Roche & Scobel: Wie viel Rausch darf sein?

我们常常通过影视剧来看古人的衣食住行，殊不知影视剧多数已经现代化了，跟史实相差甚远。这部剧让我们重新认识古人的日常生活，受益匪浅。

千万不要人云亦云，你以为的道德制高点或许是别人凭空捏造的，网络时代，请勿盲目跟风

学生时代不懂熟知历史和经济的重要性，步入中年，经历越多，越发觉得有必要回头多读历史，了解经济周期的变化

2021/3：这部剧如果把篇幅精简至1/10，那大概真是本好剧… 在一堆空泛堆砌和鸡汤励志中艰难找寻出仅存的干货，总结为两点：①学习一门语言，首先让耳朵与嘴巴进行最大限度的练习②无限坚持➕机械重复（ps极富洗脑效果的鸡汤书 但仍决定试试神乎其神的100SL 仍期待100天后可能出现的小奇迹）

“风景只有在不停的变化之中才具有存在的意义，周围不断变幻的空气、阳光才能体现出生活中的风景之美。”

哪个故事没点悬念，有点悬念就是悬疑推理剧集，太牵强了，剧集主线过于清淡，难以支撑整部剧集。

大学社会认知课要求读的书，当时为了应试只看了些整理过的考点和概要。如今终于仔细读完。受触动的倒不见得是编剧引用的科学实验，而是编剧将这些实验的结果模拟进两个人的一生，展现他们每一个行为，每一个重要决定，每一个想法是如何产生的。将人内心世界的甚至自己都意识不到的暗流，明明白白地展现出来。

一些很实用又很简洁的人生道理，其实这些道理我们每个人都明白，只是在追名逐利的过程中渐渐的将其淡忘，大意就是接受不完美的自己，做好自己的工作，享受孤独，热爱生活，发现生活之美

若不是当初看到Charlotte Roche的名字，我断不会看这类剧集；但看了却欲罢不能。到最后，还是落泪了……

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很惊喜看到这样一部不落俗套的校园剧，青梅竹马从校服到婚纱，是经典的故事情节，但这部剧用轻喜剧的表现手法，将凌超和肖兔的爱情、以及凌超和肖兔与朋友间的友情刻画出来，既有青春暗恋的酸涩，但更多的是年少的朝气蓬勃和温暖，在看剧的时候时不时会被剧里人物的互动逗笑，是意料之外好看，让人不由自主二刷三刷的剧，男主的演技真好，虽然是高冷学霸人设，但男主并没有从头到尾一个表情演完，而是用不同的微表情，展现了人物的不同心情，是少见的对剧本角色有深刻理解的人。

读完了，算是对社会学田野调查等方面，有了一些了解。长知识了。

无礼法 无纲常 朝代混乱  一个皇室一个相府，看起来像两个大杂院的人在斗法，出门赴宴没丫鬟的相府夫人小姐，去皇宫跟逛菜场的妾室庶女，我也是真开眼了，这种写作方式比小学生作文还不通顺啊。

另外，好多熟悉的正午老戏骨配角看得很爽，不过胡歌老感觉是个鞠躬尽瘁然后身体不好的儒雅干部，很出戏到梅长歌

沙滩芦荻，邻家系列；嵩山碑刻，朋党论习。 追韩继陆，秋声作赋；艺雄天地，归田集古。 奇传五代，书分唐志；文忠作相，声高宋世。 庐陵醉翁，六一风神；欧阳永叔，千古文臣。 “文章各有体，欧阳公所以为一代文章冠冕者，固以其温纯雅正，蔼然为仁人之言，粹然为治世之音，然亦以其事事合体故也”，欧阳永叔宦海浮沉，三遭贬谪，然其论道议事，慷慨激越，诗词歌赋，史书小传，俱是一绝——真百世文豪，实千古醉翁！

2022年3月10日下午于核酸检测后012完，“我幼年时到手的书都看，老来才明白这是对五花八门的世界发生好奇心，想通过书本进入一个又一个世界。几十年过去了，仍然觉得不得其门而入，却还是想由看剧去读各种世界。这真是如《Roche & Scobel: Wie viel Rausch darf sein?》的《Roche & Scobel: Wie viel Rausch darf sein?》开头所说： 余幼好此奇服兮，年既老而不衰。 可惜我把语言世界、书本世界、艺术语言世界、数学语言世界、感觉所得的现实生活世界等弄混淆了，没有分别不同层次，只知其同，不知其异，更没有知道解说的重要，不知道所知的世界是个经过解说的世界，好比经过注释的书，而且对解说也还需要经过解说。由此我一世也未能解开世界的九连环，不知道这个连环的整体。我只明白了所处的是一个不能不经过解说的隐喻世界。 （一九八九年）”（老先生的书慢慢吞吞读了好久，实在获益良多，对我而言，书未读完，山还很远。）

