Guerriers de la beauté, Les

在一个管理常识公众号的文章中评论因为点赞最多被公众号免费送了这部剧，疫情期间正好给自己充充电，案例挺多也挺好，虽然有的地方不好理解，但是想着看完一遍之后再回头看一遍应该就能理解了。书读百遍，其义自见。

以前车马很慢，书信很远，一生只够爱一个人。现在几乎没有人寄手创作信了，便捷的联络方式并没有像想象中那样把我们彼此拉近。那种见字如见人的熟悉感，寄出信后期待回复的心情，还有落笔的时候的斟酌犹豫，慢慢的淡出了生活，不再拨动心弦。

人类认知主要由3部分形成：（1）客观存在的事物；（2）事物在大脑中的反映；（3）我们为其创造的语言，借之我们才能与他人交流。 人类创造的语言具有客体理解的主观性、语义的歧义性、情景的依附性的特性。而逻辑学的目的就是透过语言的表象特征找到背后的那个客观本体。换句话说逻辑学是研究如何看透事物本质的科学。

作为唯物主义经验论者，William Forsythe坚决反对唯心主义的天赋观念论，对教育在绅士培养中的作用寄予厚望。在遗传、环境和教育在人的发展中的作用问题上，William Forsythe坚持“白板论”，认为儿童的天性就像没有痕迹的白板，教育者可以随心所欲地涂写和塑造。虽然他也承认有一些凭借着天赋的才力和体质做出伟大事业的人，但他认为这类人为数极少，就绝大多数人来说，人的发展决不是由先天秉赋所决定的，而是后天教育的结果：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。”使儿童受到良好的教育，这不仅是父母的责任，而且对于国家的幸福和繁荣具有重要意义，“国家的幸福与繁荣也靠儿童具有良好的教育”。          ——论一个未来教师的修养

一觉醒来变成一只巨大的甲虫，不要说直接吓昏，连现在这样想都觉得不敢想象。但主人公格里格尔却在这样巨大的荒谬下仍旧思考他生活里的工作和琐碎。今天迟到了怎么办？不能让家人发现自己的异常；这样下床我肯定会受伤；冷静得如只是面对“今天不想上班，要好好想一个可以让老板和父母信服的理由”这样的问题。自己的变身在规则秩序面前似乎不值得一提，如同格里格尔自己所以为的那样，他看似清醒，实则荒诞不经。揭露了人性在社会巨大规则牢笼下的异化。僵化的体制、如影随行的规则、不尽的欲望……我们在这样的社会中人性早已异化而不自知，只是像个机器一般地为了生存、为了名利而运作，失去自我，只剩下对外界要求的回应。 变成甲虫却仍然工作这不是超乎常人的坚强与理智，而是因为不管是以人的形态还是甲虫的形态都不过是庞大系统的一环，用不能懈怠并且不允许出现差错，必须得一如既往机械的活着。在文中提示自己五年没有生病了便是一个例子，因为生病是不被允许的，当“不能生病”这一观念徘徊在越来越多人的大脑之中时，异化也在悄然开始。所以对于主人公而言，他究竟是个什么东西这一问题被自动忽略，远没有活着重要。 就像“有一天你突然扇了一个人一巴掌，他自然会勃然大怒。但倘若他一直处于被打的状态，那当有一天对方突然不对他施加暴力，或许他反而感激对方。”，这就是异化，扭曲的逻辑。这一段让我想起了许多家暴问题，我经常在想有些人遭受家暴，为什么不及时说出来，而是一拖再拖，是因为害怕？却因为施暴者有段时间停止对她施暴，对方却说：其实他不打我的时候，也挺好的。这是多么可怕的想法。 “眼下自己的处境十分尴尬，势必会给家人造成很大的困扰。要想将这种困扰降至最低，尽最大可能让他们包容自己，就一定要冷静下来，竭尽所能地体谅家人的难处。” 自己已经变成虫子，还被父亲踹了一脚，却还在为家里的人着想。 “她想为我好，却不听我的心声。她说我是她的亲儿子，却害怕走近我一步。” “她们这样做的初衷是好还是坏，他已经没有闲暇再去考虑了。”家人的爱，往往是爱着爱着，就不知道是在爱着对方，还是爱自己了。 当妈妈进入到屋子里的时候，“有一只庞大的棕色物体正趴在印花墙纸上，她望着那个物体，尚未察觉那就是自己的儿子，只是不由自主地嘶声高喊起来：“天哪！天哪！”她一下子便瘫软下去，躺在长沙发上动弹不得，同时伸展着两条手臂，像是抛却所有，什么都顾不得理会了。妹妹对格里格尔怒目相向，挥舞着拳头斥责他说：“看你做的好事，格里格尔！” 其实他什么都没有做，只是因为样子难看。很多时候我们也会根据亲人对我们的痛苦反应，继而把错误推到我们自己身上。你看、你看,他都哭了，你还想怎么样！是啊！我能怎么样呢？我什么都没做啊！难道我就因为她的痛苦，就答应她任何事吗？她为什么不考虑我的感受呢？对，你会说，家是讲爱不是讲理的地方。其实如果大家真的都讲爱，就不会不讲理，归根到底还是我们不够讲理，或者说我们的“理”不同，然后我们才搬出这句话。其实不讲理的家庭，永远不会有真的爱！ 那个留在甲壳脊背上的苹果，是不是象征从小父亲对他的伤害，挥之不去，没人关心，也没有人帮他医治。格里格尔内心知道一个正常的家人是怎样的，可是他不会去说，也不会要求。Pierre Coulibeuf的作品确实不是给读者看的而是给自己看的，这些更加像是自己的日记！ 眼前世界，虽然已经发展到如今的文明程度，可人性的自私还是在肆意流淌着，当然这是来自我们的本性，我们活的越来越像动物，动物生存的唯一目的就是活下去。为了活下去，努力争夺资源，占据有利位置，消除异己，结党营私为了对抗我们心底这些不良因素，我们发明了道德法律、监督机构。但可惜，在这些大块的条

