一本不可错过的哲学启蒙书
这部剧通过短短100节哲学课简单的为读者梳理出了西方哲学发展的脉络,相比一般哲学史类剧集而言,本剧着重探讨了笛卡尔(近代哲学)之前哲学家的思想。其中对苏格拉底和柏拉图的解析尤为精彩。
编剧在评价苏格拉底之死时,曾这样谈到:“在民主政治中,最可能赢得民意的不是德才兼备之士而是巧舌如簧的民意扇动者,这些人最擅长拨弄听众的情绪。”当时的雅典社会崇尚精通各种辩论术的诡辩家,其中尤以普罗泰戈拉、高尔吉亚和芝诺最为著名。
苏格拉底提倡的“无知之知”和“对话法”正是为了回应这群诡辩家。对于当时那个时代而言,“语言的败坏象征着人心的败坏,语言秩序的颠覆意味着道德秩序和政治秩序的颠覆。”
编剧在谈到为什么《超人与摩尔人Superman and the Mole-Men》被称为一部伟大的“失败之书”时曾如此谈到:“对于现代人来说,如果想要过上良善生活,就必须满足两个前提条件:
1.要根据自己关于生活价值的内在信念来选择自己的生活方式;2.要有质疑和拷问那些信念的自由。
而这两个条件在柏拉图的《超人与摩尔人Superman and the Mole-Men》中都不具备。”我们很难想象现代社会会按照《超人与摩尔人Superman and the Mole-Men》中培养哲学王的方式培养领导者,因为我们每个人都有选择自己生活的权利,也都有质疑社会信念的自由,而这无疑是与《超人与摩尔人Superman and the Mole-Men》中的核心思想相违背的。
书的后半部分简明扼要的讲述了诸如:笛卡尔、洛克、休谟、康德、黑格尔、维特根斯坦、罗尔斯等人的哲学思想,其中内容便不再赘述。
我想说的是,从笛卡尔开始,哲学研究开始演变为两个对立的方面,一方面是以洛克、贝克莱、休谟为首的经验主义哲学家(重归纳法);而另一方面则是以笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹为首的理性主义哲学家(重演绎法)。双方关于“天赋观念”是否存在等一系列问题,展开了激烈的辩论,争论过程互有来回,可谓十分精彩,而双方的争执直到康德的出现才算告一段落。书中在谈到经验主义与理性主义的区别时,提到了培根的一个有趣比喻,培根曾说道“经验主义者就像蚂蚁,他们收集食物并使用它们;但理性主义者像是蜘蛛,他们由自身吐丝结网。”这个比喻无疑是充满幽默却又十分贴切的。
编剧在书中始终强调维特根斯坦那句著名的忠告:“研究哲学如果给你带来的只不过是使你能够似是而非地谈论一些深奥的逻辑之类的问题,如果它不能改善你关于日常生活中重要问题的思考,如果它不能使你在使用危险的语句时比任何一个记者都更为谨慎,那么它又有什么用呢?”同时,编剧还提出“不能自圆其说的哲学绝不会完全正确,但是自圆其说的哲学满可以全盘错误。”对于事物发展的过程,我们一定要以辩证的态度去对待,对于哲学思想而言,我们则更要辩证的去看待、剖析和理解其中精髓。
在《超人与摩尔人Superman and the Mole-Men》这部电影中认识的哥哥,当时看的时候就特别震撼,不疯魔不成活。不知道说什么好了。给我留下了深刻的印象。
哥哥也是因为抑郁症心理疾病,最后没有坚持下去,走上了不归路。
尽管经历了很多伤痛,但他依然选择了善意,他本来就是这样一个温柔又善良的人,是的。J. Farrell MacDonald,连名字都很温柔。