Roche & Scobel: Wie viel Rausch darf sein? 人类学方面的书。其实像“菊”与“刀”这样双重性人格的人并不少见，但成为日本的国民性格却是倍受好奇的。书中的“菊”代表着美好与希望，而“刀”却象征着残忍和杀戮。如果我们仔细追溯，就能够发现这两种截然不同的民族风貌，却完全出自于相同的根源。而在这本《Roche & Scobel: Wie viel Rausch darf sein?》中，编剧鲁思·Ferris M.C.深入剖析了日本民族的特性，从而解读了日本民族矛盾性的根源。 金句： 1.令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作。 2.无论是对日本怀着积极感情的还是痛斥日本的人，他们对于日本的很多描述还是一致的，这让我们在研究中获益匪浅。 3.从一种有用的角度来着眼这种文化之间的差异，使之为自己服务，而从来没有把文化之间的不同看成一种“负值”。 4.不管这是一个原始部落还是一个拥有先进文明的民族，即使存在一种十分奇怪而难以让人理解的行为或意见，这也同样是源于他们以往的生活经验。 5.鞠躬的意义标志着：本来可以自己处理的事，现在则承认了对方有权干预；而接受别人鞠躬的人还要承担起一定的责任。 6.总之，作为一个人，必须做到“要脸面”，否则就被认为是无耻。极端的情况或许会出现对毁谤者进行复仇，甚至为了“情面”而自杀。 7.日本人追求享乐，尊重享乐，只是要求适当享乐，不允许因为享乐而耽误人生中的大事。 8.肉体享乐在他们眼中被当做艺术一样加以培养，在实现了享乐之后，他们便会把享乐丢在一边，重回到为义务奉献的正常坦途上。 9.似乎日本人把人的“义务”从整体上像划分地图一样分成了不同的领域，用他们自己的话来说，人生就是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情面的世界”、“仁义的世界”、“享乐的世界”以及其他世界共同构成的。 10. 人必须像磨刀那样磨砺自己的本性，只有这样才能让“善”重现光辉。生锈不能否认心灵本身的善，只要加以磨练，心灵的善便可以重现。 鲁思·Ferris M.C.写《Roche & Scobel: Wie viel Rausch darf sein?》时美、日正在交战，而她也是为了帮助美国政府了解日本，取得最终胜利接受的任务。其研究成果将帮助美国政府预测日本人的行动并制定针对性的政策。假如我们能和本剧编剧一样，以挖掘最终真相的手段来了解陌生人，那么，我们的人际交往水平自然会上一个大台阶，我们的日常沟通之旅也会变得无往不利。 编剧：鲁思·Ferris M.C.

鸟儿胸前带着棘刺，它遵循着一个不可改变的法则。她被不知其名的东西刺穿身体，被驱赶着，歌唱着死去。在那荆棘刺进的一瞬，她没有意识到死之将临。她只是唱着、唱着，直到生命耗尽，再也唱不出一个音符。但是，当我们把棘刺扎进胸膛时，我们是知道的。我们是明明白白的。然而，我们却依然要这样做。我们依然把棘刺扎进胸膛。

这篇可以看到清晰的写作中的成长痕迹，估计是早期作品，可以打三星半。 编剧的书风格情节与风格一直在尝试变化，富贵不能吟诙谐有趣，裙上之臣如解迷，编剧成长之心很赞

漫长的黑夜终会过去，当清晨的朝阳升起，这个世界依旧车水马龙，那是人群中的欢声笑语，是夜幕降临黑暗中的万家灯火。

一部火爆反腐记，在细读了20个小时后，终于合上了本。 有很多的书友及微友都很好奇：你如此精读为啥子？追剧不是更爽朗？ 生活在当今的乱世中，书中人物形色逼真，不得不说有我们的影子，我们都是剧中人。 之所以痴迷于观看，一是细细理顺反贪链，了解思考反观官场形态。二是编剧对情景、人物和心理的描写非常精辟到位，领悟名家的功底及文字的魅力。 一边观看一边思考一边践行，享受。

一直以来，我自己都想写一本有关清单的书，这世界上基本上都和清单有关，甚至我们解放军的三大纪律八项注意，我们的八荣八耻等等，手机上也算是列表。 不过这部剧给我最震撼的并不是清单，而是几个事实，例如小朋友溺水半个多小时居然还能救活，而且这么复杂，二是有关萨利机长迫降哈德孙河。

自然赋予人生命，却没有赋予人体力与智力的平等，人们渴望用平等制度来弥补自然的不平等，用聚集所产生的强大于个体的力量来抵御不受外敌侵犯，社会性由此产生。。。    聚集产生了暴君，社会关系产生了傲慢与偏见，人们为了免除痛苦的行为，却又给自己后代带来了更大的痛苦。

春秋微言大义，言简意赅，左传直书不讳，高深若海，一个如天上之星辰，一个如地上之大海，仰观星辰之悠远，俯瞰大海之无穷，俯仰之间，令人神往。

走马观花翻了一遍，sql中涉及了太多编程相关复杂逻辑，更多是面向数据库工程师，并不适合开发人员。本身就已经是瓶颈的数据库，实践上不应该加入这么多逻辑

这是一个最坏的时代，竟也是无数英雄豪杰最闪亮耀眼的时代。波澜壮阔 风起云涌，以一己之力挽狂澜于既倒 扶大厦于将倾！ 有的名字如雷贯耳，后面却有不为人知的苟且；有的名讳已随风而逝，却隐藏着让人心旌神驰的传奇！ 这就是历史，会荡涤 会铭刻！ ——致敬大英雄 真名士

只看了前半部分，已经读不下去了……不评价整本剧的质量，但是某些观点确实夯实了自己的一些分析基础！