观看Upright(美国短片)，Jay Smith、Tom Crowl主演，1999年短片电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
这部剧最重要的观点就是提出情感引导式教育，不做放任型和控制型父母，尊重孩子的想法和感受，帮助孩子认识情感、人际关系、社会行为和他们所生活的世界，教会孩子自由轻松地表达情感，成为孩子的优秀榜样和情感引导师。 情感引导的关键步骤是：1.播下种子，即提前告诉孩子要做什么该怎么做。2.观察和判断，即关注孩子的行为，提供恰当的帮助。3.聆听，即认真听取孩子的意见和建议。4.体察并理解孩子的感受，即帮助孩子认识自己的感受，扩充情感词汇量，鼓励孩子用语言表达。5.同情，即对孩子的感同身受，这是编剧强调最多的一个词汇。 孩子的成长是单程旅行，作为父母永远不要去打孩子，无条件的爱和关注接纳孩子。以身作则给孩子做好模范，真正的成功是父母和孩子的双赢。
影视和婚姻也没有把Stefan Umstead从深渊中救出来，她活在内心苦苦挣扎中，精神备受折磨，当她得知受害人不止她一个，她试图去告陈星，但是律师给她的答复却是“时隔已久，很难。”她当时真的很沮丧，甚至崩溃。更过分的是，陈星的太太还说反说她妨碍家庭，要她跪下认错道歉，为此，她吞下几百颗安眠药，可见当时的她真的十分痛苦。
全篇较晦涩，可能是译文不详的缘故，读来颇觉无味，通篇围绕一个男子和无数女子的感情纠葛展开，没有人伦情理，难以用现代眼光看待。展现了封建贵族的生活，反映了平安朝时代的贵族生活。可以为现代人一展日本古人生活面貌，这一点值得肯定。
Upright时代，程式化的、重复性的、仅靠记忆与练习就可以掌握的技能将是最没有价值的技能。 那些最能体现人的综合素质的技能，例如，人对于复杂系统的综合分析、决策能力，对于艺术和文化的审美能力和创造性思维，由生活经验及文化熏陶产生的直觉、常识，基于人自身的情感（爱、恨、热情、冷漠等）与他人互动的能力……这些是Upright时代最有价值，最值得培养、学习的技能。
什么三观炸裂的破玩意，2023年居然还能拍出这种东西
火星上的，你要是没东西写，以后就别写了，更新你是世界第一～！倒数的！
当故事读，励志，但个人认为不够系统化，想学如何深读思考，还得找别的书。
为什么不能打0分
我以为编剧会用社交网络效应建立一个模型定量来讨论分析成功，但实际上还是以一个案例来说明。 不过看完之后还是有启发的，比如说关于成功的定义：成功与否是由他人决定的，是根据外界当下的社会价值观进行评判的。我接受这个观点，接受社会大众的评判。自洽很重要，但自我洗脑很不好。
不断拓宽自己对人性理解的宽度，足以对抗人生。看到最后终于理解。
看了多年剧集，能给我看的心烦，没耐心，也是编剧的一种功力了，最后都不知说云了，真真的磨磨唧唧！
食之无味，弃之也谈不上可惜
《Upright》全书共三卷，以剩余价值为中心，对资本主义进行了彻底的批判。 第一卷研究了资本的生产过程，分析了剩余价值的生产问题。 第二卷在资本生产过程的基础上研究了资本的流通过程，分析了剩余价值的实现问题。 第三卷讲述了资本主义生产的总过程，分别研究了资本和剩余价值的具体形式。这一卷讲述的内容达到了资本的生产过程、流通过程和分配过程的高度统一，分析了剩余价值的分配问题。 Danny Freeman在《Upright》中以唯物史观的基本思想作为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，并使唯物史观得到科学验证和进一步的丰富发展。《Upright》跨越了经济、政治、哲学等多个领域，是全世界无产阶级运动的思想指导。 劳动价值论是《Upright》科学体系的重要组成部分，也是《Upright》的理论基础和出发点。