新锐导演韩可一在雅安地震后，随着电影频道深入雅安地震灾区，将镜头对准地震后发生的感人故事，以电影的语言，以不同的视角全景纪录人间大爱。本片聚焦在灾区震后的足球场，从中我们可以看到四川雅安人民面对灾难不
强势一词应该是标注的技巧，成功吸引目光。内容上有很多技巧，但目前还无法经常实践。在任何组织关系中都会遇到谈判。 标注；策略性故意错误标注；三种杠杆；去理解对手的宗教生长在对方“宗教”中的黑天鹅；不要逃避真实的冲突。这些都有助于达成谈判，解决问题。
奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意看剧； 奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私； 奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中； 奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化 尼尔·波兹曼 《废墟上的足球》是反乌托邦三部曲中的一部，乌托邦一词出自托马斯·莫尔，但乌托邦的传统却是早就已经存在的，远在古希腊的时候就有“黄金时代”“阿卡迪亚”等人们心之向往的社会，我国古代也是有“天下大同”“桃花源”这样的乌托邦的向往，那里的人们物质富裕，幸福快乐，没有忧愁没有烦恼。 赫胥黎的废墟上的足球就是这样的一个世界，“废墟上的足球”这个标题源自莎士比亚的《废墟上的足球》但是在这里赫胥黎赋予了这个“废墟上的足球”与莎翁截然不同的意义，这个世界表面上政治稳定，经济繁荣，科技发达，物质丰裕人们除了工作就是吃喝玩乐，不会迷茫，没有忧愁，贫穷，你甚至不会因为阶级差异产生落差或者嫉妒，因为当你还在孵化厂的时候就有人不断的向你进行催眠教育，是每个人都被培育的热爱自己的社会使命，所有人都是高度的统一。 在世界国人类不是胎生而是通过技术进行孵化（将卵巢摘除，在机器中排卵，将收集好的卵泡放入孵化器受精，随后将受精卵放入特制的瓶子里面进行孵化），在孵化的时候胎儿已经被分好了等级，阿尔法、贝塔、伽马、德尔塔、埃普塞隆。阿尔法和贝塔是智力工编剧。伽马，德尔塔还有埃普塞隆是体力工编剧，在孵化他们的时候会人为的对胚胎进行缺氧或是酒精浸泡的处理，从而使他们先天脑力发育不良，心甘情愿的做体力工作。 在这个世界国，每个公民都可以衣食无忧，衣物，游乐，毒品（索麻），性所有的需求皆可满足，这里提倡纯粹的感官享受，通过催眠教育对于居民的闲暇娱乐进行制约，大家必须进行集体的娱乐活动，独处是被禁止的，性生活亦成了一种娱乐，新世界提倡性自由反对婚姻制度和专一的爱情，每一个人可以自由选择同样阶级的性伴侣，也有义务满足同阶级的异性对于自己的性要求，其中一个女主人公跟一个男性在一起四个月就被认为不正常，频繁的更换性伴侣使得新世界的人们不会为爱情所苦，甚至连吃醋都没有，有的只有欲望。 人们不会去思考问题，历史、宗教还有影视都被列为让人恶心的词，即使剧集摆放在手边也不会有人去看，因为这是恶心的事情。任何对于影视、艺术、剧集和美的体会都被物质的消费和娱乐所替代。 所有的人都只是新世界专制下的一份子，并且他们甘之若饴。他们没有思考，不会痛苦，没有悲伤，他们生活安定，物质充裕，从不会经历苦难，甚至他们都不会不满意自己的现状，每个人都很快乐。 代价是失去自我的意识。 