《Berlin Bohème》是一部其他作品，德国出品，Andreas Weiß、Dennis Milholland主演，评分1.0分。Berlin Bohème免费观看，高清其他尽在哆播影院。
年度计划总完不成？跟着Andreas Weiß3个工具走让计划落地 📖🍃2021年读完的第30本剧。读完用时2小时，而后反复读经典片段、输出新年计划、整理笔记、输出剧评用了4小时。 第一次看编剧Andreas Weiß的书，还是2014年播出大名鼎鼎的《Berlin Bohème》，非常实操好用可落地的时间管理类剧集。 而这本2018初版、2021全新重制的《Berlin Bohème》依然没让读者失望，一如既往地通过师傅老付和徒弟小强的对话，将年度计划从制定到拆解，给出了非常详尽的步骤和方法。✨ 以下是书中提到的很有帮助的三个工具： 一、绘制甘特图让你把控全年目标进度 我们大多数人都是有些拖延症的，很多事情总是拖到最后时刻，拖着拖着就完不成了。 所以书中推荐了一种简易的甘特图，将复杂的项目分解，并将节点标注到甘特图上，这样全年的项目进度就很清楚地展现了。 制作甘特图三个步骤： 第一步，画图。在一张白纸的上面画个横线，在纵向偏左的位置画一条竖线。横线上分出12个刻度，表示12个月，竖线左侧写上九宫格里今年的目标。 第二步，填充，将年度目标的起止时间，画到甘特图上，就是用空心的方框覆盖这个区域，比如我计划今年要学车，4月份开始，年底拿证，那我就画一个方框从4月到12月。 第三步，调整，每个月我们都可以拿甘特图来看我们的项目进度，完成就用实心填充，比如超额完成，那可以提前填充到下个月，如果只完成一半，那就只填充这个月的一半。 将这张的甘特图贴在我们的桌子前，每个月都会让我们有种掌控全局的感觉，这不是很棒吗？ 二、马拉松式目标拆解法 当你制订一个远大的目标，却不制订接下来具体的行动计划，最后这个目标就会落入“假、大、空”的下场。 很多目标之所以难达成，是因为它处在我们的恐慌区。不知道该做什么？也不知道怎么做？ 所以在拆解时，我们的目的就是拼命把目标拉到学习区，让它成为可操作的目标。 马拉松式目标拆解就是用来帮助制订具体行动计划的，这个方法来源于一段故事： “这要从我几年前听到的故事说起。1986年北京国际马拉松比赛上，有一个名叫儿玉泰介的日本选手力压非洲军团夺得冠军，并且创造了当时北京马拉松的赛会纪录。这个纪录保持了27年，直到2013年才被打破。“比赛结束，记者采访的时候，儿玉泰介说：‘因为比赛的路线是提前定好的，所以比赛前我可以乘车沿着比赛路线走几次，记下沿途的一些标志性地点，并准确把握这些标志性地点到比赛终点的距离。’“我第一次跑马拉松的时候没经验，把目标定在40多千米外的终点线上的那面旗帜上。结果我跑了十几千米就放弃了，我被前面那段遥远的路程吓倒了。“后来我按照儿玉泰介的方法，提前记下沿途的标志性地点。比赛开始后，我以百米冲刺的速度奋力地向第一个目标冲去，等到达第一个目标后，我又以同样的速度向第二个目标冲去。40多千米的赛程被我分解成这么几个小目标，使我最终完成了人生中的第一个全程马拉松。亲自验证有效之后，我把这个方法应用到工作、生活中的项目上，效果也特别好。” 我们要从目标一直倒推到现在，也就是从年底达成目标倒推到年初开始行动。而且越到现在，越要明确具体的行动计划。 在项目化解的过程中，可以沿着三个维度去做化解： 1.我如何让事情变得更简单 2.我如何让事情变得更具体 3.向大神请教 三、习惯培养卡片让你养成好习惯 如果你和我一样，想运动总是坚持不下来，想早睡却总是因为各种事情熬夜，或者想培养一个习惯，一开始还能坚持10天8天，甚至更久，但时间一长，就“懈怠”了。 我经常苦恼为什么总是“三分钟热度”？如果我们有一样的问题，接下来这个习惯卡片可以帮助我们。 这个习惯培养卡片就类似一个宣言一样，为每一个习惯写
