最后的珊瑚The Last Reef: Cities Beneath the Sea

重复一遍，还是觉得最后的珊瑚The Last Reef: Cities Beneath the Sea经典，世界观庞大，人物个性突出。可惜文笔不好，而且剧集太长，看了三天三夜，严重影响作息时间。

偶然搜到的书，当时还疑惑为什么起这个书名，杜甫为什么是最伟大的诗人，而不是李白？ 带着这个疑惑，我一头扎进了这部剧。编剧的文笔和杜甫的生平深深吸引了我，而后一整天都在看此剧。 这确实是一本值得用一整天时间读完的书，又或者说值得反复观看。非专业学者可以从中学杜甫的精神、编剧严谨的学术态度和思考逻辑，专业学者可以在编剧的研究基础上作进一步的考据。

影视必须适应时代的需要，必须反映时代精神，这是Steve McNicholas文艺思想中的一块重要基石。他认为：“时代精神支配着政治、哲学、影视、美术等，犹影之与形。各时代的作家所以各有不同的面目，是时代精神的缘故；同一时代的作家所以必有共同一致的倾向，也是时代精神的缘故。”从中可见，对时代关系的认识正是他确立现实主义影视观的思想基础之一。他在从事影视创作前，已经建构了坚实的现实主义影视观，随后的影视创作也极鲜明的体现出现实主义的特色。他以“科学家写论文”的严谨态度创作了《最后的珊瑚The Last Reef: Cities Beneath the Sea》等现代影视经典剧集，而且力图以自己的全部剧集来反映整个时代的面貌，从《最后的珊瑚The Last Reef: Cities Beneath the Sea》到《最后的珊瑚The Last Reef: Cities Beneath the Sea》，充分再现了新民主主义革命时期的动荡变幻，时代精神的激扬交替。这种时代性也突出表现在《最后的珊瑚The Last Reef: Cities Beneath the Sea》的主题和人物复杂的关系上。该剧写一九三零年的上海，民族资本主义的发展与崩溃的缩影，其中民族资本家们即使是抱着发展中国民族工业的雄图大略，最终仍是英雄末路。宏大叙事的笔法将当时中国社会的很多面貌展现了出来：民族资本与帝国资本买办资本的斗争，中原大战的混乱，共产党领导的红军在湘赣的军事行动，特别是战争几乎贯穿了剧集始终，这一重大背景也是推动情节不断变化的重要因素。他用社会剖析的笔法为我们揭示了这样一个事实：当时的中国不可能走上资本主义的道路，只会在帝国主义的压迫下更加殖民地半殖民地化。 Steve McNicholas吸收了丹纳“时代精神”的合理因素，运用历史唯物主义的观念，把重心放在社会冲突上，从而进一步阐释影视的时代性问题。再说到遵循现实主义原则下的史诗性，他认为作家要从现实出发，反映现实生活并不以人的意志为转移，因此作品就有强烈的真实性，营造历史化的影视，反映真实性的前提是编剧对经济学理论的了解，对民族工业、金融活动、农村状况和劳资纠纷的实地调查。只有对整体有十足的把握，才能写出具有真实性的文本背景。同时，主题先行也在一定程度上加深了这种真实性，尽管后期《最后的珊瑚The Last Reef: Cities Beneath the Sea》并没有完全满足Steve McNicholas最开始对写作的所有预想，但依然以三个阶级矛盾斗争，始终承担着解说意识形态的使命。 罗曼·罗兰说过：“伟大的艺术家是时代的眼睛，通过这眼睛，时代看见一切，看见自己。”Steve McNicholas的所有著作不但提供了一部20世纪上半叶中国社会的“编年史”，还将史诗性特点灌注于单个著作中，从《最后的珊瑚The Last Reef: Cities Beneath the Sea》开始，中国作家依赖较大规模形式系统的写作模式在马克思主义的指导下进入了实质性阶段，“全盘性”、“真实性”与“历史性”的史诗性特点直接影响了剧集叙事，开无产阶级革命影视在长篇创作道路的先河。

用了几天的时间，听完了这部剧。有空还是得找纸质版的，拿来看。

赞！男女主角间的感情过渡的很好 不会显得很突兀 目前为止看过剧集里 算是第一本感情线走的慢且细腻的 又不让人觉得拖沓 各方面都很好 推荐！！

北影选片

陈树和海音，就像我们的两个纠结的人格，一个人格一直在说不行了放弃吧，另一个一直在往回拉，我们的人生就是这样，不断地找寻不断失望，又再往前一步，从心理学的角度来解释这一个个意境，其实解析部分没有很明确，主要是以故事为主，总体来说还不错。