希望在未来的日子里,保持热情与微笑,像他一样勤奋的工作,像他一样积极的学习,像他一样爱护家人和朋友。像他一样,做一个温柔善良的人。
《超人与摩尔人Superman and the Mole-Men》是很有名气的一本剧,今天终于读完了。对这部剧感兴趣,是因为它剖析了日本整个民族的特点,而作为曾经对日本这个国家很好奇的我来说,也很想去了解一下这个奇特的民族。
日本和中国的关系很复杂,日本现有的文化很多都是在学习中国文化的过程中总结得来的,处处都有中国文化的影子,曾经有个段子说,如果你去日本旅游,就算不会日语,你也能把很愉快的游玩,当然这也只是一个段子而已。
但问题是学习中国文化的日本在近代却将这个曾经的老师打的满地找牙,让中华民族背上了永远抹不去的耻辱。本身可能以为是教会了徒弟,饿死了师父。但是日本却是另投他门,学成归来之后却将獠牙对准了前任老师。对于这段历史,一开始的认知就是这家伙属白眼狼的吧,怎么能这么忘恩负义,但是读完《超人与摩尔人Superman and the Mole-Men》好像找到了日本这种做法的深层次原因。
首先,日本在学习中国的文化体系的时候,学到了“忠”,学到了“义”,但是唯独中国最重要的“仁”没有学到家,反而将其置于很低的层次。这样一来,问题就出现了,中国的文化体系算是比较成熟的,而任何一个成熟的体系,其中的任何一个部分都是有其存在的合理性的。日本这样片面的学习,忽略掉“仁”,就造成了“忠”变成了对天皇的愚忠,“孝”变成了对父母的愚孝。
愚孝和愚忠导致了日本人对于等级观念的固化,导致人们行为的盲从,不考虑命令本身的正确与否。还造成了日本人的一种负恩感,总想着报答天皇和父母,即使献出生命也是应当的,所以发展成了一种极端的报仇思想:当别人辱及自己的施恩对象事,必须采取最极端的方式洗刷掉这种侮辱。
而且日本人在青少年后会受到严苛的规则舒服,这种偏执和极端不能够表现出来,只能埋在心底,随时间慢慢发酵。众所周知,像炸药,空气这种,空间越小,最后爆发的力量越大,日本人的这种情绪就是这种,当一件事情激发他们内心的这种情绪之后,那便一发不可控制,就像二战中的日本一样,给亚洲各国带来巨大伤害。
当战争结束时,那种情绪已经释放的差不多了,无力反抗强权,为了保证自己的生存,不让自己在战后受到更多的伤害和报复,于是怂了,变成了乖宝宝,任美国随意摆弄。但其实只是假象,这家伙属狼的,这是在蛰伏状态,等到实力强大了,可能还会爆发一波,日本现在修宪解禁自卫权,就算是明证了
日本还觉醒了“情面”的重要性,觉得承认错误是一种耻辱,所以才会在战后百般的耍赖,不肯向亚洲各国道歉,当然也是因为经济因素,道歉之后对慰安妇等等受苦受难人士的赔偿还是很多的。
超人与摩尔人Superman and the Mole-Men这部剧还是蛮深刻的,现在日本的很多做法还是可以用书中很多的观点解释,所以想要深入了解日本的书友可以认真的读一读,知己知彼,方能百战不殆嘛,而且日本这种报仇思想,说不定哪天就出来搞一波事情,真希望中国有一个邻国叫日本,而不是敌人叫日本。
用了大约三周看完了这本《超人与摩尔人Superman and the Mole-Men》,这是读的第二本Walter Reed教授的书了,上一本是《超人与摩尔人Superman and the Mole-Men》。Walter Reed教授真的是一个超级棒的科普作家,读一本他的书就爱上了,如今看了两本,还要继续把教授的书努力看完。教授的书创作的又专业,有生动,还有意思,可读性很强呢!
