“陈”?段玉裁解释道:“祭祀之尸本象神而陈之。”原来,“尸”的本义是祭祀时代表死者受祭的活人。 ◆ “足下”为何是尊称 >> 晋文公非常悲伤,抚摸着这棵树痛哭不止。哭完了,晋文公令人伐下这棵树,让鞋匠做成一双木屐,天天穿在脚上,以此纪念介子推的割股之功,还常常看着脚下的木屐说:“悲乎,足下!”后人因此就把“足下”作为对对方的尊称。 ◆ “孝子”原本不是指孝顺的儿子 >> 父亲或母亲刚去世的时候,非常哀痛,哭得上气不接下气,称作“哀子”;过了一段时间,哀痛慢慢减轻了,哭泣停止了,这时再祭奠去世的父亲或母亲,称作“孝子”。因此,“孝子”是祭奠的时候才使用的称谓。后来把居丧的男子一概称作“孝子”。 ◆ “充耳不闻”的“充耳”原来是耳塞 >> “充耳”本来是天子和贵族的玉耳塞,一则起装饰作用,二则在必要的时候塞耳避听,但这些位于等级制顶端的人物往往“褎如充耳”,徒然有服饰之盛,德行却不相配,因此在《J.C.》一诗中,“充耳”就用来讽刺这些大人物塞住耳朵装耳聋。 ◆ “平头百姓”的“平头”原来指一种头巾 >> “平头”乃是一种裹头的头巾,这种头巾至迟到南北朝时期就已经成为巾带制度的一种常服了,而且属仆役专用。 ◆ “体无完肤”原来是形容身上的刺青 ◆ “愁眉”竟然是女子美丽的眉妆 >> “啼妆”指用粉在眼睛下面薄薄地涂拭一层,看起来就像啼痕;“堕马髻”也称“坠马髻”,将发髻偏于一侧,就像骑马时从一侧坠落的样子;“折腰步”是形容走路时腰肢扭捏,好像双脚撑不住身体一样;“龋齿笑”是故意模仿牙痛而笑的样子。 ◆ “电光石火”的“石火”乃是取火之法 >> “电光石火”这个成语比喻稍纵即逝。 ◆
🌼 推荐内心不安、焦虑的人读一读吧 内在自由才是真正的自由 外在的不自由是必然的。人不可能自由地上天入地,随心所欲。但外在的不自由不一定是真的不自由。不自由就是你想做却不能去做,或你不想做却不得不做。 身心分离的结果就是内耗。当你在决定是否做一件事情的时候,你的内心正在进行着一场恶战,两方势力正在互相残杀、所以呢,应该跟着心走~照顾自己的感受! 最大化地尊重自己内心的感受,最小化地、理性地去强迫自己。没有成就感的支持、价值感是很难建立起来的~ 世界上最浩瀚的是海洋,比海洋更浩瀚的是天空,比天空更浩瀚的是人的心灵~
维安是我很喜欢的青年编剧,正如她公众号的slogan 那样“终其一生,要成为丰富而迷人的某某”,她丰富且迷人。喜欢看她的文字,就像她在你面前讲述她温而不沸的人生。独立清醒、精致温柔,她有那种活得很得体的气质,离你不远不近,写得不卑不亢。愿意听她讲话,因为她的文字写尽她的思考。正如书的标题那样,孤独中亦可活色生香。无论是亲情、友情、爱情还是工作,我们审慎地对待自己与他们的关系,不过分依赖,也不过分对抗。我们不过是要活在他们之间,寻求丰富而迷人的自己。要有冒险的决心,也要有平稳的底气。终其一生,我们不过是在寻求这份微妙的平衡。
观看过程属于仰望式观看。每每感到自己的渺小,想要弃书之时,都会被频出的金句,犀利的观点给拉回来。快翻读了一遍,不求甚解,仅仅是摘录的金句,也有不少收获。
