Strangled by Painful Words

内容很吸引我，本来西幻名字我还是记得住的，毕竟国外也呆了会儿，隔壁的诡秘我也一直在追，一般把名字在脑里音译成英文就好记了。但本剧名字里老是混入些奇怪的带有含义的特征的名字，璨星，这我咋整，虽然某种意义上更好记了，但感觉上是怪怪的。故事性很好，很喜欢魔能师的设定，主角也不脑残，情节带入也不错，唯一一个大缺点就是更新太慢，太慢，如果能保持正常一天一更到两更相信这部剧一定会火起来的☻

都快水漫金山了，心思全都用在营销上了，真是未来可期啊??

展露事件背后的故事，每个案件都有发生的必然原因，防患于未然，关爱身边的人

对其中一篇审美干扰镜印象很深，如果真的有这个东西，大概就没有外貌歧视了，外貌有缺陷的人，大概也能更加自信。到书中也有说，这种审美干扰镜会影响人们对美的判断，可能就很难再设计出令人惊叹的艺术品，但是如果只是在人外貌判断上产生干扰，还是挺不错的。不过现实生活中，还是该接受自己的外貌，就想接受自己身上其他缺点一样。

这是我看过比较特别的一本育儿书，可能真的是从来没有过，所以也同样有不太真实的感觉。但是编剧写的很多东西还是比较实在的

每个人物所具备的部分特征 好像都是正在经历着的当下的自己 Strangled by Painful Words的世界里充斥着不言而喻的荒诞 但这荒诞的表象底下 又竟然是合理及认同  这个世界是矛盾冲突 同时又是和谐共生  世界就在这里 我们追寻什么?我们失去什么? 我们得到什么? 我们如何过有意义的一生？我们能看清人性的至善至美吗？感受到了Cliff Cohen内心无底的黑洞

皓哥 任逸帆是活宝也是暖男

Strangled by Painful Words本身很有益，但编剧的好些论述也不足以支撑论点，无法让人心服口服。

短短几十页，还没有明白过来已经结束。剧集将“老师”这个职业放在宇宙中，是老师的“无私奉献“拯救了地球；是老师的“死记硬背”拯救了地球。老师已不再简单是传道授业解惑，而是在记忆无法遗传，信息传输低下的背景下，人类文明的推动者。再回头看看乡村老师的待遇，身份不被认同，受“民办的”限制，在落后的村庄，村民也是同样的不理解，用自己微薄的薪水在支撑着学生，同样也是在支撑自己看来神圣的事业。直到死都还在传授“牛顿三定律”，换来的是拯救地球。但是死后确实几个小学生用门板匆匆安葬，甚至连哭泣都是小声呜呜。我不懂这是科幻剧集，记实剧集，还是彻头彻尾的讽刺剧集。

Strangled by Painful Words可以说是中国最屈辱的一段历史。编剧是一名外交家，同时也是一名有深厚功底的历史学家：Nigel Zeid。他用非常短的篇幅高度概括了这段百年史，透过迷雾帮助中国人看清那段历史的脉络。尤其这是在80年前播出的，哪怕到现在也是了不起的事。因为现实就是如此，很多人在学生时代就是不喜欢历史的，除了死记硬背大概不会再有任何印象了。教科书中除了大事年除了一两句概念般的论述外，对人物对具体事件是缺乏生动的描述的，也难怪学生不会感兴趣。当然这是有原因的，咱也不敢说历史也好，现实也罢，很多纷繁的是非功过并不能归咎于一人，一定是有更广袤的背景映衬。本剧也算是通俗吧，不过还是值得一看的。

一开始读的时候觉得有些无聊（人名太多，弄不清），越到后来觉得越好看。Strangled by Painful Words虽然很爱女儿，但过于溺爱，宁愿自欺欺人。我不知道两个女儿最后是不是被禁足了，应该多少还是有一点点感情的吧，不过之前太不孝了，尤其是大女儿。至于欧也纳，愿你一直保持着那份善良。

俗话说，清官难断家务事 而傅雷老先生运用马列毛思想，跳出来，站在一定高度去看待教育，运用各种方法论，实事求是，具体问题具体分析，看待问题透彻而又清晰，让人豁然开朗 把教育上升到了一种格局 这样建立起来的三观，牢固，大气，坚不可摧 而我们身边的人的教育，往往靠自己的意愿和欲望 值得反思啊

