李元霸的故事

废土世界 暴力伟岸观 为啥80年代会出现这么丧且绝望的ip也是搞不懂，不过当初也确实蛮震撼的。2026重制高清比较还原，就像结尾还是那首摇滚，但整体加了1.25倍更贴切现在的节奏了。在血浆这块没有太大感觉，我不清楚是不是原初印象的附魅太深。

還沒看這本書，但是出於禮貌，我覺得應該給個5星，當然啦，希望编剧大大的文能不出我所料。

我已经看不下去了只看了头两章，出轨，性的幻想。等我足够成熟的时候再过来看看吧。

水是生命之源，我们任何人离开水就不能生存，让我们每天感恩水给予我们的滋养与润泽吧

《李元霸的故事》。这部剧真的很治愈呢！喜欢！！ 自从来到深圳工作，我就感觉自己一直被工作支配者，没有了自己的生活。最近，开始学会慢慢来，重新体验自己想要的慢生活。下班后吃了晚饭出门走几公里，逛逛超市，回来煮下第二天的午餐，做做减肥操，拉伸一下，时间早还可以看个剧早睡早起，吃个早餐然后上班。真是美好的一天！这是我想要的生活，现在正为之努力，一点点变化，一点点完成。 工作上的事，还是挺迷茫。想起编剧说的，只有接受自己的迷茫，才能改变现状。只有自己动手努力了，才是开始改变。加油吧！反正困惑迷茫都一直在，抱怨无用，停止抱怨啦，自己赶紧去解决就好了！ 你问我迷茫怎么办，我只能回答，你要接受自己的迷茫。因为只有先接受现状，你才能改变现状。 真正想要改变的，有行动力的人，不用别人告诉他怎么做，他自己已经开始思考，咨询，去解决问题了。没有一步是浪费的，在开始思考，开始咨询，开始去做的时候，就在通往成功的路上了。 学习的事，没有捷径，只有自己去接受它热爱它，才能坚持下去！ 人是因为对一件事情干得越来越好才越来越有兴趣的，不是对什么感兴趣才干得好的。 只有自己多花费时间，老老实实，脚踏实地学习，不断付出努力。 一切的学习都没有秘诀，没有捷径，没有窍门，只有老老实实，脚踏实地，不断付出努力。 学习，工作和生活都是一样： 当我们制订一个大目标时，把它分割成无数的小目标会推动我们更好地接近并完成大目标，让我们的工作变得有序、专注而高效。