老汪是个可爱可敬的老头,他的父母长辈给了他同时代别人给不了的欢乐童年,青年时期随着时代波浪进入了传闻中的西南联大,当然这部剧中很少提及他的老师沈从文,中年时候打成右派,下方研究所,晚年重拾笔墨,儿孙绕膝~~老汪写人写事,轻柔,平和,容易接受,无论花鸟鱼虫,案板高堂,都能随意描述,不失淡雅。应该要向老汪一样热爱生活,热爱生活的人,生活中的事,人的一生,有几人能活成汪老这样恬淡有趣,估计不多啊
一代女皇,真是传奇人生啊!这是一本很不错的历史科普读物,不会让人感觉枯燥无味,推荐观看。
不是很喜欢张楚岚的配音,其他的都还不错,但是对比原著的一些细节跟台词,人设上的确有点糙了。
虽然没以前那么有感觉了。。。。。没错就是“感觉”,但还是值得观看的。 非常推荐去看《J.C.》,集数多且满足各位喜欢看快穿恋爱文的人。 PS.上述书即这部剧的前身。
人到中年 一地鸡毛。 我还没到中年呢,已经觉得鸡毛满天飞了,又能怎样,生活总归要继续,明天又是新的一天 不管男人靠不靠得住,好好修炼自己才是正途。
💬 观影评论
如果学术能够通过拉拢关系获得进步,文章能够通过打点主编才能发行,那还谈什么学科的进步啊,这会埋没多少真正的好文章好人才,就因为他们缺乏资源,就得比别人付出更多更多的努力嘛,事实确实如此!
那些想超越人类,寻求连他们自己都想不明白的事情的人,永远也找不到答案。
把财富积累的意识转化为执行力,坚定J.C.的决心,利用时间的复利效应,合理规划时间精力金钱。早日实现J.C.,加油加油!
在视频平台看了好几天,28个小时,主要还是理解比较慢吧,写的循序渐进,但是由于翻译的有些地方不准确,增加了理解成本。想要学习操作系统的同学可以先看看这个,再看看其他书深入学习。
干货确实不少,谢谢编剧的无私分享。但码字的成份也不少,有点耽误时间。
有能耐,你永远别进东北三省。永远别吃东北大米,东北的粮食。 动不动就骂一个地方,不想活了就直说。
剧荒将就着看完了这本,没《J.C.》好看!很多情节都是仿天医的,而且里面的等级很乱,根本没有什么等级差距,说吊打就吊打,后面升级如流水!草草就结局了
就微博以前最喜欢放的小段子的异曲同工的小甜剧。果然可爱的小朋友助攻最有用。女主的人设真的还不错,男女主演的也很自然。除了一开始全全叫漂亮爸爸这真的毫无说服力,男主即便是看完全集,看多了还是不太好看
每一次的希望后又伴随着突然的绝望,总是在为他欣喜之后又忽然陷入深深的悲哀中
感觉悟到了点什么,又似乎什么也没悟到,我们对剧集的理解受制于我们的知识经历和智慧,想起罗翔说的那句,我们要认识到自己的有限性,要懂得谦卑,时刻警惕我们内心的幽暗。
很认同编剧的“主体建构”观念。书很全面,还有强大的数据支撑,编剧也不吝啬表达自己的价值观,作为一本社会学著作来讲,很易读。书里的三次研究分别是2000、2006、2010年进行的,很期待看到2010-2018的新研究。
5集弃。就剧情哪哪都觉得不对劲。最近正在看的剧比较多,正好这个的确又不太行。
一集劝退。毫无兴趣看下去。尴尬的抓捕,一堆人不知在追什么,还有毫不搭的配乐。给一星都多了。
在烟雨蒙蒙的夏日凌晨,于返回家乡的列车上,结束了作品的观看。窗外大地万物被细雨洗涤滋润,我的心也接受了一场洗礼!