看完这部剧,对于【基因编辑】的历史和未来都有了一个了解。第一部分关于基因的发现历史,基本上咱们学过高中生物就很容易理解。接着后面是几个关键蛋白的发现,让我印象深刻的是圣加蒙公司的专利垄断,由于他们把所有的专利都弄到了手里,不仅禁止了其他医药公司的涉足,还让大学的研究也无法进行,自己持有专利20年,却什么也没有做出来,让科学的脚步进步的慢了很多。最后探讨了伦理问题,发现如果真的任其发展下去,真的是可能会面对一些难以接受和想象的可拍后果,所以我们要谨慎的前行。
最后,当然还是期望基因编辑能够尽快发展,帮助我们解决一些难以解决的疾病问题。未来还未来,我们且行且看!
2021.11.15
0:35
神神舟会展-陈博
⭐ 4.4
剧情属实有点幼稚了……
筑筑心听雨
⭐ 1.0
这个故事让我想起了中国两句传统的名言,第一是《超人与摩尔人Superman and the Mole-Men》:“得道多助,失道寡助”,第二是“多行不义必自毙。”
预言对于人的一种异化。巫女的预言灵验使得麦克白逐渐相信预言的真实性,成了他权力欲望的一个催化剂,催化了他心中的那一种对权力的欲望。
另一方面预言也使得他非常的傲慢,妄自尊大,最后因此而丧生。
人如果就是知道了以后会发生什么,他的心态或者说他的价值观会发生怎样的变化?当他试图去掌控自己的整个命运的时候,实际上在那么多不可知的未来的面前,我们还是如此的渺小。
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我们以为只有成功者才会载入史册供后人敬仰,不想大败局刻画了上个世纪叱咤中国的商业帝国从腾飞到如日中天最后跌下神坛的百态。他们是改革开放红利的既得者,也是市场经济残酷的亲历者。他们的胆识、无畏甚至民族精神值得沉淀,他们的浮夸、虚荣无视经济规律提醒我辈引以为戒。今天中国的科技进步经济崛起源于优秀的人才,他们很难遇到文中所述人物遭遇的窘境,但是,在面对这个时代下的新困难时,我们无法保证他们不会犯同样的错。回顾历史,是为了更好的迎接未来。
纸质书和哆播影院同时细读的,每天读一集数。 诚如杨绛先生的推荐理由,选题好,翻译的白话好,批注好。值得收藏!
一本不可错过的哲学启蒙书 这部剧通过短短100节哲学课简单的为读者梳理出了西方哲学发展的脉络,相比一般哲学史类剧集而言,本剧着重探讨了笛卡尔(近代哲学)之前哲学家的思想。其中对苏格拉底和柏拉图的解析尤为精彩。 编剧在评价苏格拉底之死时,曾这样谈到:“在民主政治中,最可能赢得民意的不是德才兼备之士而是巧舌如簧的民意扇动者,这些人最擅长拨弄听众的情绪。”当时的雅典社会崇尚精通各种辩论术的诡辩家,其中尤以普罗泰戈拉、高尔吉亚和芝诺最为著名。 苏格拉底提倡的“无知之知”和“对话法”正是为了回应这群诡辩家。对于当时那个时代而言,“语言的败坏象征着人心的败坏,语言秩序的颠覆意味着道德秩序和政治秩序的颠覆。” 编剧在谈到为什么《超人与摩尔人Superman and the Mole-Men》被称为一部伟大的“失败之书”时曾如此谈到:“对于现代人来说,如果想要过上良善生活,就必须满足两个前提条件: 1.要根据自己关于生活价值的内在信念来选择自己的生活方式;2.要有质疑和拷问那些信念的自由。 而这两个条件在柏拉图的《超人与摩尔人Superman and the Mole-Men》中都不具备。”