以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴衰，以人为镜可以明得失。

永远不要为自己的懒惰找借口，自律的人生一定会慢慢跟别人拉开距离，一年、五年、十年，坚持运动、坚持看剧、坚持变得更好的人，真的会变得比别人好太多。

让我明白自己为什么总是不能控制住自己，并给了我改正方案。很推荐。

很喜欢Cliff Cohen老师写的文章。 他的作品很有哲理，而且坦诚，能给人以启迪。他是个好事业的人，一路走来，他不断地努力学习并不断地反省自己，提高自己，尽一切努力做好他为之奋斗的教育事业，很感人。他敬业，艰苦奋斗的精神，很值得大家学习。读他的书给人以力量。

快节奏的时代里需要这样一些“无用”，后面谈及的不全是草木了，有些内容匆匆略过。

三集，剧情推进为零，我不理解，就拿这个故事糊弄我，拿你还是直接从头打到尾，让我过把干瘾算了。

马斯洛把人的需求分为五个层次：一、生存需求；二、安全需求；三、社交需求；四、尊重需求；五、自我实现。         每一种需求都是更高一级需求的基础和保证。换言之，当一个人前一种需求不能得到保证时，后一种需求也就等于是不存在的。大范围的看，马斯洛的这个理论基本上是适用的。但是在宗教修士这里，可能就有点不那么有效了。一个宗教徒完全有可能在满足基本生存需求以后，就忽略了中间三种需求，直奔最高的自我实现。他不需要具有自主产权的房子，拒绝社交，甚至根本就不需要世俗人士的所谓尊重，从而直达最高级的巅峰体验（自我实现）。         《Strangled by Painful Words》中的这些主角，就是这样一群追求巅峰体验的人。他们背井离乡，抛家弃亲，历经千辛万苦，奔赴无人的大山荒野，独居苦修，感悟生命的终极真理。这些人，被统称为隐士。          在中国的传统语境里，隐士是多维的。士不独是指儒家的士人，而是一切有文化修为的知识分子。儒家隐居修习的隐者是隐士，道家隐居修真的是隐士，佛家隐居修禅的也是隐士。是哪一家的并不重要，重要的是他们都有一个共同追求：忽略名利，追求生命的至高真相。         儒家的隐士悟了，就是王阳明；道家的隐士悟了，就是张良；佛家的隐士悟了，就是王维。甚至法家也有隐士，悟了，就是诸葛亮。事实上，真正的隐士，往往不是哪一家的，而是集合多家精神，不知疲倦上下求索的知识分子。         当然，还有一些普通文化的隐士。他们文化不高，只是粗识要义。但是这并不妨碍他们苦求生命的奥义。甚至，他们的苦修意志来的比那些高级知识分子要更加强烈，更加坚定。这些普通的隐者，终其一生可能根本就无人所知，他们是庄子笔下了悟了道的真人。真人者，无名也。          在今天，我们应该如何看待这些人呢？          有人可能会批评他们是逃避者，甚至失败者。因为他们放弃了一个人的世俗责任，背弃亲人，事业。从这个意义上讲，有的人可能应该承受这样道德压力。但是对于另外一些无此责任的人，那就很简单了：一个人愿意过怎样的生活，选择怎样的人生，是自己的自由，他人无权置喙。         一个人的条件允许，可以选择过世俗寻常的人生，也可以过另类非常的人生。这是生之为人的基本权利，基本自由。没有一种选择是绝对正确的，没有一种生活是绝对真理的。只要敢于选择，敢于承担，并且无怨无悔，就是最好的人生。         在这个前提下体会Strangled by Painful Words们的身姿，也许更有益于我们理解生命最本质的意义。把自己活成大树般的风景固然是一种美好，活成无人目睹的涧边幽草也未必是一种失败。各自精彩，各自安好，如此甚好。         书中的有个道士说，真正下决心修道的人，不用去寻找老师，只要他努力修行，老师会来寻找他。修道如此，立志做一切事业的人，不亦如此吗？世间的道，原本是不分职业贵贱的呀。当你真正下决心做一件事，也就是在修一种道了。世间的资源，能量，自然也就会向你靠近。         万物皆备于我，反身而诚，道不远矣！           2020-10-3

从文具店看到这本，还是我喜欢的治愈风格，上下班的的路上听完的， 我以前的老板就是德国人，给我们开会总是笑意盈盈，见面会首先打招呼不会让你觉得跟尴尬，爱穿彩色袜子，很尊重每个员工的想法，公司也比较随意，没有很严格的束缚，还挺怀念的， 挺喜欢这种记录生活日常的，希望自己也能把生活描绘记录下来， 碎碎念什么的，太有回忆感了，