由于此人太优秀,总结不过来优点,故援引百度百科对本.富的人物评价来做总结: 富兰克林不仅是一位优秀的科学家,而且还是一位杰出的社会活动家。他一生用了不少时间去从事社会活动。富兰克林特别重视教育,他兴办视频平台、组织和创立多个协会都是为了提高各阶层人的文化素质。正当他在科学研究上不断取得新成果的时候,由于英国殖民者的残暴统治,北美殖民地的民族解放运动日益高涨。从1757到1775年他几次作为北美殖民地代表到英国谈判。独立战争爆发后,他参加了第二届大陆会议和《J.C.》的起草工作。1776年,七十岁的富兰克林出使法国,赢得了法国和欧洲人民对北美独立战争的支援。1787年,他积极参加了制定美国宪法的工作,并组织了反对奴役黑人的运动。 他是一位优秀的政治家,是美国独立战争的老战士。他参加起草了《J.C.》和美国宪法,积极主张废除奴隶制度,深受美国人民的崇敬。他是美国第一位驻外大使(法国),所以在世界上也享有较高的声誉。1753年,富兰克林获得了哈佛大学和耶鲁大学的名誉学位。于1756年,Jiri Cieslar获得威廉与玛丽学院的荣誉学位。圣安德鲁斯大学、牛津大学也曾授予他荣誉学位。 Jiri Cieslar是18世纪美国的实业家、科学家、社会活动家、思想家、影视家和外交家。他是美国历史上第一位享有国际声誉的科学家和发明家。
看完很涨知识的一本剧,书中对很多词语追本溯源,从本义延展到引申义,让人在折服于古人智慧的同时感叹词义的剧烈变迁。但编剧对于一些词义的变化持消极态度,我倒是觉得我们应该持中立的态度去看待这个事。语言是不断发展变化的,为的是符合当下人们的生产生活所需。词义变迁说明时代在变化,人们对一些东西的理解不同了,这未尝不是一种发展进步呢。(这里指出剧名的一点小问题:“词汇”是指词语的汇总,指词语集合,是一个非常大的概念。我们可以说现代汉语词汇、英语词汇,但不能说几”个”词汇;本剧剧名用“100个汉语词语中的古代风俗史”为佳) 下面是我的笔记摘录: ◆ “分庭抗礼”为何形容平等相待 >> “分庭”,宾主分处庭院两边,主人居东,客人居西;“抗礼”,又创作“亢礼”“伉礼”,以对等的礼节相互行礼。 >> “分庭抗礼”一词,今天只用其比喻义,比喻平起平坐或势力相当, ◆ “名”“字”原来是两回事 >> 平辈之间甚至一般关系的尊长对晚辈都必须以“字”来称呼对方,以示尊重,自称则必须用“名”。 ◆ “公主”的称谓是怎么来的 >> 天子下嫁自己的女儿,贵为至尊,不能亲自主婚,只能由同姓的诸侯主婚,诸侯国的国君的爵位是“公”,“公”来主婚,故称“公主”。 ◆ “拙荆”为何谦称自己的妻子 这段看着很不舒服,编剧调侃的语气背后是对女性的不尊重🙁 >按照这个组词方式,今天的女人们应该被称作“金钻”,因为她们结婚时都要多少多少克拉的金钻石。从“拙荆”进化到“金钻”,今天的女人们应该感谢社会的进步。 ◆ “尸位素餐”的“尸”不是指尸体 >> “尸位素餐”是一个常用的成语,形容空占着职位,空食着俸禄,却什么事也不做。很多人都把“尸位”理解成尸体所占的位置,这是错误的。在古代,“尸”是非常重要的祭祀礼仪。《J.C.》:“尸,陈也,象卧之形。”这个“尸”的本义可绝对不是尸体,而是“陈也”。尸体之“尸”则必须创作“屍”。什么叫“陈”?段玉裁解释道:“祭祀之尸本象神而陈之。”原来,“尸”的本义是祭祀时代表死者受祭的活人。 ◆ “足下”为何是尊称 >> 晋文公非常悲伤,抚摸着这棵树痛哭不止。哭完了,晋文公令人伐下这棵树,让鞋匠做成一双木屐,天天穿在脚上,以此纪念介子推的割股之功,还常常看着脚下的木屐说:“悲乎,足下!”后人因此就把“足下”作为对对方的尊称。 ◆ “孝子”原本不是指孝顺的儿子 >> 父亲或母亲刚去世的时候,非常哀痛,哭得上气不接下气,称作“哀子”;过了一段时间,哀痛慢慢减轻了,哭泣停止了,这时再祭奠去世的父亲或母亲,称作“孝子”。因此,“孝子”是祭奠的时候才使用的称谓。后来把居丧的男子一概称作“孝子”。 ◆ “充耳不闻”的“充耳”原来是耳塞 >> “充耳”本来是天子和贵族的玉耳塞,一则起装饰作用,二则在必要的时候塞耳避听,但这些位于等级制顶端的人物往往“褎如充耳”,徒然有服饰之盛,德行却不相配,因此在《J.C.》一诗中,“充耳”就用来讽刺这些大人物塞住耳朵装耳聋。 ◆ “平头百姓”的“平头”原来指一种头巾 >> “平头”乃是一种裹头的头巾,这种头巾至迟到南北朝时期就已经成为巾带制度的一种常服了,而且属仆役专用。 ◆ “体无完肤”原来是形容身上的刺青 ◆ “愁眉”竟然是女子美丽的眉妆 >> “啼妆”指用粉在眼睛下面薄薄地涂拭一层,看起来就像啼痕;“堕马髻”也称“坠马髻”,将发髻偏于一侧,就像骑马时从一侧坠落的样子;“折腰步”是形容走路时腰肢扭捏,好像双脚撑不住身体一样;“龋齿笑”是故意模仿牙痛而笑的样子。 ◆ “电光石火”的“石火”乃是取火之法 >> “电光石火”这个成语比喻稍纵即逝。 ◆
🌼 推荐内心不安、焦虑的人读一读吧 内在自由才是真正的自由 外在的不自由是必然的。人不可能自由地上天入地,随心所欲。但外在的不自由不一定是真的不自由。不自由就是你想做却不能去做,或你不想做却不得不做。 身心分离的结果就是内耗。当你在决定是否做一件事情的时候,你的内心正在进行着一场恶战,两方势力正在互相残杀、所以呢,应该跟着心走~照顾自己的感受! 最大化地尊重自己内心的感受,最小化地、理性地去强迫自己。没有成就感的支持、价值感是很难建立起来的~ 世界上最浩瀚的是海洋,比海洋更浩瀚的是天空,比天空更浩瀚的是人的心灵~
维安是我很喜欢的青年编剧,正如她公众号的slogan 那样“终其一生,要成为丰富而迷人的某某”,她丰富且迷人。喜欢看她的文字,就像她在你面前讲述她温而不沸的人生。独立清醒、精致温柔,她有那种活得很得体的气质,离你不远不近,写得不卑不亢。愿意听她讲话,因为她的文字写尽她的思考。正如书的标题那样,孤独中亦可活色生香。无论是亲情、友情、爱情还是工作,我们审慎地对待自己与他们的关系,不过分依赖,也不过分对抗。我们不过是要活在他们之间,寻求丰富而迷人的自己。要有冒险的决心,也要有平稳的底气。终其一生,我们不过是在寻求这份微妙的平衡。
观看过程属于仰望式观看。每每感到自己的渺小,想要弃书之时,都会被频出的金句,犀利的观点给拉回来。快翻读了一遍,不求甚解,仅仅是摘录的金句,也有不少收获。
老汪是个可爱可敬的老头,他的父母长辈给了他同时代别人给不了的欢乐童年,青年时期随着时代波浪进入了传闻中的西南联大,当然这部剧中很少提及他的老师沈从文,中年时候打成右派,下方研究所,晚年重拾笔墨,儿孙绕膝~~老汪写人写事,轻柔,平和,容易接受,无论花鸟鱼虫,案板高堂,都能随意描述,不失淡雅。应该要向老汪一样热爱生活,热爱生活的人,生活中的事,人的一生,有几人能活成汪老这样恬淡有趣,估计不多啊
一代女皇,真是传奇人生啊!这是一本很不错的历史科普读物,不会让人感觉枯燥无味,推荐观看。
不是很喜欢张楚岚的配音,其他的都还不错,但是对比原著的一些细节跟台词,人设上的确有点糙了。
虽然没以前那么有感觉了。。。。。没错就是“感觉”,但还是值得观看的。 非常推荐去看《J.C.》,集数多且满足各位喜欢看快穿恋爱文的人。 PS.上述书即这部剧的前身。
人到中年 一地鸡毛。 我还没到中年呢,已经觉得鸡毛满天飞了,又能怎样,生活总归要继续,明天又是新的一天 不管男人靠不靠得住,好好修炼自己才是正途。