Los vuelcos del corazón

剧名第一眼吸引了我，大象跳舞？Martin Barraza在IBM大厦将倾时力挽狂澜，决断力领导力和行动力都MAX，止血化瘀，浓缩精华，从原则到文化，在9年时间里让IBM重回行业领导者地位，终于大象轻盈跳起舞。 2022年看完的第17本剧

一本好剧。但没点心理学基础知识，还真是不太好读，也不易理解。 读完一遍，最受用的一句话：用SMART方法，制定过程性的目标，始终关注并完善交易流程，而非无法确定的结果。

张开宙的空镜挺好看的啊，那个竹蜻蜓很不错。张导也在进步，我们也要进步。

当年的刘诗诗也是风生水起的，若曦和四爷虐恋情深缘却浅

千说万说（其实挺啰嗦）不过实名可分，又合二为一；跳脱小观，驰骋大观；佛法僧亦复如是。虽说四句偈首句非难“一切有为法”，但没有是不可能也不可以的，天人阿修罗亦不过是世间东西。

一群人围着一只死鸟，一群人，围了不下10分钟，有的蹲坐，有的站立，有的拍照，保安出来解释鸟为什么会撞在玻璃上死掉（或者解释鸟为什么撞了玻璃之后会死掉）。那一群人露出悲哀的神色——要是他们把注意力投向玻璃，大概还会露出愤怒的神色，为什么有玻璃？他们对一只陌生的默不作声的鸟这么悲伤，就像在人群中常常看到的令人意外的感情流露，尤其面对公共事件或者公共弱势群体，人们仿佛要把仅有的悲伤都挤到脸上来表达自己是一个多情又柔弱的人，然后以此作为人群的道德。但是道德当然是只在公共领域，在私人领域道德叫什么呢？你当然见过八面玲珑、两面三刀的人，你就能想明白这是一种什么道德。 道德因为它只在公共领域，绝不能真诚。在这里还有一种重要的角色，就是鸵鸟。啊我想起来那只鸵鸟，在救一只陌生的车底盘小猫时，那么努力——我甚至不知道这股努力的情感源泉是什么，除非是凭空产生的道德。头套一样的道德。于是那人开始念出三重肯定句：“这是有意义的，这就是有意义的，这一定是有意义的。”噢老天，我早在那时候就开始对此反感。鸵鸟把头埋进沙子里以为自己什么都看不到，这顶多令人耻笑，而令人憎恶的是鸵鸟从此不看外面，还传播着它的无知判断。有意义绝不是通过三次肯定就会变成“真实的”事实，何况那时候我心中已经觉得这件事并没有什么意义，不过是一种被偶然推着走的生命分支而已，把偶然当成一种强制力是没必要的行为（何况在公众领域中对此认真的人并不会所有时刻都如此践行），且愚蠢。 道德还有一种掠夺性，也是因为它发生在人群之中。它表达了一种需要、一种稀有，正好反映出人在私德中缺失的。这个道理再简单不过了，一个社会把公共道德鼓吹为个人最高品德，那就是在为自己戴上左臂上“人心可恶”、右臂上“扼杀人心”的袖章。 虚伪的情感多么可憎，人的情感如果能在无关的事情上也达到巅峰，他本人一定是一个无情的人。佛对苍生有爱，而绝不会为一人一鸟悲伤。Mitl Valdéz对人类的超越个体、超越民族的大爱，使他的话语看起来粗暴又尖刻——而这样的力量是“一个多情又柔弱的人”不应该承受的。 Mitl Valdéz踩住被围观的死鸟，群情激愤——道德以柔软渗血的人皮为盾，以铁石心肠为矛，鼓吹伪善，肆意作恶。 Mitl Valdéz踩住被围观的死鸟，唯一的目的是打破这种道德，让围观的虚伪的木头“对一切价值重新评估”，让他们获得真正的生命罢了。 或许，Mitl Valdéz既希望自己活，又预感到自己不可避免地被群情杀死。那种来自于生理遗传的早亡倾向，已经成为心理上默认必定会发生的预设。 因为Mitl Valdéz一心要以决斗的姿态进入社会。