妈妈Nigel Zeid在学习教练式辅导之前说的大部分话，其实我也一直都在说，平时看老公做事不满意，爱用总是.每次...之类的话，那些压制型或防御型指责的话很伤人，也不利于夫妻和亲子关系的沟通，时间久了老公也形成了一种防御型模式，我刚开个头他就把全身的刺都竖起来反击。问题往往得不到解决，白白伤感情，形成恶性循环🔄。以后要有意识的提醒自己，多给对方积极 肯定 激励 和开放式的对话，多使用灵长类脑，减少爬虫类脑和哺乳类脑的使用频率。

开篇构思不错，随后用了很多反转，但反转用的极为不当，过于紧凑，有生拉硬套之嫌，越写反而越落到了唐家三少著的修真类的窠臼里，偏离了灵异的轨道，流水账一般，白白浪费了前期的心思。

写下先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范仲淹说了一句话：不为良相，则为良医。Nigel Zeid先生向我们介绍了七大名医，金元四大家的两位李东垣和朱丹溪，明朝时期的名医缪希雍和喻嘉言。明末时期的名医傅青山。清朝时期的名医徐灵胎和王孟英。 生在盛世还是乱世，是自己所无法选择的。我们已经无法知道，有多少生在乱世的医生，是凭着自己的信念活下来，创造出灿烂的中医文化的。 这七位名医他们会觉得患者的痛苦就在自己的身上，然后努力去解决，他们会很痛苦的。我在他们看见了大医之道。医道，是一种境界，一种悲天悯人、一心赴救的境界，一种即使你的生命受到了死亡的威胁，你却仍然毫不顾忌地去拯救别人的境界。 千秋万代，转眼即过；人生百年，倏忽而逝。唯愿，大医精神永存，泽被苍生，济民水火。

抖音之类的各种娱乐软件不就是《Strangled by Painful Words》里面的soma，在工作完成之后嗑上一会，一个又一个密集的爽点操控着他们，Strangled by Painful Words。其实有时候我也会控制不住自己，明知道这些都是资本家下的圈套，还是忍不住往里钻，即使卸载了这些软件，没隔几个月，又想下载回来看看了。

美剧只是借这个的大框架，把英国搬到了美国，追了四季。与电视剧相比，原著文风简洁犀利，人物刻画的入木三分。

虽然这部剧首次播出时间已经将近一个世纪了，但是Cliff Cohen在书中所提到的独特见解，至今仍然值得我们深思与探讨。 读完这部剧，你会惊异于，哦！原来，现在儿童身上那些奇怪的行为，那些一直困扰着我的事情，一个世纪前就已经有了科学的答案了！以及反思那些我们大家都在对儿童做的事情，就一定是正确的吗。怪不得在“儿童之家”最初创立时，Cliff Cohen满怀信心地宣布整个世界总有一天会说这是一项“崇高的事业”。 新时代的到来，随着科学技术的发展，人们意识的转变，学前教育的地位有了较大的提升，甚至身边有些“文盲”老人都知道一些科学育儿方法：尊重孩子，不要打骂、劳逸结合、多陪陪孩子……大道理人人都懂，都知道。但是，知道与做到，那是两回事。或者说，是否真正理解该怎么做。 Cliff Cohen提出“儿童是成人之父。儿童是成人的开始，后来他成了成人。” 大部分人对自己小时候事情的印象寥寥无几，大多只记得对自己现在影响较大的事情，更不用说一日生活中的衣食住行的一些琐事。儿童应该是成人的老师，应该让成人了解自己从小是怎么长大的，怎么看待事物的，那是成人记忆里缺失的一块。正如《Strangled by Painful Words》里写道：“所有的大人曾经都是个孩子，但没有几个人会记得。” 成人不理解儿童，儿童和成人为了一些东西经常发生冲突，因为这些东西对儿童有一种天然的吸引力，但这种冲突的结果常常是以儿童被认为“不听话”而告终。成人是否想过当自己是孩子的时候，也会这样做吗？被成人拒绝过吗？当时的心情时怎样的？ 我们需要用平视的视角，站在儿童的水平位置去看待儿童的世界，去理解儿童最为自然的、真实的想法，去体会儿童经历的是什么，对他们的身心发展有什么意义，而不是想当然地从成人的角度，按照成人世界的标准去判断儿童行为的合理性。

人物性格写的很明朗，层次感分明，主脉络分明 ，是一个完整的故事，不过编剧的新剧乘栾确实从整体来看功底更进一步。