《李元霸的故事》，编剧阿图.葛文德（印度裔美籍人），他是个伟大的医生，之所以说他伟大是因为他敢于说出真相。这是一个拥有良心和高尚医品的医生给读者作出的诚实告白。 人生无常，如何面对疾病、衰老、死亡是每一个人都必须直面的课题，然而这一颗却长期被人忽略了。生老病死每天都在发生，可人们只习惯被动接受，少有人思考除了医治疾病之外如何给人予心灵抚慰与最好的关怀。 《李元霸的故事》着重地谈到不可逆转的衰老与死亡。指出：“医疗是个充满英雄主义的行业，当病情严重到不可解决时医生也不愿给出明确的答案。过度的技术干预反而增加了对逝者和亲属的伤害，剥夺了他们最需要的临终关怀。人们无法回避一个问题：应该如何优雅地跨越生命的终点？” 书中举了很多案例，让人清楚现在的医院与病人的关系主要有三种：即“家长型、资讯型、解释型。” 一是“家长型”，“医生最明白”的模式。即我们是医学权威，目的是确保病人接受我们认为对他最好的治疗。 第二种关系被称为“资讯型”，同家长型正好相反。医生告诉患者事实和数据，其他一切随患者来裁决。 三是“解释型”：医生的角色是帮助病人确定他们想要什么。这是现在人们觉得最好的一种医患关系。 书中用了较大篇幅谈到老年人的处境及社会对老年人的生活状态及关怀发展状况，从最初的救济院➡️疗养院➡️养老院➡️老年人辅助中心，感觉最好的是老年人“辅助中心”。 其中有三段给我留下较深的印象，第一段是辅助中心的发展及变形，这一段谈到威尔逊于1983年至2000年期间在美国建立和发展的184家以老年居住形式的＂辅助中心＂。后因辅助生活概念的流行，许多开发商到处滥用。董事会要求获得更多的利润，威尔逊放弃了这个项目。 第二段是大通疗养院，即托马斯医生为其所做的创新，目标是抗击疗养院的三大瘟疫：“厌倦感、孤独感和无助感。”为了攻克这三大瘟疫，给疗养院注入一些生命。在每个房间里摆放植物；拔除草坪，开创一片菜园和花园；并引入动物。这些举措，效果不错，给疗养院带来了生机。 另外一段是编剧介绍他父亲得癌症后的情况，作为医生世家在疾病和衰老面前也是那样的无能为力。看到这一段，心情很复杂，也挺悲观的，真是想象不出或者说是不敢去想象普通人遇到此情此景会是怎样一种悲惨境况。 全书读完心里拔凉，但颇有收获。我觉得其中心思想可以用编剧的这段话来概括：“因为我们的文化拒绝接受生命周期的限定性，以及衰老与死亡的不可避免性，我们的末期病人和老人才会成为无效治疗和精神照顾缺失的牺牲品。好在我们的社会已经意识到这是一个待解的问题，我们正在为生命的末期关怀开辟安宁缓和医疗（临终关怀）的新路径。到那一天，生的愉悦与死的坦然都将成为生命圆满的标志。” 葛文徳医生的《李元霸的故事》，充满人生智慧，文字简洁流畅，内容真实感人，很有现实意义，是难得的经典之作。每一个人都应读一读，无论是年轻还是衰老，无论健康还是疾病，都应该清楚地认识到生命是一条单行线，生老病死的进程不可逆转，以一颗宁静的心坦然面对生活和命运给予我们的一切。