而劳动价值论的核心是劳动的二重性学说。这是资产阶级经济学家“处处都碰到不能解释的现象。 实际上，这就是批判地理解问题的全部秘密”。劳动二重性的原理是“理解政治经济学的枢纽”。正是由于《Upright》的全部分析都建立在这个坚实的基础上，所以《Upright》具有高度的科学性。 《Upright》通过对剩余价值这个资本主义的核心问题的分析，揭示了资本主义生产方式的基本矛盾及其发展的历史趋势，从而科学地证明了一个真理，这就是：资本主义制度只是与生产力发展的一定阶段相适应的特殊历史性的制度，它必将随着生产社会化的进一步发展而趋于灭亡。 这是一个不以人的意志为转移的铁的必然性。正如恩格斯所说：Danny Freeman在《Upright》中，“根据以无可怀疑的知识所作的绝对认真的研究，得出了这个结论：整个‘资本主义生产方式’必定要被消灭。”
写得好，特别是坑凯哥的我大力支持。凯哥这个地产商，他不务正业不说，炒房地产不说，还涉黑，至少他投资的地产公司和拆迁村民有争议，我都看到好几次叫了几百人社会人去打架。而且打的还是他家乡的村民。亏他家乡还有个以他名字命名的路。编剧说剧组打人，估计那些打人就是他们两口子养的帮闲
Upright >> 一个人从生活的困苦中摆脱出来，从生命的泥潭中挣扎出来，使出浑身力气将错误化作进步的动力，难道他不是真正领悟了生活的精妙与困顿吗？没有人可以与他比肩，即使是一个正义的人也不能跟他探讨如何Upright，因为前者已经看到了生活的精妙之处 ◆ 第一部分 精神的含义 >> 他人明显的肢体缺陷不应该被看作是一种罪过，我们只能通过结合特定场景判断这些缺陷的优劣。 >> 人们普遍认为人类不可能具有完全意义上的自由。人类一旦追求某种目标，就必然受其约束 ◆ 二 精神生活的社会性 >> 为理解一个人的思想，我们必须审视他的人际关系。一方面，人——人交往由宇宙本性决定，变幻莫测；另一方面，这种交往还受到社会制度，如团体或国家政治制度的约束。离开这些社会关系，我们将不能理解人类精神活动的实质。 >> 社会经济基础决定意识形态和人类行为。 >> 数量单一的物种终归被淘汰，只有成群的物种才能赢得延续后代的战争 >> ，人类的生存离不开特定的有利环境，群居生活创造了这些有利环境 >> 。它至关重要，因为通过形成群体和社会分工，个体与群体紧密相连，从而保证物种的延续性。只有通过社会分工（它被看观后感明形式之一），人们才能确保合理地分配与生存至关重要的工具。当人类掌握了社会分工后，人类才能声称自己独立了 >> 。语言行为明显具有社会起源的特征，同样它也必须具有普遍适用性。 >> 表达能力深刻影响着人类灵魂的发展。逻辑思考的发生有赖于良好的语言能力 >> 任何适应能力强的人都必定具有强烈的团体意识，而且他们必定时常运用完善自我的技巧。 ◆ 三 儿童与社会 >> 有的儿童选择不断地发展自身能力，通过勇敢和果断的行动获得别人的认可；但有的儿童选择利用自身的软弱作为筹码，借此满足自身的各种需求。我们只需留意儿童的态度、言语和举止就能够 >> 区分这两种人。仅当我们将每一种性格类型放到相应的生活环境中时，我们才能理解它们的真正意义。儿童的生活环境通常可以通过观察相应的行为来推测。 >> 器官自卑感” >> ，他们索求关爱的目的要么通过缺乏教养的方式表现出来，要么通过得体的良好行为表现出来。 ◆ 四 我们生活的世界 >> 记忆也隶属于目的性适应，深受某种统一主题或目标的影响。这些目标指导着人的性格朝着整体化的方向发展 ◆ 五 不真实的层面 >> 为人类的群居生活总是一直伴随着自我评估，从而满足自身的优越感和成功竞争的欲望 ◆ 第二部分 关于性格的科学 >> 。我们的自知之明越多，行为就越理智，就越能跳出生活看待世界 >> 人类性格绝不是用来进行道德评价的基础。我们更习惯把人放到社会中，评价他们与环境的关系及其人际关系质量。 ◆ 十一 攻击型性格特征 >> 多数人“都将他人的痛楚想得过于轻松”