休闲时间看看还好，台词虽流畅但没有什么深度，其实有好几个故事有可深挖的点的，但却往往浅尝辄止，让人惋惜。
原来晨型人是这样的呀！通篇读完，脑子里只剩下“计划、执行、反思”，文末行动方案很棒！每天一个小任务，搞起！
在历史发展的长河中，包含着许许多多鲜为人知和不为人知的故事。历史就像一面放大镜，让后人既能看到光明的一面，也能看到黑暗的一面，那些为国为党流过血、争过光的人会留名史册，那些害人害已的卖国贼会遗臭万年。请相信，历史是公正的。
細膩的內心描寫，激起情感共鳴的宗教情懷。我不會說我太遲遇到德米安了，我覺得每次相遇，都是最好的時機。結尾的戰事亦令我聯想到最近的俄烏戰爭🥺 （P.S：話說閱讀過程中，總忍不住腦補德米安和辛克萊之間好像有不簡單的情愫喔🤭）
假如随着现代生活的节奏越来越快，复杂程度越来越高，我们利用快捷响应的频率也越来越快，那么可以肯定，别人对我们耍这类手腕的频率也会越来越快。
编剧勇於揭露官場腐敗，言真意切、鞭辟入裏，讓人佩服。尤其是對人性善惡的深度剖析，讓人讀來真有切入骨髓之感，這也算是编剧寫作本篇的主旨吧！
很实用的一本剧，读之常有若早些读到该剧，人生可少走不少弯路，与人有更多交好的感慨
本剧的主线是王莽的一生，同时也讲了儒教在历史的各个时期所处的地位，对于政治的影响。 王莽少年时期以对儒学的认知著称，幼年丧父的他并没有因为王家的外戚地位获得过多的利益，相较其他王家子弟的声色犬马，他则更加注重与名士大儒结交，而且对于长辈十分孝顺。 即使是后来入朝为官，官至大司马，甚至成为假皇帝，他也一直是以儒家的理念行事，为朝野所认可。即使是代称帝，也是按照儒家体系行禅让之举，之后他推行的政策也都是效法古制。 但是这效法古制并不能为天下带来什么实质性的好处，只是纯粹的满足他对于旧时代的空想而已——王莽不过是一个理想主义者罢了。 儒教本身就是偏理想的学派，三王五帝的时代好真的是如儒教解释的那样，是仁政教化的功劳吗？或者说三王五帝的时代真的好吗？我们都不可知。 只有实践才是检验真理的唯一标准，只有变化才是永恒不变的，儒教所追求的那个时代终究只是过去的幻影罢了
重点读了第10个法则——“不要忽视地毯下的龙”，以夫妻关系为引子，深入浅出，苦口婆心劝说我们要重视错综复杂的现实当中那些看起来似乎不起眼的问题，还分析了一把人性当中习惯逃避的弊病，警示忽视问题是一切分崩离析的前兆，而让一切归位的核心就在于谨慎的思想和语言。全篇留下最深触动的是这句话——“当一切陷入混乱时，我们可以通过语言来创造结构，重建秩序”，不能再认同，文字能最大限度地去合理化我们的过去现在包括未来，让一切归位，包括我们的关系，用编剧的话说：“这就是文字和眼睛创造世界的方式”。
海棠花谢了又开，不允许任何人破坏我们祖国来之不易的和平稳定，繁荣昌盛
国内唯一一档集合了众多美貌智慧为一体的嘉宾的博弈、策略游戏节目。
改编的平淡无聊，九几年的背景却没有一点怀旧的感觉，角色带着现代大白妆，2.5
佛学，我有点读不懂，但大概能理解。悉多达代表了芸芸众生，他一直在探寻自己想要成为怎样的人，追求什么，与世界与社会如何相处，关于爱情亲情友情，最后他经历了很多，幸福过也痛苦过，想过死，也重生过，最后也悟出了世间真理，与这个世界和解。我们何其不是这样，不断经历，不断治愈，不断发现，不断重生，一直找寻最好的自己，行走于这世间。
第一次看了准妈妈生产的一本剧，这本很通俗易懂，也很触目惊心的一些故事，很多电影或者剧集，都是在投射了我们身边的事实，也很开心能找到这么一本有关于女性生理健康的一本剧，也很庆幸自己学的是医药行业，对身边的朋友都有一定的帮助。 昨晚出去晚上赶末班车回来，在公交车上结识了一位学会计专业的小姐姐，分享了我都医药知识给她，感觉自己有进步了一小步，学会了交流，学会了分享，keep study. 看完了这部剧，每一个女人生完孩子是第二次生命的重生，幸福并痛苦着。