我实在是怒了

在本剧中，编剧通过十二个概念阐述了自己眼中曾国藩一生所表现出的领导力特点。借鉴这些特点对培养领导人格是有帮助的。我因某些原因没有读完，后面挑了感兴趣的集数浏览了下，之后有空闲再回来看吧。目前我对本剧中的明和耐两字感触最深，现记录一下，当对此更下深功夫。

“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！” 祥子的悲剧已经不用多说。 想说一下书中的两位女性形象——虎妞和小福子。 如果摆脱主人公（祥子）的有色眼镜，虎妞和福子同为女人，也同样都是可怜女人。 （等我回来再写……）

从公元600年左右开始，唐诗注定是浓墨重彩的一笔，初唐四杰:王勃、卢照邻、骆宾王、杨炯;边塞F4:王昌龄、王之涣、岑参、高适;高适和李白杜甫是基于诗文化认同的好友;王维比孟浩然小12岁;公元800年左右，刘禹锡、柳宗元、元稹，韩愈一起玩，白居易和元稹关系很好，白居易愿意叫小屁孩李商隐爸爸;韩愈有个学生叫李贺，是诗鬼;公元850年，晚唐的黄巢写出了满城尽带黄金甲;公元1101年，苏轼去世的同一年，李清照刚满18岁，即将遇见考古学家赵明诚;公元1157年后，辛弃疾的满腔热血无处洒;公元1200年，陆游和唐婉的故事让人唏嘘。 唐诗300年，宋词100年，或写尽山水田园，边塞大漠，或写尽怀才不遇，凄凉漂泊，又或写尽纸醉金迷，声色犬马，这些诗人词人本身的经历就很有故事可讲，不知道在诗国的他们有没有又写出神作.

百无一用的故事，烂俗的人物搭配，千人用百人说的毫无新意的情节套路。一本彻头彻尾，处处拼接的，徒得盛名的下三流剧集。

看了100多页才，先来个好评，一般很少不看完就评价的，这部剧太可乐了，专治不开心

弗洛姆以一种大视野格局在分析时代特征、政治权利、社会现象、资本主义等是如何影响原生家庭对孩子的心理建设并于大体制背景下造成的个人心理状态与爱的变形及逐渐缺失。 在详细描述了爱的理论、父母之爱、宗教之爱、性爱、自爱、虚幻之爱等并结合哲学思想及最终怎样形成爱的实践皆予以详尽深入的心理分析与指导。 关心、了解、责任、尊重为爱的显现行为的主要元素，规范、专心、耐心、创造力为个人成长的基础核心及诠释Los vuelcos del corazón理念。 最后将本剧的经典语录精选附上：“我因爱而被爱，而非我因被爱而爱。我需要你，因为我爱你；而非我爱你，因为我需要你。”

《Los vuelcos del corazón》，（日）Emilio Ebergenyi（著）。构思很有趣，然而标题取得好次……开篇便从白宫里的总统万斯写到伊朗的“猎鹰”耶格，进而引出“肺泡上皮细胞硬化症”。故事开始分为两条线。日本研究药物合成的古贺研人收到已逝世教授父亲的古怪电子邮件，耶格为治疗只剩几十天寿命的儿子接下绝密暗杀任务。研人拿到那本“被冰棍弄脏的书”里的字条时，气氛立刻紧张起来，短发女人、黑色轿车、莫名其妙的警告和“警视厅”来人……两条线在雨林逃生时重合，只是在教堂前对抗少年兵那里感觉人物和逻辑开始不太自洽了。古贺研人愿意留下来研究特效药时还是受到了震撼。如文中所言，所有背离本能的善行才让人惊叹，也正是这些高光时刻才让人类显得伟大。最后感慨一下书后的参考书目。

建议都是指导性的，缺少一些具体情况的具体解决办法，但是里面值得学习的地方还有很多

一口气看完。都是创作的干质量的痛点。编剧如果能够给更详细的说明每个案子的前前后后就更喜欢，哪怕是啰嗦一点也没关系。估计是留着等着再创作下一本剧。期待。。。