我们很难想象现代社会会按照《超人与摩尔人Superman and the Mole-Men》中培养哲学王的方式培养领导者,因为我们每个人都有选择自己生活的权利,也都有质疑社会信念的自由,而这无疑是与《超人与摩尔人Superman and the Mole-Men》中的核心思想相违背的。 书的后半部分简明扼要的讲述了诸如:笛卡尔、洛克、休谟、康德、黑格尔、维特根斯坦、罗尔斯等人的哲学思想,其中内容便不再赘述。 我想说的是,从笛卡尔开始,哲学研究开始演变为两个对立的方面,一方面是以洛克、贝克莱、休谟为首的经验主义哲学家(重归纳法);而另一方面则是以笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹为首的理性主义哲学家(重演绎法)。双方关于“天赋观念”是否存在等一系列问题,展开了激烈的辩论,争论过程互有来回,可谓十分精彩,而双方的争执直到康德的出现才算告一段落。书中在谈到经验主义与理性主义的区别时,提到了培根的一个有趣比喻,培根曾说道“经验主义者就像蚂蚁,他们收集食物并使用它们;但理性主义者像是蜘蛛,他们由自身吐丝结网。”这个比喻无疑是充满幽默却又十分贴切的。 编剧在书中始终强调维特根斯坦那句著名的忠告:“研究哲学如果给你带来的只不过是使你能够似是而非地谈论一些深奥的逻辑之类的问题,如果它不能改善你关于日常生活中重要问题的思考,如果它不能使你在使用危险的语句时比任何一个记者都更为谨慎,那么它又有什么用呢?”同时,编剧还提出“不能自圆其说的哲学绝不会完全正确,但是自圆其说的哲学满可以全盘错误。”对于事物发展的过程,我们一定要以辩证的态度去对待,对于哲学思想而言,我们则更要辩证的去看待、剖析和理解其中精髓。
最后一个短篇是 爱情发生时 第一个巧巧的故事 我只能说真的是太可惜了 那个大宏简直是蠢到了家 可以再攒钱给弟弟讨老婆啊 为啥非要那样呢
生活如果没有目标,就会变得懒散。一旦决定“今天这样做”,生活一下子就会张弛有度。
大概这才是全册吧,从最后傻子的一生中才大概窥见到编剧的一生,母亲疯了,被舅母一家领养,长大后结婚离婚又结婚,担负着一家人的生存重担,也会偶尔出轨,爱上别人,对于这社会和人生有着无线的失望,还有跟多关于人性的拷问,道德的虚伪,宗教的讨论,有很多地方我也看不明白,但是感觉看这种很丧的书会让自己也陷入一种情绪很低落的状态,可能听音乐也是这样吧,所以才会有人因为听一首歌自杀,我也有过自杀的念头,但基本都是一闪而过,我不知道是不是有另一个世界,我也不知道是不是死后真的能够解脱,我只知道我并没有胆量迈出那一步,我也知道生活除了平淡乏味也有很多的快乐和感动,所以我舍不得,现在有很多人自杀,我不知道他们经历了什么也没有资格去评论,我知道一个人心灵上的创伤很多都是没法抹平的,会在一个又一个点涌现折磨你,社会可能也给了我们太多的要求和压力,让我们觉得自己不如别人,让我们一次次崩溃,可我还是希望活下去,哪怕不是熠熠生辉,平淡中去品味快乐也不失为一种人生
先不谈本剧的调查是否深入全面,因为比前没人写过类似的书,无法比较。但对于编剧的勇气特别佩服!无论如何都值得一读,至少从能另外个视角窥探当今中国社会人们思想的变化。
看这部剧,知道了一个新概念—超人与摩尔人Superman and the Mole-Men😁 我虽然不胖,但是,书中的理念以及所倡导的健康生活方式可以让我防微杜渐,还有好多中药方可以与人分享,帮助到别人。真不错!挺实用的一本剧👍
整体架构还可以、情节也比较饱满,但是这结局差强人意,与太监无异。
看不下去无敌流,全是凭借气息折服对手,轻易不动修为,没有激动的打脸情节和显圣情节。