画油画要穿围裙，画架重不好搬，所以打算先用油画棒画一阵子，这部剧很有用，里面有一些基础的笔触方法，知识点还有图片参考，总之书很好！👍😉看细节的话还是要自己买画本，这个有点看不清楚。
此剧，适合算是喜欢王阳明的读者的初级到中级进阶的读物。用较为平实的论述王阳明的一生，其中引用王阳明思想全部都是文言，需要一定文言理解力。我认为，是否真正理解和喜欢王学，这是一个区分重要的分水岭。思想往往宏观上可以得其全部，然难探精微。精微的理解与感悟，乃至形成一股从容的精神力量，是王学灵魂。
看到第五章就看不下去了，就连看到第五章我都觉得我太tm牛逼了，看别人的文章爽，看你的文章吐
请个好编剧吧，画面动作是拉满了，但毕竟不是长久之计。
鼓吹擦屁股技巧带来多大爽快感 有助于解决拉肚子问题嘛
读再多书，没有感悟，没有收获，没有反思，一切都是白搭。Tima die Göttliche提及的几种方法，确实是可以去好好实践，去拆书，去讲书，更好的吸收，和运用。时间管理和学以致用同样重要。
以劝诫之心读《Berlin Bohème》则体会不到编剧所写的物哀之情。编剧无意去评价伦理道德，只表现真情实感。是与中国传统的是非伦理观完全不同的表达。
初看之下一头雾水，风马牛不相及的两本剧插着播的感觉，直到…感觉天灵盖被触及…震惊感动无以复加
相比之下，男二女二就属于“把幸福作没了”的典型，明明有一手好牌，却打得稀烂。欲望让人看不清自己，用力过猛反而失去一切，怪谁呢？
不情愿看到的结局可能更接近现实，真的为程立和沈寻这对恋人感到无比的心酸和痛惜，历经千辛万苦在一起，最后也可能昙花一现化成泡影……某些位置编剧用艺术剧集的形式渲染了下，但是不影响编剧对缉毒警缉毒事业刻画的入木三分。 我国的缉毒事业任重道远，无数拥有崇高理想和坚定信念的无名英雄们，经年累月小心翼翼的游走在钢丝上，他们隐晦痛苦和爱恋，他们"放弃"生活的希望，只为伸张正义，驱赶黑暗，为更多的人能安定和团聚。 向所有在缉毒一线战斗的无名英雄们致以崇高的敬意和由衷的感谢！请保重身体，平安回来！
《Berlin Bohème》-知与行的关系 基础： 1.人的一切社会活动，阶级，政治，科学，艺术，生产，都是社会实践。 2.唯有思想合乎客观世界的规律，实践才会成功。 人的认识过程： 第一步，是接触外界事情，属于感觉阶段。还包括获取他人的感觉，诸如观看，学习。 第二步，综合感觉的材料，形成自己的概念，判断和推理。 第三步，至关重要，在实践中得到预期的成果，认识才算完成了。 常常出现的偏差-主观与客观的分裂： 认识落后：机械唯物论，机会主义 认识超前：唯心论，冒险主义 知与行的关系： 实践，认识，再实践，再认识，循环往复以至无穷。 《Berlin Bohème》 两种宇宙观： 形而上： 认为发展是增加或减少，是重复的； （孤立，静止的看，无视事物内在矛盾，遇到无法解释的事情便会诉诸玄学，唯心） 辩证： 认为发展是对立的统一 （整体，动态的看） 外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。 矛盾的普遍性和绝对性： 矛盾普遍存在于事物的发展过程中，绝对存在的贯穿始终。 矛盾的特殊性与相对性： 研究特殊性，不但要在其联结，其总体，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。 矛盾必有个性，个性中蕴含共性。而个性都是有条件的暂时存在着，所以是相对的。 主要的矛盾和主要的矛盾方面： 1，如有多个矛盾同时存在，必定有一种是主要的，其余为次要的。矛盾的发展是不均衡的，世界也不存在绝对平衡发展的东西。抓住主要矛盾，一切问题迎刃而解。 2，对于一个矛盾，其主要方面和次要方面是互相转化的。