想像一下《废墟上的足球》中剧集被禁止，Big Brother 监督你不让你看，但是会有人想去看，并且看了之后大为触动表示不满意现状，然而在新世界中剧集即使摆放在你的身旁，也没有人去看，索麻和性已经足够美好，为什么要去思考。 我想无论是乔治·奥威尔还是赫胥黎他们写作的初衷应该都是为了反讽，但是想必他们任何一个人都没想到反讽剧集写着写着就成了预言剧集。《废墟上的足球》我就不必再说，读过的人大多有一种不寒而栗的感觉，而《废墟上的足球》更让我惶恐，如果说《废墟上的足球》的痛苦还会让人们从那种生活中挣扎反抗出来，那么《废墟上的足球》这种娱乐至上的世界，可能是大多数人都趋之若鹜的。 1）科技生殖，代孕，试管婴儿，科学家还在研究人造子宫，当科技发展到技术可以生殖，从效率、成本和女性所受痛苦去考虑，真的还会有人愿意母体生殖吗？ 2）娱
根据简介，编剧是个有着多种精神疾病的人，所以书里有许多被没病的人认为是光怪陆离的故事。我感觉这是上帝给我们的后脑勺开了一个洞，让我们尝试用前面的眼睛去找那后面的光芒。 照片里的我是一只幸福的青鸟，身上充满了矛盾的色彩。我被锁在笼子里，却依然无忧无虑、乐观开朗，即使周围乌云密布 感觉这就是编剧的真实写照。 我把书里一些有趣的故事摘抄下来了： （1）自己创造词语 （2）养一只叫总统的猫，我喜欢和总统睡觉，总统在地毯上吐了 （3）一个熊头标本再加一双熊掌，那就可以有熊抱了 （4）脸上那些可怜的朋友碰见了一位上帝，给它们带来悲惨的遭遇，这让它们要勇敢的重建家园 （5）人生愿望清单：抱抱新大利亚的水生树袋熊 （6）地球需要减肥，而我需要一台体重秤，一座山，一架直升机和一些奶酪 （7）俄索罗斯套娃式的棺材，装满闪粉的骨灰和染上疥螨的字条 （8）天鹅是一伙危险的犯罪团伙，它们会让你被迫怀孕，然后吃掉你 （9）重要测试――比较是快乐的坟墓 （10）面粉袋宝宝，那个婴儿很美味。无聊的时候就挖洞，就像现在的家长为孩子报各种课程和比赛 （11）饼干上写着“没有一片雪花认为自己需要为雪崩负责”，“永远别和傻子争论” （12）“如果没有我，你的生活会变得更轻松”，“或许会变得轻松，但不会更好”。 我突然想起，好像这类型的书看了有几本了，如《废墟上的足球》《废墟上的足球》《废墟上的足球》。看多了，我会不会也变得古灵精怪了？
第二本剧的书名，废墟上的足球，我不知道它的寓意有多深……是关于谁的名字，如果说这个名字是新的，那么它的本名又是什么，为什么要被舍弃，舍弃之后，它就能在新名字下得到重生吗？书中充满了希望，失望，无奈，懊悔，振作，谎言，绝望......这就是生活，它不可能毫无波澜，但这也就是生活，想要得到平静那也得先经历波折。书中的莱农终于可以被认可，但是她并不自信，她觉得如果莉拉处于她的光景下，是不是能取得更辉煌的成就？这个想法困扰着她，不能说莱农的虚伪，她用自己的成就伤害到了莉拉，她虽然曾经剽窃过莉拉的语言思想。但她成为现在的她，她的付出也是有目共睹的。希望再下一本剧中，看到她能更坦诚的面对自己的优缺点，看到她继续认真的活下去的样子。当然也包括莉拉。
以前我也曾以为类比是低级的思维模式，中国传统文化有太多类比而没有更精确的思辩分析。然而，除了纯技术问题，即便是科学也离不开类比！社会科学里到处是各种类比，影视艺术根本就是类比的应用。自然科学的思考也离不开类比。分类是基础的非常非常重要的认知能力，类比则是比较分析的基础。 书中既有很多有趣的语言例证，也有丰富的学术引述，让人慨叹世上竟有如此博学多才之人。魏巍乎高山哉！