2019年第20本剧。五星推荐。 每个人都有影子，无论他多么孤独，总还是有影子相伴。所以有“举杯邀明月，对影成三人”，所以有“起舞弄清影，何似在人间”，所以有“云破月来花弄影”。 影子是诚实的：你身正，就不怕影子斜；你直立，就不怕影子弯。影子看得见人所有的活动，了解一个人的痛苦，也了解深层次的需求。 认识一个人，从他的影子开始。
几年前看过《Upright》（很抱歉是盗版），那个时候想着把三部曲都找来看完，结果计划搁置。 前段时间看到何伟回中国定居并在川大教授非虚构写作，突然涌起强烈的追剧意愿。 如同我喜欢《Upright》的原因一样，一方面我作为没有经历过90年代到00年代的95后（几乎不存在记忆），我对那十多年很好奇；另一方面，我作为一个中国人，也非常好奇美国人眼中的中国；再一方面，我作为一个普通人，对时代下的普通市民生活同样好奇。 何伟的观察力和写作功力使得他的书仿若一部生活纪录片，充满有趣的细节和旁白。当然译者的水平也非常高，这部剧没有一点外文风，读起来很流畅自然。 通过这部剧，再比较中国现在的经济发展和社会状况，很感动国家这十多年来的逐渐强大，当然背后的代价同样也不可忽视。 这段时间一直在好奇，十年后的中国，会不会让何伟再有一次全新的认识呢？
情节和人物设定都是好的。每个人物性格的刻画也是入木三分。有一点不太喜欢的是，对失去，离开，遗憾，痛苦的描绘，总要一遍又一遍。每个人离世，少昊都要“再没有人陪我干嘛干嘛一番”。小夭后来也是，把自己三十年囚禁的苦说了一遍又一遍。本来很是痛心疾首的过往，变成了祥林嫂嘴里得家常。Upright和长相思最令人心痛的角色，个人认为是相柳，一直在做，没有去不断倾诉自己的苦衷。最后赤裸裸的倒下，现出真身，只有月光相伴，就此长眠。才是真正的意难平吧！
朱老的每一谈，都谈到人的内心深处，每一谈都值得我们每个人仔细斟酌思考反省，就像一个智慧老者，与你聊聊。如果你真心实意的在思考，自然会感受他老人家的用心之处。 1. 所谓真正立志，不仅要接受现在的事实，尤其要抓住现在的机会。如果立志要做一件事，那件事的成功尽管在很远的将来，而那件事的发动必须就在目前一顷刻。想到应该做，马上就做，不然，就不必发下一个空头愿 2. 大学教育在使人有正确的价值意识 3. 在肉体方面，人比不上许多动物，人之所以高于禽兽者在他的心灵。人如果要充分地表现他的人性，必须充实他的心灵生活。幸福是一种享受。享受者或为肉体，或为心灵。人既有肉体，即不能没有肉体的享受 4. 一个民族的性格和一个社会的状况大半是由教育和政治形成的。 5. 每个教师对于所负责造的人须当做一件艺术品看待，须求他对自己可以慰怀，对旁人也可以看得过去。每个学生对于教师须当做自己的造化主，与父母生育有同样的恩惠，知道心悦诚服 6. 处群训练一半靠教育，一半也要靠政治。社会仍是一种学校，政治对于公民仍是一种教育 7. 人民必有群的活动，群的意识，必感觉到群的力量，受群的裁制，然后才能养成良好的处群的道德。这是我们施行民治的大工作中的一个基本问题，值得政治家与教育家们仔细思量。 8. 人生的快乐有一大半要建筑在人与人的关系上面。只要人与人的关系调处得好，生活没有不快乐的。许多人感觉生活苦恼，原因大半在没有把人与人的关系调处适宜。 9. “五伦”之中，朋友“一伦”的地位很特别，它不像其他“四伦”都有法律的基础，它起于自由的结合，没有法律的力量维系它或是限定它，它的唯一的基础是友爱与信义。 10. 人需要朋友，如同人需要泄露秘密，都由于天性中一种压迫力在驱遣。