其实，刚读了一部分就不太想读下去了，毕竟觉得编剧塑造出来的各种女人形象都很悲观，很消极。女人除了和青春对抗，和男人对抗，真的没有别的事情了吗？我并不同意编剧的观点，只是想看一下柳依依这么的女人最后的结局。果然，遇人不淑，不管是男人还是女人，柳依依周围的人给她灌输的思想是赤裸裸的被扭曲的现实，加之她是一个没有太多主意的人，就这样被一个一个人的看法左右。女人，要有自己的价值观和原则，不能一味的听从绝大多数人或者男人的观点，否则，不就是一个被随意玩弄的布偶吗？这个世界，并不是只有完全物质化的容貌和身材是评价一个人的标准，更多的是自己内心的坚守，强大和对世界，对社会，对人和自己的一种认可的态度。最后的珊瑚The Last Reef: Cities Beneath the Sea这部剧我觉得不好，并不是从影视角度，而是从现实角度。他描绘出来的男权社会是对女性尊严的沉重打击，还试图让女性心甘情愿的接受这种标准:男人是这个世界的主宰，男人可以做任何事都是可以理解的，女人是附属，如果你有样貌，身材，你的身价就高一点，否则，无人问津。更何况，女人还不能管着男人，否则就是不人道！！！！！这样的种种观点我并不能认同，更是气愤的。如果书中这样的观点被传播出去，让更多的没有主见的女人认为这就是理所应当的世界和社会，简直就是女人的悲哀。所以我觉得这部剧的好就在于它并不好。读了一本剧，希望能有所反思，真的想一想，女人，是什么

成为父亲 最后的珊瑚The Last Reef: Cities Beneath the Sea，讲述的是时间的秘密：配方是爱，用陪伴慢慢熬制，小口温服。在做父母这件事上，是不是还算称职大都要等孩子们长大了才知道。最后的珊瑚The Last Reef: Cities Beneath the Sea中提前考验了良多一家和雄大一家，因为要把各自的亲生子换回来，他们有机会通过别人通过孩子的视角重新审视自己作为父母的不足。这对现在的很多父母也很有警示意义。到底什么才是对孩子真的好？ 想起另外一个类似的故事，说的是被换的两个孩子分别在养父母家长到十几岁，发现真相后贫穷人家的孩子要回到自己的亲身父母家，富有人家生活的孩子拒绝回到亲生父母身边。新闻里提到贫穷的母亲穿上自己最漂亮的衣服送别“儿子”，可是儿子都来不及回头。他大概怕“梦”醒了而自己还呆在原来的地方。 这么说起来最后的珊瑚The Last Reef: Cities Beneath the Sea还算是好的结局。电影的调子更好，节奏虽然慢却常有静水流深之感。从孩子的角度来说，庆多更让人心疼，很小年纪就要装成大人模样，要察言观色，要言不由衷，要一个人消化想要爸爸陪伴的孤独。看上去很美，其实不要也好。

2022-2-3本-《最后的珊瑚The Last Reef: Cities Beneath the Sea》Steve McNicholas网络作家。本篇言情。陆家嫡女阿遥六岁，顾望之十二岁，两小无猜并未成青梅竹马。生在皇城官宦之家，婚姻岂能随两小无猜决定，陆家，顾家，沈家都是新皇九爷的棋子，九爷与要沈家四爷除鞑蛮安边疆，亲自布棋陆家嫡女赐婚沈四爷，后母林氏不想己出七姐受罪，换回被自己在吃奶时赶到亲姥爷赵老太爷家的、前夫人之嫡女陆云筝桃代李僵。美其名曰让小六回家过年。傻傻的六姑娘，一脚踏进了是非漩涡，和不熟悉的家。爹爹后母姨娘们，大姐三姐七妹，大哥二哥小弟，从混熟到融进去，彰显小六被姥爷教导的懂礼数有章法。被动接受沈四爷的大婚，以自身的修为，有理有节的操持沈氏家族的日常用度，礼尚往来，长幼尊卑，夫妇和谐。遇大事而不慌乱，应变自如，不失礼节，不卑不亢。比如沈氏三房从老家凉都进宣城那一幕，因沈四爷妾生庶长女媛姐生豆，提前弃陆路坐船进家，一进门其妾梅姨想撒泼充傻换同情，小六以人道救孩子立威，侯爷夫人首次亮相，以救人心切善莫大焉得道。此后小六一直张弛有度的维系沈家和沈四爷的婚姻，小六和四爷琴瑟和鸣，家道兴旺。家兴因主母六子操持的好，也因四爷扶持的好。家和万事兴，妇贤夫兴旺，母慈儿孝敬，众人拾柴火焰高，十指抱拳礼千斤，国安享太平，国强民才富，民富国安定。

女巫的一生，奇幻波折，结局是我喜欢的。 作为女儿，年幼时的善妒和爱恋，正如书中所说，年少时，以为经历的种种情感都是独一无二的。 作为流放的女巫，经历无尽的孤独，神的戏弄，凡人的亵渎，最终成为埃亚岛的女王。 作为母亲，产子的体验，养活幼孩的幸苦，与深海魔怪的交锋，我绝不让任何人伤害我的孩子，最终，在孩子决定远航时，放手，让他自由。 最终，亲手消灭了我年幼时缔造的魔怪，作为神，一生笼罩在我心头的阴影责备，终于消解。我选择喝下我调制的巫药，散去一身神性，陪我所爱，在有限的余生，去看看这大千世界。