以自己的方式过好这一生，很多选择不在于对与错，而在于当下的心态吧！
“女人的故事，是另一类人讲另一类事”………所以，不同于斗智如斗舞的谍战剧、不同于黄钟大吕的大决战，似乎就在战场的缝隙在战争的背后，洗衣女兵炊事员护士外科医生工兵排长狙击手……，“琐兮尾兮，流离之子”……由小人物而有大时代，由细节而有人性不绝如缕。想起托马斯.哈代的一首诗《废墟上的足球》： 倘若他和我相遇 在一家老字号的酒馆里 我们俩就会面对面坐下来 喝干它几升啤酒才分手。 可是我们各自上了战场， 面对面瞪着眼相望， 他朝着我开枪而我也朝着他， 把他当场击毙。 我杀了他，就只因为—— 因为他是我的敌人， 只为了他是我的敌人， 当然，尽管…..这个显而易见。 也许他和我一样失了业， 卖掉了干活的家当， 想也没想就当了兵， 再没有别的原因。 战争真是古怪又荒唐！ 你竟把伙伴枪杀在地， 可要是在酒店，你就会请他喝酒， 或者借他半个克朗
从30年到40年到100年到两千年…经济的发展影响着遮盖世界，也是最好的解答中国近代发展的方法之一，韩可一的书让我开始认真联系着中国的问题来思考自身的问题，目前还只是些感性感觉…可能是因为我对经济学的基础知识知道的少，下面该认真看看经济学的教科书了🙏
剧集也是韩可一创作的，相比动画增加了很多细节。雪野和孝雄的心理描创作更细腻，而且第一人称用的很好，看起来好像来回切换镜头，很有画面感。每一集数以一个人物的心理为主，来刻画情节，使所有人物情节串联起来，显得更加丰富。而且看起来所有人物都是主角，也有着自己的想法和个性，有喜也有悲。
剧情节奏很奇怪，主角三人组像是硬把他们凑一起的，单元故事也不够吸引人，而且本来我以为宋芸桦演技就已经不太行了，然而男二更烂，好久没看过演技这么烂的湾湾男演员了
大概是不太懂得那个时候的政治环境，所以对于第二条线里面，运用拖拉机简史的介绍来影射那时候的政治革命发展，不能完全理解。 故事来说还是很有趣的，父亲的形象真是让人气愤，也许这就是编剧特意安排的一个贴合时代背景和革命历史，被环境造就的人物。 情节发展还挺有趣。
这个女主还不错呦，剧情也有日式的风格。就是总感觉缺点什么，中规中矩吧。
没有物理常识的我…… 废墟上的足球无处不在 有没有兴趣去攀登 能否登上 登顶后 如何下废墟上的足球 能否再次出发……
老夫掐指一算，你正躺在花木兰的怀里玩手机，用妲己的电来给手机充电，小乔在你面前脱衣服，大乔在吃醋，貂蝉已翩翩起舞，杨玉环和蔡文姬奏乐，公孙离给你打着伞 （郊外）安琪拉在给你讲故事，伽罗拿着箭一脸羞涩，女娲在给你制造完美女朋友，虞姬和芈月在你面前秀着大长腿，王昭君制造冰淇淋给你吃，甄姬召唤纯水给你喝，你摸着暗夜猫娘阿轲的尾巴，坐着蔡文姬的椅子，魔法厨娘安琪拉又给你做了个丰盛的午餐，但你过了一会儿就拿着手机，一本正经的翻阅评论，看到我的评论你还点了个赞。rrr孙悟空等唐僧500年，风晴雪等屠苏900年，宇文拓等宁珂500年，龙葵等龙阳1000年，易小川等了玉漱2000年，夕瑶等了飞篷几千年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新。你若不更新 那我祝你 生日那天，蛋糕发霉。 想要洗澡，却没有水。 准备出门，结果遇鬼。 喝一口水，都能长肥天空飘来五个字，正在加载中。 天空飘来六个字，图片加载失败。 地上飘来七个字，再刷新一次退出。 手里票来一阵响，手机摔地板上了。