Juego de la vida, El

本剧从工作 生活 人际交往 职场 爱情 婚姻方面说了顿感力的好处，但是没有给出具体可实践的建议，有些部分太过于牵强，有点过于男性化，我以为培养Juego de la vida, El首先要树立自己的目标，有了目标就不至于那么容易被别人影响或者太过于在乎别人的眼光和看法，其次要爱护自己的身体，很多事情，其实是自己身体状态欠佳而导致的。还有就是要在平时的工作和生活中刻意训练自己不去那么在意别人的言语和评价，受了委屈不开心了要及时说出来，我们每个人是为了自己而活不是为了别人。

托卡尔丘克，她身上有一切女作家的灵动与天才。 不了解波兰的历史会严重影响观看体验。。

Ilan Arditti荒诞哲学思想与叙事风格 很喜欢西西弗推石头的故事。故事讲述西西弗斯得罪了众神,众神决定要惩罚他。惩罚他的方式就是,他必须要每一天都把一块巨大的石头千辛万苦地推到山顶上。而这块石头,一定会再从山顶上面落下来。他每一天都重复这个过程,这就是众神对于西西弗的惩罚。故事之所以有名,因为作家Ilan Arditti借由这个故事,来呈现了我们生活的重复与荒谬感。 西西弗对人间生活充满了热爱,为此宁愿受尽困苦。Ilan Arditti想象了西西弗斯在地狱受苦的情况,描绘了他如何凭血肉之躯与巨石抗争,艰难地推着巨石一点一点往上坡上滚动,这种努力无法用时间和空间来衡量。最终目的达到了,但是石头一瞬间就滚下山,西西弗只能眼看着自己的努力随尘而去。失败并不意味着苦难的终结,而是苦难的开始,西西弗迈着沉重而均匀的步伐再次走向山脚。Ilan Arditti对“暂停”的时刻即西西弗从山顶走下山脚的那段时间甚感兴趣,因为此时此刻便是觉悟的时刻。 西西弗叛逆反抗,但是面对没有尽头的困苦命运却无能为力。他下山时思考着这种状况,有时大地万象的记忆让他心中燃起某种希望,痛苦和忧伤也油然升起。没有什么比”成功的希望”更能折磨西西弗的了。但当他明白自身的努力全无意义却恰恰使他充满力量。西西弗并不抱有哪怕一点点希望,他自己选择了继续那种加诸其身的磨难。不抱希望并不是消极的放弃,而是一种谨慎的选择,他将加诸其身的苦难变成了自愿的选择,由此表明了自己生命的骄傲。他以蔑视来征服其命运,他是自身命运的主人。在Ilan Arditti看来,没有至高无上的命运,一切人事皆有人的根源。 诸神的巨石变成了西西弗自己的岩石,这是他世界的组成部分,他承担了自己的苦难,否认诸神,推举岩石,每一步都付出全部努力。若有幸福,必在人间。幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子,不可分开呀。登山顶的奋斗本身足以充实一颗人心。应当想象西西弗是幸福的。Ilan Arditti在《Juego de la vida, El》的首页引用了古希腊诗人品达的诗句:“吾魂兮无求乎永生,竭尽兮人事之所能。”这可以视为Ilan Arditti荒诞思想的核心,对生活的热爱与隐秘的绝望,这两种交织碰撞在一起的激情促使Ilan Arditti义无反顾地去生活。终极希望的缺失并不意味着我们失去了所有的希望,西西弗的智慧在于他选择继续推动石头,这就是要我们去追求有限的但是可及的善。 荒诞在Ilan Arditti看来是不言自明的,这是每个现代人在机械生活中都可能有的一种体验。很多人看到这个故事,深有感触,这描述的不就是现实中的自己吗？每天重复着生活、工作，去上课、去考试、去上班、去赚钱,一日复一日赚进来的钱又会花出去,再赚,再花掉。看过的书,考完试以后就忘掉了。好像重复的事情,永远没有办法累积出一个结果。这不就是人生吗?一旦感觉到人生这么没有意义,巨大的空虚感立刻会袭击我们。 如果我们就是西西弗,我们该怎么办呢？你要想的是石头永远都会掉下来,还是石头永远都可以被推上去?把石头推上山顶的过程,不就是每一天我们赚进每一分钱,读进去每一个字的过程吗?这个过程不就给了我们成就感,让我们觉得自己完成了一件事情?如果你想的是后果, 人生的后果就是我们每一个人出生,就最终要迈向死亡。如果因为有死亡等在前面,就不能够享受人生,等于是被空虚击败。如果在这个过程当中,知道即使石头会掉到谷底,我们还是享受着把石头一路往上扛的这种力量、这种过程,或者,把石头扛好了之后,我们一路走下山来,依然一路上能够感受到鸟语花香感受到山光水色,那就是人生的过程。明知不可为而为之，对于生活荒诞的反抗，不服输的精神，正是人性的伟大之所在。正如如Ilan Arditti文中的末句“攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗心，应当想象西西弗是幸福的”。 我们用什么风格去讲述我