事物的性质，由主要矛盾的主要方面所规定。当矛盾的主要方面起了变化，事物的性质也随之改变。 3，物质决定精神，但是精神会反作用物质。 矛盾诸方面的同一性和斗争性 （矛盾如何转化） 1，同一性： 对立的双方互相依存，共处于一个统一体中； 矛盾的双方，依据一定的条件，向着各自的方向转化。 对立的统一是有条件的，暂时的，相对的。 2，斗争性： 互相排斥的对立的斗争是绝对的，正如发展、运动是绝对的。 矛盾共居或者转化的时候，斗争都是不断的。 对抗在矛盾中的地位： 对抗和矛盾截然不同，对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是一切形式。 矛盾有各种不同的斗争形式。
初识积极心理学，是听哈佛大学沙哈尔的公开课。讲到传统心理学过分注重病态，而缺乏对正向心理研究的时候，顿觉眼前一亮，很期待这个方向的研究能为我们揭示一些有趣的东西。沙哈尔的课生动、有趣、頗使人受益，不过总感觉有些心灵鸡汤的味道。后来读有关心流体验的两本剧，感觉到其中还是有很多实质性的东西的。但读到这本被誉为积极心理学开创者的著作，则大失所望。书中很少谈及预告中所承诺的可量化、可检验的指标（只有一些自测量表，而对这些自测量表的产生方式和有效性也没有充分的解释），幸福的指标从三个到五个，为什么不是四个也不是十个?感觉到科学研究不应该这样随意。当然，编剧强调它的实用性，但是这种对实用的追求不应放弃科学的严谨。最不能令人接受的是书的结尾部分对GDP的评论及关于乐观情绪、反身性和金融市场的评论，让人感觉到编剧被自己所倡导的“积极心理”浸润得过久，对自己的学说产生了不切实际的认知。
为乐，非也，这个时候将艺术与实用相对立，反对艺术的同时将艺术与政治分离，反而是肯定了艺术的审美特性
高中时读先生的文章一点都看不懂，最近看了觉醒年代电视剧。看到狂人日记是在那样的情况下写作出来的，看完了电视剧，重新看了一遍理解的又不一样了。现在21世纪，吃人的人也还是很多！感谢先辈们在当时哪个年代里为了国家的的生活做出的贡献和努力，吾辈自强
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年度计划总完不成？跟着Andreas Weiß3个工具走让计划落地 📖🍃2021年读完的第30本剧。读完用时2小时，而后反复读经典片段、输出新年计划、整理笔记、输出剧评用了4小时。 第一次看编剧Andreas Weiß的书，还是2014年播出大名鼎鼎的《Berlin Bohème》，非常实操好用可落地的时间管理类剧集。 而这本2018初版、2021全新重制的《Berlin Bohème》依然没让读者失望，一如既往地通过师傅老付和徒弟小强的对话，将年度计划从制定到拆解，给出了非常详尽的步骤和方法。✨ 以下是书中提到的很有帮助的三个工具： 一、绘制甘特图让你把控全年目标进度 我们大多数人都是有些拖延症的，很多事情总是拖到最后时刻，拖着拖着就完不成了。 所以书中推荐了一种简易的甘特图，将复杂的项目分解，并将节点标注到甘特图上，这样全年的项目进度就很清楚地展现了。 制作甘特图三个步骤： 第一步，画图。在一张白纸的上面画个横线，在纵向偏左的位置画一条竖线。横线上分出12个刻度，表示12个月，竖线左侧写上九宫格里今年的目标。 第二步，填充，将年度目标的起止时间，画到甘特图上，就是用空心的方框覆盖这个区域，比如我计划今年要学车，4月份开始，年底拿证，那我就画一个方框从4月到12月。 第三步，调整，每个月我们都可以拿甘特图来看我们的项目进度，完成就用实心填充，比如超额完成，那可以提前填充到下个月，如果只完成一半，那就只填充这个月的一半。 将这张的甘特图贴在我们的桌子前，每个月都会让我们有种掌控全局的感觉，这不是很棒吗？ 