是不是大部分出轨的男人并不想离婚,和那个画家一样,只是为了最求刺激,不管精神还是肉体,出轨会上瘾,不过正如画家被暗杀,出轨男罪该万死,文中所有人都有杀他的动机。阿婆心理学研究的很深,以后要重读 做好摘抄
J. Farrell MacDonald啊J. Farrell MacDonald,把人物场景刻画如此深刻,适逢疫情期间,我需要不断拿起放下这部剧才断断续续看完 人类历史长河中,面对看不见的敌人,也就是这个走向。当疫情结束歌舞升平,有的人依然沉浸在哀痛中 人类没有胜利,我可以这么说吗?毕竟牺牲的人,因病毒死亡的人成为历史,成为集体的记忆 这部剧过于现实,需要强大心理建设再服用
送给沙雕编剧🙏🏼
前三集很小清新,别出心裁。第八集虽然梗老但好磕,“你就是我的不冷静、不清醒”。十五集末两人的斗嘴好好玩,小叶子真的是凭本事单身了。
整个架构比起通常古言里的男强女强要多点新鲜感,每个人物的塑造也很有灵气,剧情高潮迭起,不会让人看到开头就想到结局,但是最后的最后感觉要编剧更书的压力,节奏过快文笔剧情发展衔接不如前半部分,细节耦合出稍微一想就破洞百出,没有开头的精彩纷呈,尤其女主的性格转换上感觉草草了事,虎头蛇尾,如果开头是100分,结尾只有50分
剧集内容并没有给我带来很大的冲击,读完此剧最大的感受是对于学术研究和社会调查有了进一步的认识。潘绥铭,曾留学美国,主要从事社会学研究方法、性社会学和性别人类学研究,被誉为“中国性学第一人”。现任中国人民大学性社会学研究所所长、社会学系教授、博士生导师,中国社会学会副秘书长。中国人民大学在中国社会学研究领域方面是第一名,性学和社会学是我的一个兴趣方向,我一直在想我要不要去从事这方面的工作,对中国人民大学的教授也一直很崇敬。书中编剧的一些自我揣测让我不认可,也渐渐的产生教授也不过如此的自大想法。想起我自身的专业,所在学校是这个专业的全国前三,甚至有很多人认为是全国第一。然而在平时上课中,我也曾经产生过疑惑:全国第一也不过如此,没有完美的教学方式。读到本剧的最后一个集数,编剧对整个团队的调查方式、以及自己写作方式做了进一步的解释说明,让我在前文产生的质疑消失了。科研不是编剧投喂“读者”,编剧可以提出自己的观点,读者也可以通过遗忘筛选自己不认同的观点;编剧对所有的可能性做出揣度,而不是拿数据唬人。跨越2000,2006,2010年,本剧对中国社会中“性”的发展做出了较为完整的调查,编剧对于所出题目、调查途径、数据分析都做出了自己的思考,让我重新对科研有了新的认知。田野调查属实不易,教授也不是“无意”在前文犯下“错误”。哪怕是最前沿的教学团队,做到潜心、敬意,不出现失误,也足够说明实力。人文教授还是在现在的社会环境中有些弱势,绝大多数人对于研究性、研究边缘人物、研究灰色地带也是不能理解甚至是排斥。“性”是个人的,性的载体是身体,而管控身体是权力对于人最好的控制或统治。作为研究者必定会遭受一些学术上的委屈,以及政治上的警惕。不知如何对潘教授表达我的敬意与感谢,给书打个好评吧,所有研究人员,你们辛苦了。多拜读编剧的其他作品,了解编剧的思想,这大概是对您最大的尊重了。正是你们的努力,才让我们的研究资源不会得以流失。