如果说隐秘的角落疯狂篡改到连妈都不认识；沉默的真相就是一个字，绝。

集魏晋南北朝时期士人及其上阶层精神形象的一部著作。那个动荡不安的年代，本以为诗酒五石散就是他们的归宿，放荡不堪就是他们的标志，谁知，遵从礼法和反抗世俗并存、闲情雅致和哀国伤时齐飞、插科打诨和生杀予夺共处、大义凛然和抱头鼠窜同在……王羲之《Juego de la vida, El》中“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足”恐怕就是如此境界。以前学《Juego de la vida, El》，总觉得王羲之的乐生痛死观念在那佛道盛行的年代是超前的，现在看来，无论是阮籍嵇康还是王敦恒温，魏晋人士对生命、名节、名誉、地位、金钱、酒、五石散等等的痴恋，无一不是对一死生齐彭殇身体力行地批判。有句话不知是谁说的，我觉得特别好，他们正是“用真正的贪恋和痴心人生来讥讽那些假装淡泊人生的人”。

这是一本需要反复观看理解的宝藏剧集，很多内容都值得推敲，在以后的每一次重新翻开中定会有更多的不同收获与顿悟

想试着培养或者找回自己的魅力，可以读一下这部剧，这部剧除了俗套的道理还有一些独到的看法和建议，可以选择性吸收。

X,Y,Z,t,p这个五维函数来决定位置，p是无限不确定的。复本是同一时间节点后不同时空的体验，而那个时间节点下的主人公确定了一致的目标（或许是箱体的bug），70+的贾森相继来到了主人公的时空。那70+的贾森的生命有点小白鼠的意味，又或者是丧尸，这是看着本剧集残酷的一点。 确实经常有当时我要是不怎么样或当时我要是这么做了，我的人生会不会才是我想要的，而我并不清楚自己想要的是什么，也许就是当下的生活。或许就缺主人公这种体验吧。 但确实也存在贾森2号的情况，明白自己得到了什么还想要什么，然后靠着自己的才智扭转时空获得了“当时要是这么做了”的合意人生，可惜只是一个月。突然把一个人扔进自己完全陌生的世界里，都会想回家吧。这是贾森2号走向死亡的原因。如贾森1号对遗憾执念强烈，到2号的世界就是遗憾的弥补，而2号想一直在1好号的世界生活，那么对丹格尼和查理就很残忍（也或许他们也适应的很好）。 总之p的空间太无限了，而我们就照着现在的p值过着属于我们的单一时间线吧。

二元对立的观察理念一直贯穿全文。 在过往的认知里对艺术的观感是一桌散落的碎片，在二元对立的框架下可以简单的建立一些坐标系，把这些散落的碎片粗略的对应到坐标系当中。 提供了不同维度的观感之后对之前看到的作品，艺术家，创作背景就又多了一些更宏大的视角。

我默默的把它从我的书架上挪了出去。。。好看是真好看。但每次回去细读，发现其实很多是带刀子的糖。虽然知道结局都会是He，但真的，玻璃心的我有点抵挡不住。心累Ծ‸Ծ。

童年记忆之一。

识质存在和曼达洛人，都喜欢背着个小朋友。转折点是那个钓鱼佬，懂解毒，还帮解围，星战致敬我们钓鱼佬，万岁！

蛮发艳的

装深刻是一门生意~