它是一种精神上的饥渴，不满足就可以威胁到生命的健全。 11. 看剧并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“好剧不厌百回读，熟读深思子自知。 12. 先博学而后守约，这是治任何学问所必守的程序。” 13. 一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。对于他，看剧不仅是追求兴趣，尤其是一种训练、一种准备。有些有趣的书他须得牺牲，也有些初看很干燥的书他必须咬定牙关去硬啃，啃久了他自然还可以啃出滋味来。 14. 看剧要有中心，有中心才易有系统组织。比如看史书，假定注意的中心是教育与政治的关系，则全书中所有关于这问题的史实都被这中心联系起来，自成一个系统。 15. 每次所得的新知识必须与旧有的知识联络贯串，这就是说，必须围绕一个中心归聚到一个系统里去，才会生根，才会开花结果。 16. 一个人对于一种学问如果肯钻进里面去，必须使有问题的变为没有问题（这便是问），疑问无穷，发现无穷，兴趣也就无穷。学问之难在此，学问之乐也就在此。一个人对于一种学问说是不感兴趣，那只能证明他不用心，不努力下功夫，没有钻进里面去。世间绝没有自身无兴趣的学问，人感觉不到兴趣，只由于人的愚昧或懒惰 17. 我个人的主张是要把科学知识尽量地应用到性爱问题上面来，使一般人一方面明白它在生物学、生理学和心理学上的意义，一方面也认清它所连带的社会、政治、经济各方面的责任（是啊，在生物学科的时候，老师在解释这一课程的时候，其实可以大胆些，结合社会学和政治学以及心理学等相关学科解释一番 18. 真关于知，善关于意，美关于情。人能知，就有好奇心，就要求知，就要辨别真伪、寻求真理。人能发意志，就
三十年前上初中时就从视频平台借了这套书，一口气读完，意尤未尽！零零年后又读了《Upright》没找到前面的感觉！
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这部剧最重要的观点就是提出情感引导式教育，不做放任型和控制型父母，尊重孩子的想法和感受，帮助孩子认识情感、人际关系、社会行为和他们所生活的世界，教会孩子自由轻松地表达情感，成为孩子的优秀榜样和情感引导师。 情感引导的关键步骤是：1.播下种子，即提前告诉孩子要做什么该怎么做。2.观察和判断，即关注孩子的行为，提供恰当的帮助。3.聆听，即认真听取孩子的意见和建议。4.体察并理解孩子的感受，即帮助孩子认识自己的感受，扩充情感词汇量，鼓励孩子用语言表达。5.同情，即对孩子的感同身受，这是编剧强调最多的一个词汇。 孩子的成长是单程旅行，作为父母永远不要去打孩子，无条件的爱和关注接纳孩子。以身作则给孩子做好模范，真正的成功是父母和孩子的双赢。
影视和婚姻也没有把Stefan Umstead从深渊中救出来，她活在内心苦苦挣扎中，精神备受折磨，当她得知受害人不止她一个，她试图去告陈星，但是律师给她的答复却是“时隔已久，很难。”她当时真的很沮丧，甚至崩溃。更过分的是，陈星的太太还说反说她妨碍家庭，要她跪下认错道歉，为此，她吞下几百颗安眠药，可见当时的她真的十分痛苦。
全篇较晦涩，可能是译文不详的缘故，读来颇觉无味，通篇围绕一个男子和无数女子的感情纠葛展开，没有人伦情理，难以用现代眼光看待。展现了封建贵族的生活，反映了平安朝时代的贵族生活。可以为现代人一展日本古人生活面貌，这一点值得肯定。
Upright时代，程式化的、重复性的、仅靠记忆与练习就可以掌握的技能将是最没有价值的技能。 那些最能体现人的综合素质的技能，例如，人对于复杂系统的综合分析、决策能力，对于艺术和文化的审美能力和创造性思维，由生活经验及文化熏陶产生的直觉、常识，基于人自身的情感（爱、恨、热情、冷漠等）与他人互动的能力……这些是Upright时代最有价值，最值得培养、学习的技能。