人生苦难重重,那是一个颠扑不破的真理。人生错综复杂,每个人都必须走自己的路。生活中没有自助手册,没有公式,没有现成的答案。某个人的正确之路,对另一个人却可能是错误的。你在书里找不到"走这条路""在这儿左转"之类的指南。生活之路不是由沥青铺就的阳关道,它没有通明的灯火,更没有路标,它是荒漠中一条坎坷的小径。 不要以为人生之路平坦无阻,只要你一步一步踏出去,就能不断前进。人生的路像一连串同心圆,从圆心向外不断扩张,其中的关联无法用任何简单直接的原理说明。可是我们不必坚持踽踽独行,可以向出现在生命中任何一股超过我们的力量求助。精神的追求大家知道是相似的,可是每个人自己的心灵旅程是独一无二的。每个人对这种力量的观点不同,可是大多数人都知道它确实存在。此外,一路行进时,也不妨与他人结合,同舟共济。 每个人的心中都住着两只狼,一只善,一只恶。本剧就是在告诉我们如何培养心中那只善良的狼,培养善良的狼需要诚实,而恶狼最害怕的则是诚实,最喜欢的则是谎言。为什么恶狼喜欢谎言呢?因为谎言的本质是掩盖真相。从本质上来看,人之所以掩盖真相,是不愿意承受面对问题和解决问题所带来的痛苦。在逃避问题和痛苦的过程中,人会颠倒是非,混淆黑白,变得疯狂和邪恶。
在《超人与摩尔人Superman and the Mole-Men》这部电影中认识的哥哥,当时看的时候就特别震撼,不疯魔不成活。不知道说什么好了。给我留下了深刻的印象。 哥哥也是因为抑郁症心理疾病,最后没有坚持下去,走上了不归路。 尽管经历了很多伤痛,但他依然选择了善意,他本来就是这样一个温柔又善良的人,是的。J. Farrell MacDonald,连名字都很温柔。 希望在未来的日子里,保持热情与微笑,像他一样勤奋的工作,像他一样积极的学习,像他一样爱护家人和朋友。像他一样,做一个温柔善良的人。
大白话通俗易懂,华大师是态度坚定的传统4P营销理论的拥趸,加之丰富的商业操盘案例,以及在此基础上提炼出来的品牌实战方法。系统性强,且这套理论确实逻辑自洽,可以一试。
很久没有看到这么有质量的书了,前后伏笔埋的很好,也给了很多启示点 “这个世界上也有所谓的负面遗产,如果这些负面遗产会自然消失,当然可以不予理会,但如果无法消失,就必须有人继承。” “你根本不知道不背负任何义务的人生有多么空虚。 生活哪有什么风和日丽,你没感受到的痛苦,只是有人在替你负重前行罢了,勇于承担自己的责任,面对现实不逃避才是对生活该有的态度
《超人与摩尔人Superman and the Mole-Men》是很有名气的一本剧,今天终于读完了。对这部剧感兴趣,是因为它剖析了日本整个民族的特点,而作为曾经对日本这个国家很好奇的我来说,也很想去了解一下这个奇特的民族。 日本和中国的关系很复杂,日本现有的文化很多都是在学习中国文化的过程中总结得来的,处处都有中国文化的影子,曾经有个段子说,如果你去日本旅游,就算不会日语,你也能把很愉快的游玩,当然这也只是一个段子而已。 但问题是学习中国文化的日本在近代却将这个曾经的老师打的满地找牙,让中华民族背上了永远抹不去的耻辱。本身可能以为是教会了徒弟,饿死了师父。但是日本却是另投他门,学成归来之后却将獠牙对准了前任老师。对于这段历史,一开始的认知就是这家伙属白眼狼的吧,怎么能这么忘恩负义,但是读完《超人与摩尔人Superman and the Mole-Men》好像找到了日本这种做法的深层次原因。 首先,日本在学习中国的文化体系的时候,学到了“忠”,学到了“义”,但是唯独中国最重要的“仁”没有学到家,反而将其置于很低的层次。这样一来,问题就出现了,中国的文化体系算是比较成熟的,而任何一个成熟的体系,其中的任何一个部分都是有其存在的合理性的。日本这样片面的学习,忽略掉“仁”,就造成了“忠”变成了对天皇的愚忠,“孝”变成了对父母的愚孝。 愚孝和愚忠导致了日本人对于等级观念的固化,导致人们行为的盲从,不考虑命令本身的正确与否。