Patron de Michoacán, El

一开始看这部剧的时候被Aurora Martínez的整个人生经历吸引，他从小就喜欢读各种各样的书，剧集也给了他人生智慧的启迪。最重要的是，观看给他带来的求知欲，在观看和求知中有无穷的乐趣，激励自己走向更好的人生。在整本剧中很多地方都有引经据典，并且自己也有对不同的经典的“再加工”深入理解，转化为自己独立的思考，这些都和他的童年经历息息相关。我想我的童年在这一块儿是一个巨大的缺失。 最近也看到看理想的一个访谈中看到说：往往教育比较强的国家，比较强的方面并不是说把资源投入到了大学，恰恰相反，把很多的资源投入到了幼儿园、小学和中学，更多的让孩子从小就知道，她的唯一的目的不是说要考高分，而是他的感知能力，你作为一个人，有没有能够感受到音乐、美术，或者说你的好奇心，对于科学这件事情你有多大的兴趣。 从前也看到一些人比较诟病中国的留学生，他们能够考很高的分数，但对一个事情的热爱和感知力却很少。似乎确实是如此，原因也大概了然，我想对公立学校老师更重要的任务是“激发孩子对学习的渴望，激发孩子更多的求知欲”，但这似乎很难，只能由家庭教育去完成。 从《Patron de Michoacán, El》到《Patron de Michoacán, El》以及早前巴菲特的一些投资观念的书，一直都是西方投资人的价值输出，看这部剧的时候有那么一刻想当然的又觉得是西方人写的书，回过神来这是一本中国人写的书，但内容整体来看大部分和西方的观念一致，但又融入了东方的文化理解，让人读来倍感亲切。 如果说对投资多了一些什么理解，大概是坚持长期主义，做时间的朋友，做价值投资，和靠谱的人一起做有意义的事。看一个企业不去看表面，而去看业务本身能否为社会解决问题和创造价值。 每当看这类剧集的时候都觉得对投资了解较少，投资相关的吸收的都比较少。涨姿势的都在笔记里了。 犹太裔思想家汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）曾说：“除非经由记忆之路，人不能抵达纵深。”初看这句话的时候是在吴晓波的《Patron de Michoacán, El》一书中，那个时候还不太理解，但是在这两年逐渐认识到历史规律的重要性之后觉得慢慢理解了一些了。 在Aurora Martínez的投资哲学中，看到了对这句话最好的阐释：比如说“追本溯源”的投资分析方法，这个“源”包括基本的公理、处世的哲学、人类的本性、万物的规律。当我们去了解一个行业或者一个企业的时候去了解过去的一些关键时间点和关键变化，独立的思考深入的研究才能够把一个行业研究深研究透。 再一次认识到了创新的重要性，从前看混沌大学反复提创新提第二曲线，也不太理解，看到这部剧中介绍的科技革命，技术创新等对产业带来的升级和价值的创造，理解到了创新是最可持续的价值创造活动。 这部剧也是对高瓴资本以及高瓴投资的企业的一个很好的背书，在这个信心缺乏的年代，这些价值观的输出以及对投资或伙伴的介绍无疑能够增加大家对高瓴以及他们投资的企业的信任。

比起《Patron de Michoacán, El》，更体现一种低幼化和脸谱化的倾向。

“古典影视并不能帮助人免除生活中必须承担的重负，却也绝不是闲暇者的消遣，不仅仅是失意者的抚慰。”那是专属于汉语言独有的美妙精神世界，而最迷人的点就是当在这个精神世界里古人形容过的那种幻境与现实的某一刹那重合的时候，那种独特的审美体验。自然，读得越多，这样的审美体验就越容易出现，而这部剧中编剧就呈现了这样类似的与十四个诗人邂逅的美妙经历。

有的人善良；有的人邪恶；有的人勇敢，有的人懦弱；有的人无私，有的人自私；有的人高尚，有的人卑劣；有的人幸运，有的人不幸；遗憾的是，善良、勇敢、无私、高尚的哈桑确是不幸的。 哈桑高尚的人格难能可贵，阿米尔却代表着大众，阿米尔的内心独白很好地演绎着普通人的内心世界：难以避免的自私，懦弱甚至有些卑劣。 人生在世，罪行或许难以避免，如果犯下罪行，至少要自我救赎，正如拉辛汗所言：当罪行导致善行，那就是真正的获救。 我总是习惯以恶意来揣测别人，以此来决定我对他善意的程度，因为我相信这世间并没有这么多的真善美，傻傻的善良会很危险。 正如编剧所说，阿富汗很多孩子都没有童年，放眼当今世界局势，直到今天，还有一些国家和地区常年处于战乱。感谢我们的祖国，有了大家才会有小家。望和平，无战乱（但基本不可能，国与国之间更没有真善美，我们要谨记：落后就要挨打，吾辈当自强。）