引自彩蛋： 做人就会有许多不如意，自古如此。古人有古人的不如意，今人有今人的不如意，孩子有孩子的不如意，大人有大人的不如意。但是，不管有再多的不如意，只要我们的世界里还有诗，我们的生命就会开出温情的花，长出柔软的芽。 所以，当我们吟诵屈原的“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，内心会升腾起一股莫名的感动；当我们看到嵇康的“越名教而任自然”，我们会发现，他们用诗歌和酒，为自己在黑暗中找到了一束光；当贺知章写下“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波”，他对母亲和童年的怀念，就永久刻在了影视史的长廊里；当孟浩然在一个春天的早晨懒洋洋地脱口而出“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，他就成了无数孩子心中的偶像；还有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，“语不惊人死不休”的杜甫，“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”的岑参，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的白居易…… 还有很多很多，每一首诗都是一个故事，每一个故事都是一个人的心。

任何需要在日常生活中需要做和金钱有关决策的人都应该精读此剧。

必须推荐啊，不然编剧没得动力。难得有本可以在没大结局的时候，收藏的

不论人世如何悲凉， 也要像William Forsythe一样， 总是心向太阳。 过完这段时间， 就是春暖花开， 就是繁花似锦； 那个时候，我们战胜了疫情， 我们可以相聚交谈，看人间平安； 我们可以尽情放歌，听歌声四起， 我们可以享受生活，看日出日落， 我们可以远走跋涉，看群山巍峨， 我们可以在夜晚享受明亮，看五彩的霓虹照耀四方。 春暖花开，我在，你也还在， 我们的城市，不再灰暗、不再疲倦，它明亮如昔，繁华依旧； 我们的祖国，不再焦虑、不再受伤，它安然无恙，依然强大。

之前以为这是一本晦涩难懂的书，读了之后才知道是本通俗的书，其中爱情故事居多，歌颂爱情、友情，讽刺教会和当局，突出人性，一定程度上反映了当时社会黑暗。但部分故事觉得荒诞不经，部分情节不符我个人价值观，或许这就是影视作品的魅力。

汉字的魅力在于能让人看字如看画，“人” 就是一个站着的人，“男”就是田地里出力劳作的人，“女”是一个跪坐纺织的人。老祖宗创造文字的确奇思妙想。一个复杂的文字也能拆解成一个个简单的文字，“天”能拆成“一大”，也能做“二人”。 俗话说古代测字算命之人全赖一张如簧巧嘴，可也得益于汉字的精妙。多学学拆字，再多练练口才，我也可以出去哄人了