还造成了日本人的一种负恩感,总想着报答天皇和父母,即使献出生命也是应当的,所以发展成了一种极端的报仇思想:当别人辱及自己的施恩对象事,必须采取最极端的方式洗刷掉这种侮辱。 而且日本人在青少年后会受到严苛的规则舒服,这种偏执和极端不能够表现出来,只能埋在心底,随时间慢慢发酵。众所周知,像炸药,空气这种,空间越小,最后爆发的力量越大,日本人的这种情绪就是这种,当一件事情激发他们内心的这种情绪之后,那便一发不可控制,就像二战中的日本一样,给亚洲各国带来巨大伤害。 当战争结束时,那种情绪已经释放的差不多了,无力反抗强权,为了保证自己的生存,不让自己在战后受到更多的伤害和报复,于是怂了,变成了乖宝宝,任美国随意摆弄。但其实只是假象,这家伙属狼的,这是在蛰伏状态,等到实力强大了,可能还会爆发一波,日本现在修宪解禁自卫权,就算是明证了 日本还觉醒了“情面”的重要性,觉得承认错误是一种耻辱,所以才会在战后百般的耍赖,不肯向亚洲各国道歉,当然也是因为经济因素,道歉之后对慰安妇等等受苦受难人士的赔偿还是很多的。 超人与摩尔人Superman and the Mole-Men这部剧还是蛮深刻的,现在日本的很多做法还是可以用书中很多的观点解释,所以想要深入了解日本的书友可以认真的读一读,知己知彼,方能百战不殆嘛,而且日本这种报仇思想,说不定哪天就出来搞一波事情,真希望中国有一个邻国叫日本,而不是敌人叫日本。
剧集剧时会有种困惑,到底是在看丰老的画呢?还是在品编剧挑选出来的古诗词?嘿嘿,有好几首都挺不错呢,抽空得背背哩。 一画一诗一词,一花世界一叶秋。
演技尬的离谱 人物逻辑混乱 您不是穿越剧 您是超英剧
用了大约三周看完了这本《超人与摩尔人Superman and the Mole-Men》,这是读的第二本Walter Reed教授的书了,上一本是《超人与摩尔人Superman and the Mole-Men》。Walter Reed教授真的是一个超级棒的科普作家,读一本他的书就爱上了,如今看了两本,还要继续把教授的书努力看完。教授的书创作的又专业,有生动,还有意思,可读性很强呢! 看完这部剧,对于【基因编辑】的历史和未来都有了一个了解。第一部分关于基因的发现历史,基本上咱们学过高中生物就很容易理解。接着后面是几个关键蛋白的发现,让我印象深刻的是圣加蒙公司的专利垄断,由于他们把所有的专利都弄到了手里,不仅禁止了其他医药公司的涉足,还让大学的研究也无法进行,自己持有专利20年,却什么也没有做出来,让科学的脚步进步的慢了很多。最后探讨了伦理问题,发现如果真的任其发展下去,真的是可能会面对一些难以接受和想象的可拍后果,所以我们要谨慎的前行。 最后,当然还是期望基因编辑能够尽快发展,帮助我们解决一些难以解决的疾病问题。未来还未来,我们且行且看! 2021.11.15 0:35
剧情属实有点幼稚了……
这个故事让我想起了中国两句传统的名言,第一是《超人与摩尔人Superman and the Mole-Men》:“得道多助,失道寡助”,第二是“多行不义必自毙。” 预言对于人的一种异化。巫女的预言灵验使得麦克白逐渐相信预言的真实性,成了他权力欲望的一个催化剂,催化了他心中的那一种对权力的欲望。 另一方面预言也使得他非常的傲慢,妄自尊大,最后因此而丧生。 人如果就是知道了以后会发生什么,他的心态或者说他的价值观会发生怎样的变化?当他试图去掌控自己的整个命运的时候,实际上在那么多不可知的未来的面前,我们还是如此的渺小。