什么三观炸裂的破玩意，2023年居然还能拍出这种东西
火星上的，你要是没东西写，以后就别写了，更新你是世界第一～！倒数的！
当故事读，励志，但个人认为不够系统化，想学如何深读思考，还得找别的书。
为什么不能打0分
我以为编剧会用社交网络效应建立一个模型定量来讨论分析成功，但实际上还是以一个案例来说明。 不过看完之后还是有启发的，比如说关于成功的定义：成功与否是由他人决定的，是根据外界当下的社会价值观进行评判的。我接受这个观点，接受社会大众的评判。自洽很重要，但自我洗脑很不好。
不断拓宽自己对人性理解的宽度，足以对抗人生。看到最后终于理解。
看了多年剧集，能给我看的心烦，没耐心，也是编剧的一种功力了，最后都不知说云了，真真的磨磨唧唧！
食之无味，弃之也谈不上可惜
《Upright》全书共三卷，以剩余价值为中心，对资本主义进行了彻底的批判。 第一卷研究了资本的生产过程，分析了剩余价值的生产问题。 第二卷在资本生产过程的基础上研究了资本的流通过程，分析了剩余价值的实现问题。 第三卷讲述了资本主义生产的总过程，分别研究了资本和剩余价值的具体形式。这一卷讲述的内容达到了资本的生产过程、流通过程和分配过程的高度统一，分析了剩余价值的分配问题。 Danny Freeman在《Upright》中以唯物史观的基本思想作为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，并使唯物史观得到科学验证和进一步的丰富发展。《Upright》跨越了经济、政治、哲学等多个领域，是全世界无产阶级运动的思想指导。 劳动价值论是《Upright》科学体系的重要组成部分，也是《Upright》的理论基础和出发点。而劳动价值论的核心是劳动的二重性学说。这是资产阶级经济学家“处处都碰到不能解释的现象。 实际上，这就是批判地理解问题的全部秘密”。劳动二重性的原理是“理解政治经济学的枢纽”。正是由于《Upright》的全部分析都建立在这个坚实的基础上，所以《Upright》具有高度的科学性。 《Upright》通过对剩余价值这个资本主义的核心问题的分析，揭示了资本主义生产方式的基本矛盾及其发展的历史趋势，从而科学地证明了一个真理，这就是：资本主义制度只是与生产力发展的一定阶段相适应的特殊历史性的制度，它必将随着生产社会化的进一步发展而趋于灭亡。 这是一个不以人的意志为转移的铁的必然性。正如恩格斯所说：Danny Freeman在《Upright》中，“根据以无可怀疑的知识所作的绝对认真的研究，得出了这个结论：整个‘资本主义生产方式’必定要被消灭。”
写得好，特别是坑凯哥的我大力支持。凯哥这个地产商，他不务正业不说，炒房地产不说，还涉黑，至少他投资的地产公司和拆迁村民有争议，我都看到好几次叫了几百人社会人去打架。而且打的还是他家乡的村民。亏他家乡还有个以他名字命名的路。编剧说剧组打人，估计那些打人就是他们两口子养的帮闲
Upright >> 一个人从生活的困苦中摆脱出来，从生命的泥潭中挣扎出来，使出浑身力气将错误化作进步的动力，难道他不是真正领悟了生活的精妙与困顿吗？没有人可以与他比肩，即使是一个正义的人也不能跟他探讨如何Upright，因为前者已经看到了生活的精妙之处 ◆ 第一部分 精神的含义 >> 他人明显的肢体缺陷不应该被看作是一种罪过，我们只能通过结合特定场景判断这些缺陷的优劣。 >> 人们普遍认为人类不可能具有完全意义上的自由。人类一旦追求某种目标，就必然受其约束 ◆ 二 精神生活的社会性 >> 为理解一个人的思想，我们必须审视他的人际关系。