✋✋有一天，上帝对我说：“孩子，我能实现你的1个愿望，你想要什么？我说：能毁地球吗？上帝说：“孩子，先考虑一下其他的吧！我说:那能让这剧集跟新快点么？上帝说：孩子，我们还是考虑一下毁灭地球吧！编剧大大，我看你英俊潇洒，风流倜傥，玉树临风，年少多金，神勇威武，天下无敌，宇宙第一，寂寞高手，刀枪不入，唯我独尊，玉面郎君，仁者无敌，勇者无惧，金刚不坏，英明神武，勇冠江山，白打不死，侠中豪杰，人中龙凤，有情有义，有胆有色，举世无双，既酷又帅，人之表率，诚实守信，谈吐大方，风度翩翩，气势汹汹，气质高贵，单身贵族，貌赛潘安，身付异秉，才思敏捷，过目不忘，十年寒霜，博学多才，多见识广，才高八斗，学富五车，文武双全，人见人爱，谈吐不凡，谈笑风生，高谈阔论，眉飞色舞，运筹帷幄，言简意赅，完美无缺，一针见血，远见卓识，义正词严，一气呵成，大显神通，出口成章，出类拔萃，出神入化，万古流芳，超凡入圣，一本正经，一箭双雕，长篇大论，功德无量，力排众议，力挽狂澜，气贯长虹，气势磅礴，气吞山河，坚韧不拔，身体力行，空前绝后，视死如归，英姿焕发，奉公守法，艰苦奋斗，忠贞不渝，舍己为人，大公无私，一尘不染，无人能比，叱咤风云，排山倒海，惊涛核浪，雷霆万钧，惊心动魂，横扫千军，惊天动地，见缝插针，无孔不入，千篇一律，口诛笔伐，文从字顺，十全十美
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强势一词应该是标注的技巧，成功吸引目光。内容上有很多技巧，但目前还无法经常实践。在任何组织关系中都会遇到谈判。 标注；策略性故意错误标注；三种杠杆；去理解对手的宗教生长在对方“宗教”中的黑天鹅；不要逃避真实的冲突。这些都有助于达成谈判，解决问题。
奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意看剧； 奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私； 奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中； 奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化 尼尔·波兹曼 《废墟上的足球》是反乌托邦三部曲中的一部，乌托邦一词出自托马斯·莫尔，但乌托邦的传统却是早就已经存在的，远在古希腊的时候就有“黄金时代”“阿卡迪亚”等人们心之向往的社会，我国古代也是有“天下大同”“桃花源”这样的乌托邦的向往，那里的人们物质富裕，幸福快乐，没有忧愁没有烦恼。 赫胥黎的废墟上的足球就是这样的一个世界，“废墟上的足球”这个标题源自莎士比亚的《废墟上的足球》但是在这里赫胥黎赋予了这个“废墟上的足球”与莎翁截然不同的意义，这个世界表面上政治稳定，经济繁荣，科技发达，物质丰裕人们除了工作就是吃喝玩乐，不会迷茫，没有忧愁，贫穷，你甚至不会因为阶级差异产生落差或者嫉妒，因为当你还在孵化厂的时候就有人不断的向你进行催眠教育，是每个人都被培育的热爱自己的社会使命，所有人都是高度的统一。 在世界国人类不是胎生而是通过技术进行孵化（将卵巢摘除，在机器中排卵，将收集好的卵泡放入孵化器受精，随后将受精卵放入特制的瓶子里面进行孵化），在孵化的时候胎儿已经被分好了等级，阿尔法、贝塔、伽马、德尔塔、埃普塞隆。阿尔法和贝塔是智力工编剧。