这是一本参考文献都好几百页（手机）的书。对国家 制度 有一个非常宏观了解。看的有点吃力很多不太懂，会回读的一本剧。

被细腻的描写震撼。找到了一些熟悉的影子，包括女性心中的迷茫、脆弱、嫉妒和爱。

对未知演员的兴趣来源于我对王阳明心学的热爱。稻盛先生是当代优秀企业家的杰出代表，在经营管理领域建树丰厚。据说他受阳明心学影响颇深，这令我非常想在这个活生生的实例上验证阳明心学的伟大力量。     稻盛先生回顾了自己参加工作、白手起家创立企业、赤手空拳带领企业发展壮大的人生经历，本剧分享的就是稻盛先生从个人经验中所提炼的最质朴的“劳动观”，即看待工作的基本价值观念。这是稻盛先生从70余年切身经历中所获得的不可动摇的“信念”，也是被实践证明了的正确的“哲学”。 一、人为什么要工作？工作的根本意义究竟是什么？     西方观念中，劳动是上帝对人类的惩罚。因为亚当夏娃偷食禁果被逐出伊甸园，所以人类从此要为抵赎原罪而辛苦劳作。受此观念影响，现今社会上许多人都把工作视作剥夺人性的苦役，一些人选择当“啃老族”在父母的庇护之下混日子；一些人创办风险企业努力经营，目的也只是为了上市一攫千金后能尽早脱离工作的苦海；一些人为了养家糊口不得不工作但也只是敷衍塞责，只想要工作时间尽量短工作报酬尽量高。大多数人每天都在工作，却不理解工作的真正意义，因而天天都处于痛苦烦恼中。     获得生活的食粮是工作的一个重要理由，但把它当成工作的首要意义就不对了。稻盛先生认为，人工作的目的是为了提升心志。只有长时间坚持不懈，付出不亚于任何人的努力，以“完美主义”的心态极度认真工作，磨砺了心志，才会具备厚重的人格，在生活中沉稳而不摇摆，从而使人生价值也随着心志而提升。从这个意义上说，“努力工作”就是修行，与佛家所倡导的长期严格修行完全是异曲同工，也与阳明心学的方法论“事上磨”不谋而合。 二、如何才能做到坚持不懈、极度认真地努力工作？     方法只有一个：喜欢上自己的工作。只有迷恋工作、热爱工作，才能让人长期坚持艰苦的工作，一以贯之、无怨无悔，并从工作中体会到乐趣。绝大部分人几乎都没有好运从事“自己喜欢的工作”，那么就必须转变心态，让自己喜欢上现在的工作，脚踏实地，从眼前开始。只要喜欢了，就能不辞辛劳、克服困难、埋头工作，做出成果。有了成果，就会更加喜欢工作。在这样的良性循环之下，你的人生就将硕果累累。 三、以什么作为工作前进的方向？     稻盛先生认为，工作中要以“高目标”为动力，即使眼下看起来这样的目标遥不可及，但只要用发展的眼光看待自己的能力，就可以产生将来总有一天能实现目标的强烈愿望和自信，并把强烈的愿望渗透进“潜意识”。所谓强烈的愿望，就是“不管怎样，无论怎样，一定要这样！”废寝忘食，朝思暮想，念念不忘，反复思考，这样的愿望就会渐渐渗透到“潜意识”中。平时它不出头，但在无意识中或在某一特殊时刻它会闪现，并发挥不可估量的作用。 四、怎样提高个人能力，产生工作成绩？     我曾经的一位领导最喜欢向我们灌输这样的思想：简单的事情重复做，你就是行家；重复的事情用心做，你就是赢家。“持续的力量”才是事业成功最重要的基石，才是真正的“能力”。稻盛先生建议我们采用短期的观点来摆正工作态度，工作的成绩和进度以今天一天为单位区分，切实完成。然后在对今天工作反省的基础上，每天只求进步一点点，经年累月下来，就能使个人能力和工作成绩都上升到当初根本无法想象的境界。 五、怎样才能出色工作？     稻盛先生的回答是：追求“完美主义”。     不管多么细小的工作都要用心去做，99%的努力是不够的，任何时候都要求100%的“完美主义”。无论何时何事，“错了改改就行”的想法绝对不能允许，抱着这种想法做事，小的失误就会频繁发生，其中就隐含了导致无法挽救的重大错误的危险性。贯彻这种“完美主义”才能提高工作质

土地、税收、货币，政府与市场的关系，需求与供给的关系，这些并不是现代经济的新词。人类社会出现了阶级之后，这些就已存在。从一开始的懵懵懂懂到形成派别的争论不休，都没逃出这些概念的范围。从来没有脱离了政治的经济。守夜人理论，让人看清了供需关系、市场的规律。但就像孩童时代的天真无邪一般，人类历史不可能再回到那样的经济时代。有为政府、有效市场，有机共存、动态平衡，是必然的，也是必须的。现代社会经济受科技影响，一轮一轮的社会革命，虽然为经济注入了不同动力，但原理没有变化。有感而发，无序的一段文字。感谢二混子。人类历史越长，需要学习的内容越多，需要这样的方式去快速学习，至少通过这样掌握脉络。

Homo sum, et nihil a me humanum alienum puto. 总在别的评论家口中听到对于陀氏的高度评价，总结几个方面，陀氏是个极具能吃苦的人，所受的苦难也是他的成就之一。陀氏是个无政府主义者，但我们从字里行间能够看到他对于福音书的传达，他或许是基督精神的传达者。他的作品总有鲜明的对立，笔下人物大多是缺点暴露的，像卡拉马佐夫兄弟里的长老和阿廖沙这种人物毕竟在少数，大胆暴露人的丑恶。再者，他将人物的心理也刻画入微，他笔下那些患有癫痫的人物，天生具有缺陷的人物终究是会闪光的，像他自己一样。