二、马拉松式目标拆解法 当你制订一个远大的目标，却不制订接下来具体的行动计划，最后这个目标就会落入“假、大、空”的下场。 很多目标之所以难达成，是因为它处在我们的恐慌区。不知道该做什么？也不知道怎么做？ 所以在拆解时，我们的目的就是拼命把目标拉到学习区，让它成为可操作的目标。 马拉松式目标拆解就是用来帮助制订具体行动计划的，这个方法来源于一段故事： “这要从我几年前听到的故事说起。1986年北京国际马拉松比赛上，有一个名叫儿玉泰介的日本选手力压非洲军团夺得冠军，并且创造了当时北京马拉松的赛会纪录。这个纪录保持了27年，直到2013年才被打破。“比赛结束，记者采访的时候，儿玉泰介说：‘因为比赛的路线是提前定好的，所以比赛前我可以乘车沿着比赛路线走几次，记下沿途的一些标志性地点，并准确把握这些标志性地点到比赛终点的距离。’“我第一次跑马拉松的时候没经验，把目标定在40多千米外的终点线上的那面旗帜上。结果我跑了十几千米就放弃了，我被前面那段遥远的路程吓倒了。“后来我按照儿玉泰介的方法，提前记下沿途的标志性地点。比赛开始后，我以百米冲刺的速度奋力地向第一个目标冲去，等到达第一个目标后，我又以同样的速度向第二个目标冲去。40多千米的赛程被我分解成这么几个小目标，使我最终完成了人生中的第一个全程马拉松。亲自验证有效之后，我把这个方法应用到工作、生活中的项目上，效果也特别好。” 我们要从目标一直倒推到现在，也就是从年底达成目标倒推到年初开始行动。而且越到现在，越要明确具体的行动计划。 在项目化解的过程中，可以沿着三个维度去做化解： 1.我如何让事情变得更简单 2.我如何让事情变得更具体 3.向大神请教 三、习惯培养卡片让你养成好习惯 如果你和我一样，想运动总是坚持不下来，想早睡却总是因为各种事情熬夜，或者想培养一个习惯，一开始还能坚持10天8天，甚至更久，但时间一长，就“懈怠”了。 我经常苦恼为什么总是“三分钟热度”？如果我们有一样的问题，接下来这个习惯卡片可以帮助我们。 这个习惯培养卡片就类似一个宣言一样，为每一个习惯写
休闲时间看看还好，台词虽流畅但没有什么深度，其实有好几个故事有可深挖的点的，但却往往浅尝辄止，让人惋惜。
原来晨型人是这样的呀！通篇读完，脑子里只剩下“计划、执行、反思”，文末行动方案很棒！每天一个小任务，搞起！
在历史发展的长河中，包含着许许多多鲜为人知和不为人知的故事。历史就像一面放大镜，让后人既能看到光明的一面，也能看到黑暗的一面，那些为国为党流过血、争过光的人会留名史册，那些害人害已的卖国贼会遗臭万年。请相信，历史是公正的。
細膩的內心描寫，激起情感共鳴的宗教情懷。我不會說我太遲遇到德米安了，我覺得每次相遇，都是最好的時機。結尾的戰事亦令我聯想到最近的俄烏戰爭🥺 （P.S：話說閱讀過程中，總忍不住腦補德米安和辛克萊之間好像有不簡單的情愫喔🤭）
假如随着现代生活的节奏越来越快，复杂程度越来越高，我们利用快捷响应的频率也越来越快，那么可以肯定，别人对我们耍这类手腕的频率也会越来越快。
编剧勇於揭露官場腐敗，言真意切、鞭辟入裏，讓人佩服。尤其是對人性善惡的深度剖析，讓人讀來真有切入骨髓之感，這也算是编剧寫作本篇的主旨吧！
很实用的一本剧，读之常有若早些读到该剧，人生可少走不少弯路，与人有更多交好的感慨
本剧的主线是王莽的一生，同时也讲了儒教在历史的各个时期所处的地位，对于政治的影响。 王莽少年时期以对儒学的认知著称，幼年丧父的他并没有因为王家的外戚地位获得过多的利益，相较其他王家子弟的声色犬马，他则更加注重与名士大儒结交，而且对于长辈十分孝顺。 即使是后来入朝为官，官至大司马，甚至成为假皇帝，他也一直是以儒家的理念行事，为朝野所认可。即使是代称帝，也是按照儒家体系行禅让之举，之后他推行的政策也都是效法古制。 但是这效法古制并不能为天下带来什么实质性的好处，只是纯粹的满足他对于旧时代的空想而已——王莽不过是一个理想主义者罢了。 儒教本身就是偏理想的学派，三王五帝的时代好真的是如儒教解释的那样，是仁政教化的功劳吗？或者说三王五帝的时代真的好吗？我们都不可知。 只有实践才是检验真理的唯一标准，只有变化才是永恒不变的，儒教所追求的那个时代终究只是过去的幻影罢了