一方面，人——人交往由宇宙本性决定，变幻莫测；另一方面，这种交往还受到社会制度，如团体或国家政治制度的约束。离开这些社会关系，我们将不能理解人类精神活动的实质。 >> 社会经济基础决定意识形态和人类行为。 >> 数量单一的物种终归被淘汰，只有成群的物种才能赢得延续后代的战争 >> ，人类的生存离不开特定的有利环境，群居生活创造了这些有利环境 >> 。它至关重要，因为通过形成群体和社会分工，个体与群体紧密相连，从而保证物种的延续性。只有通过社会分工（它被看观后感明形式之一），人们才能确保合理地分配与生存至关重要的工具。当人类掌握了社会分工后，人类才能声称自己独立了 >> 。语言行为明显具有社会起源的特征，同样它也必须具有普遍适用性。 >> 表达能力深刻影响着人类灵魂的发展。逻辑思考的发生有赖于良好的语言能力 >> 任何适应能力强的人都必定具有强烈的团体意识，而且他们必定时常运用完善自我的技巧。 ◆ 三 儿童与社会 >> 有的儿童选择不断地发展自身能力，通过勇敢和果断的行动获得别人的认可；但有的儿童选择利用自身的软弱作为筹码，借此满足自身的各种需求。我们只需留意儿童的态度、言语和举止就能够 >> 区分这两种人。仅当我们将每一种性格类型放到相应的生活环境中时，我们才能理解它们的真正意义。儿童的生活环境通常可以通过观察相应的行为来推测。 >> 器官自卑感” >> ，他们索求关爱的目的要么通过缺乏教养的方式表现出来，要么通过得体的良好行为表现出来。 ◆ 四 我们生活的世界 >> 记忆也隶属于目的性适应，深受某种统一主题或目标的影响。这些目标指导着人的性格朝着整体化的方向发展 ◆ 五 不真实的层面 >> 为人类的群居生活总是一直伴随着自我评估，从而满足自身的优越感和成功竞争的欲望 ◆ 第二部分 关于性格的科学 >> 。我们的自知之明越多，行为就越理智，就越能跳出生活看待世界 >> 人类性格绝不是用来进行道德评价的基础。我们更习惯把人放到社会中，评价他们与环境的关系及其人际关系质量。 ◆ 十一 攻击型性格特征 >> 多数人“都将他人的痛楚想得过于轻松”
2019年第20本剧。五星推荐。 每个人都有影子，无论他多么孤独，总还是有影子相伴。所以有“举杯邀明月，对影成三人”，所以有“起舞弄清影，何似在人间”，所以有“云破月来花弄影”。 影子是诚实的：你身正，就不怕影子斜；你直立，就不怕影子弯。影子看得见人所有的活动，了解一个人的痛苦，也了解深层次的需求。 认识一个人，从他的影子开始。
几年前看过《Upright》（很抱歉是盗版），那个时候想着把三部曲都找来看完，结果计划搁置。 前段时间看到何伟回中国定居并在川大教授非虚构写作，突然涌起强烈的追剧意愿。 如同我喜欢《Upright》的原因一样，一方面我作为没有经历过90年代到00年代的95后（几乎不存在记忆），我对那十多年很好奇；另一方面，我作为一个中国人，也非常好奇美国人眼中的中国；再一方面，我作为一个普通人，对时代下的普通市民生活同样好奇。 何伟的观察力和写作功力使得他的书仿若一部生活纪录片，充满有趣的细节和旁白。当然译者的水平也非常高，这部剧没有一点外文风，读起来很流畅自然。 通过这部剧，再比较中国现在的经济发展和社会状况，很感动国家这十多年来的逐渐强大，当然背后的代价同样也不可忽视。 这段时间一直在好奇，十年后的中国，会不会让何伟再有一次全新的认识呢？
情节和人物设定都是好的。每个人物性格的刻画也是入木三分。有一点不太喜欢的是，对失去，离开，遗憾，痛苦的描绘，总要一遍又一遍。每个人离世，少昊都要“再没有人陪我干嘛干嘛一番”。小夭后来也是，把自己三十年囚禁的苦说了一遍又一遍。本来很是痛心疾首的过往，变成了祥林嫂嘴里得家常。Upright和长相思最令人心痛的角色，个人认为是相柳，一直在做，没有去不断倾诉自己的苦衷。最后赤裸裸的倒下，现出真身，只有月光相伴，就此长眠。才是真正的意难平吧！