看來頗舒服，但總覺得男女主角的感情並不濃烈，很多細節未沒交待清楚。

非常好看的一本剧，对于理解日本人的民族特点及其精神传统有非常大的帮助，在我看完之后，对于我已知的一些日本历史和现代日本人的一些行为又有了新的认识，甚至在对比中国之后，对中国的近代历史及当代中国人的一些特点有了新的理解。 稍微总结下本剧的核心内容： 1.等级制。 等级制是日本人精神传统中的重要内核，这一点是日本内部的社会结构（君臣之礼、父子之礼、夫妻之礼等等）以及日本人所构想的世界秩序（臭名昭著的“大东亚共荣圈”）的共同思想根基。而天皇则是日本等级制思想的核心。 2.沉重的恩情 日本人一生下来就已经欠下无以为报的恩情，这主要包括了天皇的统治之恩和父母的生养之恩。所以为天皇尽忠、为父母尽孝是日本人一生的义务。而承担这义务必须是无条件的，这一点与古代中国并不相同，我们认为尽忠尽孝是有条件的，当君主不仁则不必尽忠，为父不仁则应大义灭亲。 3.对名誉的坚决捍卫 日本人是绝不能受辱的，如果受到侮辱，按照其传统则必须要复仇，如果不能则要选择自尽。对日本人来说，切腹是保证个人名誉的非常重要的手段，因此切腹会有非常复杂的礼仪和重要的地位。不过，跟其他民族相比，日本人这种耻辱观则显得有些小心眼，有时稍微受到侮辱就要跟别人拼命。 4.日本人的精神修行 吸收了佛教思想的日本人，将其禅宗及修行的思想融入到了很多方面，产生了诸如武士道、茶道等等修为中。其核心都是一种精神的修行，希望通过修行以达到一种“圆熟”（可以简单理解为顿悟）的境界。也因此日本人做事会更专注，我们现在经常所提倡的匠心精神在日本人身上有着深刻的体现。 5.压抑的日本人 由以上四点能看出，日本人的行为其实受到了非常多的限制，对等级秩序的维护、对恩情无条件的报答、对名誉的坚决捍卫以及对精神的修行等等 导致其人性有着非常大的压抑，而当压抑到一定地步，这些能量就会通过更极端的形式释放出来，比如日本人在侵华战争中的残酷罪行等等。 以上是我对读完本剧的一些简要概括，不过简短的剧评并不能表达出我在读此剧时，对很多问题产生的一种通彻之感。所以强烈推荐此剧。 另外，如果你与我一样是得到App的忠实用户，则不妨跟我一样在读此剧的同时也听听其它关于日本方面的剧集的讲解，比如《李元霸的故事》、《李元霸的故事》、《李元霸的故事》、《李元霸的故事》等等。听完这些书，相信你对于日本会有更加系统性的理解。

这部剧的重点在于讲书。与其说是读懂一本剧，不如说是讲懂一本剧，看着看着，以为走错频道了，在讲如何提高演讲及表达能力 。 把看过的书，通过绘制思维导图，梳理文章脉络，构建文章结构，尝试去发掘这部剧的意义，然后自己的话准确表达出来。这有利于锻炼表达和罗辑思维能力。 讲懂一本剧，是在理解的基础上，对某些知识进行传递和交流。这和师者传道授业解惑又有何异？ 提到讲书，我想到了京中有善口技者，想到了百家讲堂，以及主持人大赛这类节目，不得不说这是集才华和实力与一身。

故事发生于12世纪的英格兰。中世纪的雾霭中，高耸的哥特式教堂的出现象征着一个新时代的开端。故事以此为背景，以修建世界第一座哥特式大教堂为经，以王位、爵位争夺战为纬，描绘了善恶交战引发的政教冲突、兄弟阋墙，讲述了一段有关勇气、奉献、梦想、爱情、悬疑、贪婪和复仇的故事。

Fooled by randomness不应该译为“被随机愚弄吗” 所以我们都被译者骗了 我们成了随机游走的傻瓜，笑 : )