重点读了第10个法则——“不要忽视地毯下的龙”，以夫妻关系为引子，深入浅出，苦口婆心劝说我们要重视错综复杂的现实当中那些看起来似乎不起眼的问题，还分析了一把人性当中习惯逃避的弊病，警示忽视问题是一切分崩离析的前兆，而让一切归位的核心就在于谨慎的思想和语言。全篇留下最深触动的是这句话——“当一切陷入混乱时，我们可以通过语言来创造结构，重建秩序”，不能再认同，文字能最大限度地去合理化我们的过去现在包括未来，让一切归位，包括我们的关系，用编剧的话说：“这就是文字和眼睛创造世界的方式”。
海棠花谢了又开，不允许任何人破坏我们祖国来之不易的和平稳定，繁荣昌盛
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改编的平淡无聊，九几年的背景却没有一点怀旧的感觉，角色带着现代大白妆，2.5
佛学，我有点读不懂，但大概能理解。悉多达代表了芸芸众生，他一直在探寻自己想要成为怎样的人，追求什么，与世界与社会如何相处，关于爱情亲情友情，最后他经历了很多，幸福过也痛苦过，想过死，也重生过，最后也悟出了世间真理，与这个世界和解。我们何其不是这样，不断经历，不断治愈，不断发现，不断重生，一直找寻最好的自己，行走于这世间。
第一次看了准妈妈生产的一本剧，这本很通俗易懂，也很触目惊心的一些故事，很多电影或者剧集，都是在投射了我们身边的事实，也很开心能找到这么一本有关于女性生理健康的一本剧，也很庆幸自己学的是医药行业，对身边的朋友都有一定的帮助。 昨晚出去晚上赶末班车回来，在公交车上结识了一位学会计专业的小姐姐，分享了我都医药知识给她，感觉自己有进步了一小步，学会了交流，学会了分享，keep study. 看完了这部剧，每一个女人生完孩子是第二次生命的重生，幸福并痛苦着。
画油画要穿围裙，画架重不好搬，所以打算先用油画棒画一阵子，这部剧很有用，里面有一些基础的笔触方法，知识点还有图片参考，总之书很好！👍😉看细节的话还是要自己买画本，这个有点看不清楚。
此剧，适合算是喜欢王阳明的读者的初级到中级进阶的读物。用较为平实的论述王阳明的一生，其中引用王阳明思想全部都是文言，需要一定文言理解力。我认为，是否真正理解和喜欢王学，这是一个区分重要的分水岭。思想往往宏观上可以得其全部，然难探精微。精微的理解与感悟，乃至形成一股从容的精神力量，是王学灵魂。
看到第五章就看不下去了，就连看到第五章我都觉得我太tm牛逼了，看别人的文章爽，看你的文章吐
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以劝诫之心读《Berlin Bohème》则体会不到编剧所写的物哀之情。编剧无意去评价伦理道德，只表现真情实感。是与中国传统的是非伦理观完全不同的表达。
初看之下一头雾水，风马牛不相及的两本剧插着播的感觉，直到…感觉天灵盖被触及…震惊感动无以复加
相比之下，男二女二就属于“把幸福作没了”的典型，明明有一手好牌，却打得稀烂。欲望让人看不清自己，用力过猛反而失去一切，怪谁呢？
不情愿看到的结局可能更接近现实，真的为程立和沈寻这对恋人感到无比的心酸和痛惜，历经千辛万苦在一起，最后也可能昙花一现化成泡影……某些位置编剧用艺术剧集的形式渲染了下，但是不影响编剧对缉毒警缉毒事业刻画的入木三分。 我国的缉毒事业任重道远，无数拥有崇高理想和坚定信念的无名英雄们，经年累月小心翼翼的游走在钢丝上，他们隐晦痛苦和爱恋，他们"放弃"生活的希望，只为伸张正义，驱赶黑暗，为更多的人能安定和团聚。 向所有在缉毒一线战斗的无名英雄们致以崇高的敬意和由衷的感谢！请保重身体，平安回来！