伽马，德尔塔还有埃普塞隆是体力工编剧，在孵化他们的时候会人为的对胚胎进行缺氧或是酒精浸泡的处理，从而使他们先天脑力发育不良，心甘情愿的做体力工作。 在这个世界国，每个公民都可以衣食无忧，衣物，游乐，毒品（索麻），性所有的需求皆可满足，这里提倡纯粹的感官享受，通过催眠教育对于居民的闲暇娱乐进行制约，大家必须进行集体的娱乐活动，独处是被禁止的，性生活亦成了一种娱乐，新世界提倡性自由反对婚姻制度和专一的爱情，每一个人可以自由选择同样阶级的性伴侣，也有义务满足同阶级的异性对于自己的性要求，其中一个女主人公跟一个男性在一起四个月就被认为不正常，频繁的更换性伴侣使得新世界的人们不会为爱情所苦，甚至连吃醋都没有，有的只有欲望。 人们不会去思考问题，历史、宗教还有影视都被列为让人恶心的词，即使剧集摆放在手边也不会有人去看，因为这是恶心的事情。任何对于影视、艺术、剧集和美的体会都被物质的消费和娱乐所替代。 所有的人都只是新世界专制下的一份子，并且他们甘之若饴。他们没有思考，不会痛苦，没有悲伤，他们生活安定，物质充裕，从不会经历苦难，甚至他们都不会不满意自己的现状，每个人都很快乐。 代价是失去自我的意识。 想像一下《废墟上的足球》中剧集被禁止，Big Brother 监督你不让你看，但是会有人想去看，并且看了之后大为触动表示不满意现状，然而在新世界中剧集即使摆放在你的身旁，也没有人去看，索麻和性已经足够美好，为什么要去思考。 我想无论是乔治·奥威尔还是赫胥黎他们写作的初衷应该都是为了反讽，但是想必他们任何一个人都没想到反讽剧集写着写着就成了预言剧集。《废墟上的足球》我就不必再说，读过的人大多有一种不寒而栗的感觉，而《废墟上的足球》更让我惶恐，如果说《废墟上的足球》的痛苦还会让人们从那种生活中挣扎反抗出来，那么《废墟上的足球》这种娱乐至上的世界，可能是大多数人都趋之若鹜的。 1）科技生殖，代孕，试管婴儿，科学家还在研究人造子宫，当科技发展到技术可以生殖，从效率、成本和女性所受痛苦去考虑，真的还会有人愿意母体生殖吗？ 2）娱
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第二本剧的书名，废墟上的足球，我不知道它的寓意有多深……是关于谁的名字，如果说这个名字是新的，那么它的本名又是什么，为什么要被舍弃，舍弃之后，它就能在新名字下得到重生吗？书中充满了希望，失望，无奈，懊悔，振作，谎言，绝望......这就是生活，它不可能毫无波澜，但这也就是生活，想要得到平静那也得先经历波折。书中的莱农终于可以被认可，但是她并不自信，她觉得如果莉拉处于她的光景下，是不是能取得更辉煌的成就？这个想法困扰着她，不能说莱农的虚伪，她用自己的成就伤害到了莉拉，她虽然曾经剽窃过莉拉的语言思想。但她成为现在的她，她的付出也是有目共睹的。希望再下一本剧中，看到她能更坦诚的面对自己的优缺点，看到她继续认真的活下去的样子。当然也包括莉拉。
以前我也曾以为类比是低级的思维模式，中国传统文化有太多类比而没有更精确的思辩分析。然而，除了纯技术问题，即便是科学也离不开类比！社会科学里到处是各种类比，影视艺术根本就是类比的应用。自然科学的思考也离不开类比。分类是基础的非常非常重要的认知能力，类比则是比较分析的基础。 书中既有很多有趣的语言例证，也有丰富的学术引述，让人慨叹世上竟有如此博学多才之人。魏巍乎高山哉！
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