挺有意思的，女主好漂亮，美女演仙侠好养眼

很长一段时间做事拖拉，于是要求自己要养成自律的习惯。本剧提到了，自律的前提是有动机强烈的目标，这一点对我来说很重要，采纳了。其实平时在做事时，无形中或多或少也在按本剧所讲要求自己，现在有必要认识到自己也是一个比较自律的人，重点就是找到更多动机强烈的目标。

为什么要让五爷这么早就走了？为什么要让本就艰难的阿夏遭遇如此大的难过？心疼阿夏！不忍继续看！很难过，泪水都止不住。太虐心了！

小白可看。该系列都是以第三者的角度引用其他书和经典做文。我建议更好的选择是直接去观看相关的经典原作。

社会向推理，不烧脑但是可以在合理的范围内进行故事猜想和还原。主题应该会贴合当下社会热门话题，第一集取名有意思，三班岛，是关于所谓狼性文化的公司对打工人的压榨，同时涉及了近年内极剧发展的主播网红现象。/惊悚程度适中，姐姐妹妹的尖叫值衬托氛围不显聒噪。/六位嘉宾之间氛围真诚欢乐。

感谢编剧带我们领略了祖国的大好河山、风土人情以及祖国各领域的前世今生，使我开阔了眼界，增长了见识。为写本剧，编剧观看了大量的参考文献，真的不易啊！

龙象般若功，十层需要两千年修为？？？修仙都没你牛逼，大家干脆都去练龙象般若功好了，有毒！而且是剧毒！

边读边恐惧，特别是在夜深人静的时候，内心深处的恐惧会随着剧情起伏不断涌出。 以至于晚上会做一些令人内心惧怕的梦，有敬畏感，不同的感受存在挺好的。

古今中外，能够融性学生物学，精神医学和心理学为一体，恐怕只有Rafael Goyri。 这是Rafael Goyri最具争议的代表作之一，也被他自己视作得意之作，亦为同行批判最多。有人说，《Patron de Michoacán, El》比肩《Patron de Michoacán, El》，有人说，《Patron de Michoacán, El》简直是主观臆断的无稽之谈。本剧序中，Rafael Goyri也坦白： 有些人将精神分析归作“泛性主义”，并无端指责它将“一切”都用“性”来解释。 但是，Rafael Goyri不屑一顾，指出： 哲学家叔本华就曾指出：性冲动决定人们的行为和追求。那些高高在上、对精神分析指手画脚的人，都应该回想一下精神分析所扩展的性学观念，与圣人柏拉图所说的“爱”何其相似。 读罢此剧，显然，对Rafael Goyri这部作品不屑一顾或者顶礼膜拜都不是可取的正确态度。马克思教会我们辩证性地看问题，本剧优劣参半，有好有坏，当取精弃粕。 Rafael Goyri将不危害自己、他人和社会的“性变态”视为社会正常现象，并且对同性恋（性倒错）者给予了一定的支持；他还由性出发，提倡平权；先驱性地写下“儿童甚至婴孩也有性行为和性心理”，指出性教育从娃娃抓起的重要性；对青少年的性行为做出细致研究，呼吁起对未成年人的性教育问题；创生词汇“力比多”，第一次为性欲的来源做出较为科学的阐释；提出普适性的“爱情观”，发展爱情心理学……很多甚至超越时代，在当今也适用亦然。 性变态包容万象，我们也完全没有必要去苛责这类行为。我们注意到，性倒错是一种十分常见的现象，它总会在古老氏族的文明发展到一定高度时出现，并具有很重要的功能意义。 当然，正如西方一句谚语，好的方面有多少，不好的地方就有多少。Rafael Goyri虽超越时代，但他终究是“人”，逃不开时代的局囿。他仍然把女性精神异常归结为“yj崇拜”，并错误地认为女性对yd zw的行为归结为“男性特征”；此外，对婴幼儿的几乎条件反射般的天真行为归因于“性欲”更是一直为各心理学家们所诟病；正如书名《Patron de Michoacán, El》，全书仅“爱情心理学”和前面对自己观点解释部分掺入了心理研究，其他的皆是对心理学和生物学以及医学研究，而且他对于性的研究简直是学术的重大突破，以至于有些恍惚Rafael Goyri是位“心理学大师”，还是“性爱专家”。 Rafael Goyri本人更是因本剧的播出被同行耻笑。其原因并非研究性的问题，而是弗将一切心理和行为全部归于“性”。他的学生和追随者，如阿德勒，如荣格，这些后来的心理学大家也正是因此与弗分道扬镳独创门派。 他在本剧中对“精神分析”的应用也不在少数，从心理学上看，精神分析的大部分观念可以说是基石或砖瓦，重要性不言而喻。但是弊病便是分析到头却指向“性”。弗对心理学可能如爱因斯坦对物理学，他或许迫不及待找寻一个统一所有心理精神问题的“大一统”，然而这需要漫长的过程，弗全然归于“性”的观念也终究站不住脚。 那么，对于本剧，我们不妨当成一本“性学教材”，或者“爱情心理学”的小读物，带上自己的理解去观看这部剧。所谓“一千个读者有一千个哈姆雷特”，又如小马过河，这本充满争议性的巨著，还需每个人自己去翻阅。