《Berlin Bohème》-知与行的关系 基础： 1.人的一切社会活动，阶级，政治，科学，艺术，生产，都是社会实践。 2.唯有思想合乎客观世界的规律，实践才会成功。 人的认识过程： 第一步，是接触外界事情，属于感觉阶段。还包括获取他人的感觉，诸如观看，学习。 第二步，综合感觉的材料，形成自己的概念，判断和推理。 第三步，至关重要，在实践中得到预期的成果，认识才算完成了。 常常出现的偏差-主观与客观的分裂： 认识落后：机械唯物论，机会主义 认识超前：唯心论，冒险主义 知与行的关系： 实践，认识，再实践，再认识，循环往复以至无穷。 《Berlin Bohème》 两种宇宙观： 形而上： 认为发展是增加或减少，是重复的； （孤立，静止的看，无视事物内在矛盾，遇到无法解释的事情便会诉诸玄学，唯心） 辩证： 认为发展是对立的统一 （整体，动态的看） 外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。 矛盾的普遍性和绝对性： 矛盾普遍存在于事物的发展过程中，绝对存在的贯穿始终。 矛盾的特殊性与相对性： 研究特殊性，不但要在其联结，其总体，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。 矛盾必有个性，个性中蕴含共性。而个性都是有条件的暂时存在着，所以是相对的。 主要的矛盾和主要的矛盾方面： 1，如有多个矛盾同时存在，必定有一种是主要的，其余为次要的。矛盾的发展是不均衡的，世界也不存在绝对平衡发展的东西。抓住主要矛盾，一切问题迎刃而解。 2，对于一个矛盾，其主要方面和次要方面是互相转化的。事物的性质，由主要矛盾的主要方面所规定。当矛盾的主要方面起了变化，事物的性质也随之改变。 3，物质决定精神，但是精神会反作用物质。 矛盾诸方面的同一性和斗争性 （矛盾如何转化） 1，同一性： 对立的双方互相依存，共处于一个统一体中； 矛盾的双方，依据一定的条件，向着各自的方向转化。 对立的统一是有条件的，暂时的，相对的。 2，斗争性： 互相排斥的对立的斗争是绝对的，正如发展、运动是绝对的。 矛盾共居或者转化的时候，斗争都是不断的。 对抗在矛盾中的地位： 对抗和矛盾截然不同，对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是一切形式。 矛盾有各种不同的斗争形式。
初识积极心理学，是听哈佛大学沙哈尔的公开课。讲到传统心理学过分注重病态，而缺乏对正向心理研究的时候，顿觉眼前一亮，很期待这个方向的研究能为我们揭示一些有趣的东西。沙哈尔的课生动、有趣、頗使人受益，不过总感觉有些心灵鸡汤的味道。后来读有关心流体验的两本剧，感觉到其中还是有很多实质性的东西的。但读到这本被誉为积极心理学开创者的著作，则大失所望。书中很少谈及预告中所承诺的可量化、可检验的指标（只有一些自测量表，而对这些自测量表的产生方式和有效性也没有充分的解释），幸福的指标从三个到五个，为什么不是四个也不是十个?感觉到科学研究不应该这样随意。当然，编剧强调它的实用性，但是这种对实用的追求不应放弃科学的严谨。最不能令人接受的是书的结尾部分对GDP的评论及关于乐观情绪、反身性和金融市场的评论，让人感觉到编剧被自己所倡导的“积极心理”浸润得过久，对自己的学说产生了不切实际的认知。
为乐，非也，这个时候将艺术与实用相对立，反对艺术的同时将艺术与政治分离，反而是肯定了艺术的审美特性
高中时读先生的文章一点都看不懂，最近看了觉醒年代电视剧。看到狂人日记是在那样的情况下写作出来的，看完了电视剧，重新看了一遍理解的又不一样了。现在21世纪，吃人的人也还是很多！感谢先辈们在当时哪个年代里为了国家的的生活做出的贡献和努力，吾辈自强