朱老的每一谈，都谈到人的内心深处，每一谈都值得我们每个人仔细斟酌思考反省，就像一个智慧老者，与你聊聊。如果你真心实意的在思考，自然会感受他老人家的用心之处。 1. 所谓真正立志，不仅要接受现在的事实，尤其要抓住现在的机会。如果立志要做一件事，那件事的成功尽管在很远的将来，而那件事的发动必须就在目前一顷刻。想到应该做，马上就做，不然，就不必发下一个空头愿 2. 大学教育在使人有正确的价值意识 3. 在肉体方面，人比不上许多动物，人之所以高于禽兽者在他的心灵。人如果要充分地表现他的人性，必须充实他的心灵生活。幸福是一种享受。享受者或为肉体，或为心灵。人既有肉体，即不能没有肉体的享受 4. 一个民族的性格和一个社会的状况大半是由教育和政治形成的。 5. 每个教师对于所负责造的人须当做一件艺术品看待，须求他对自己可以慰怀，对旁人也可以看得过去。每个学生对于教师须当做自己的造化主，与父母生育有同样的恩惠，知道心悦诚服 6. 处群训练一半靠教育，一半也要靠政治。社会仍是一种学校，政治对于公民仍是一种教育 7. 人民必有群的活动，群的意识，必感觉到群的力量，受群的裁制，然后才能养成良好的处群的道德。这是我们施行民治的大工作中的一个基本问题，值得政治家与教育家们仔细思量。 8. 人生的快乐有一大半要建筑在人与人的关系上面。只要人与人的关系调处得好，生活没有不快乐的。许多人感觉生活苦恼，原因大半在没有把人与人的关系调处适宜。 9. “五伦”之中，朋友“一伦”的地位很特别，它不像其他“四伦”都有法律的基础，它起于自由的结合，没有法律的力量维系它或是限定它，它的唯一的基础是友爱与信义。 10. 人需要朋友，如同人需要泄露秘密，都由于天性中一种压迫力在驱遣。它是一种精神上的饥渴，不满足就可以威胁到生命的健全。 11. 看剧并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“好剧不厌百回读，熟读深思子自知。 12. 先博学而后守约，这是治任何学问所必守的程序。” 13. 一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。对于他，看剧不仅是追求兴趣，尤其是一种训练、一种准备。有些有趣的书他须得牺牲，也有些初看很干燥的书他必须咬定牙关去硬啃，啃久了他自然还可以啃出滋味来。 14. 看剧要有中心，有中心才易有系统组织。比如看史书，假定注意的中心是教育与政治的关系，则全书中所有关于这问题的史实都被这中心联系起来，自成一个系统。 15. 每次所得的新知识必须与旧有的知识联络贯串，这就是说，必须围绕一个中心归聚到一个系统里去，才会生根，才会开花结果。 16. 一个人对于一种学问如果肯钻进里面去，必须使有问题的变为没有问题（这便是问），疑问无穷，发现无穷，兴趣也就无穷。学问之难在此，学问之乐也就在此。一个人对于一种学问说是不感兴趣，那只能证明他不用心，不努力下功夫，没有钻进里面去。世间绝没有自身无兴趣的学问，人感觉不到兴趣，只由于人的愚昧或懒惰 17. 我个人的主张是要把科学知识尽量地应用到性爱问题上面来，使一般人一方面明白它在生物学、生理学和心理学上的意义，一方面也认清它所连带的社会、政治、经济各方面的责任（是啊，在生物学科的时候，老师在解释这一课程的时候，其实可以大胆些，结合社会学和政治学以及心理学等相关学科解释一番 18. 真关于知，善关于意，美关于情。人能知，就有好奇心，就要求知，就要辨别真伪、寻求真理。人能发意志，就
三十年前上初中时就从视频平台借了这套书，一口气读完，意尤未尽！零零年后又读了《Upright》没找到前面的感觉！