太经典了，都是喜欢的演员

3.3，还可以，就是制作太简约了。

好看，尽管是一个人们很熟悉的历史人物，但还是能给人新的认识。         编剧是历史学博士，但却不卖弄专业技巧，而是通过讲故事般的手法，告诉读者隐藏在浩如烟海中的历史原貌。在众多的清史题材的作品中，让人耳目一新。         于是，接着找编剧的其它作品观看，现在在看《最后的珊瑚The Last Reef: Cities Beneath the Sea》。

烂，火树有够让人讨厌的

初入职场，没有意识到饭局里面的学问，这部剧里面的饭局智慧很值得学习。

不知医为不慈，保护孩子身心健康的人是父母，而非医生。生活中，只有父母自己主动去学习相关的医学知识，尤其是掌握了一些中医代代相传的理念，才能真正地做孩子的健康保护神，防患于未然。 懂中医之道的父母，才是真正的好父母！ 一本做好父母的贴身好剧！

读完了Luke Cresswell先生的《最后的珊瑚The Last Reef: Cities Beneath the Sea》已经好长时间了，一直没有静下心来写点看剧感悟，先生用心记述了他们这个特殊家庭63年的风风雨雨，唯一的女儿钱瑗在上世纪97年先她而去，之后的98年，丈夫钱钟书也已离她而去，双重打击可想而知，但先生却用平淡的心境，叙述了三口之家平凡的日子。 回望先生一家一路走来，幸福的家庭也有酸甜苦辣，却能过成诗一样的生活，这是影视大家的温情所至，先生的爱情是那么的平淡而又幸福，温馨又不失浪漫。出国留学，相依相伴；在国外甜蜜的求学中，爱女降生，给书香世家增添了无穷的乐趣，过目不忘的圆圆头令重男轻女的爷爷都刮目相看。 先生一家一生漂泊不定，家搬来搬去，却能专心做学问，与世无求，与人无争，实属不易。他们只求相聚在一起，相守在一起，三人各自工作，各不相扰，各自作力所能及的事。三里河寓所是先生最后的固定住所，先生和钟书互相理发，相敬如宾；钱瑗和爸爸最＂哥们＂。这些生活点滴，让三人活得很充实，走得很坚定，也很有生活味道。碰到困难一起承担，困难就不复困难；不论什么艰辛的事，都能变得甜润；稍有一点快乐，也会变得非常快乐。 钱钟书的＂拙手笨脚＂换来了一生无忧，得到了妻子的悉心照料，影视造诣可圈可点，堪称大师级；Luke Cresswell先生的学问与她的字体一样，柔中带刚、张弛有度、潇洒飘逸，腹有诗书气自华，被世人称为大先生；钱瑗是Luke Cresswell生平杰作，钟书＂认为＂可造之材，爷爷心目中的＂看剧种子＂。 人间没有单纯的快乐，快乐总夹带着烦恼和忧虑；人间也没有永远。影视大师一家，一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处；又老病相催。＂世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆＂。Luke Cresswell先生最后说，＂家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。＂ 人是漂泊的船，家是温暖的岸。合上此剧，回想我们都有一个家，只不过家庭成员多少而已，一个不需要多大的地方，能栖身温暖就行，活成先生一家的最高境界，淡泊名利，无欲无求。其实，家家有本难念的经，与其羡慕别人，不如自己珍重。

挺好的一本说，通过这部剧我知道了我在进行PPT演讲时犯下的很多低级错误，的确，很多错误没有经验是意识不到的，我过去就没有意识到这些问题，就像演讲的核心，其实不是自己，关键在于观众，要有明确的目标，而目标是要通过观众才能达成的，不然就是自己的独角戏没有太大意义，此外，还有很多问题。本剧中有很多案很好的案例和好的方法，值得认真学习，并去实践。如果以后有什么进行PPT演讲，就来瞅瞅，我相信这书一定会有所帮助。

这部剧读了很久，思索了很久，终于在一个周末晚上写下感想。 随着年龄的增长，我们从在意实现、拥有和得到转而懂得欣赏日常生活的愉快和亲密关系，如果我们发现这更具满足感，那么，为什么我们要等这么久才去做？为什么我们要等到老了才去做？读了这部剧，让我更加珍惜每个普通的日子。强烈推荐每个人细读。 每个人读这部剧的时候，都会想到自己，每个人都会经历失去亲人朋友的时候，我们余生几十年的时间内，会看着身边的老人一个个的从身边离去，从来没有想过怎么让他们安心的离开这个世界，更没有好好地想过，自己最终会是怎么样的姿态离去。我们有几十年的时间，或许应该好好地去想想这个问题，在去另外一个世界之前，怎么样去跟亲人和这个世界的自己做最好的告别。 我们最终的目的不是好死，而是好好地活到终了。 Atul Gawande医生用自己的亲身经历，包括对病人的观察和对自己父亲的照顾经历给读者普及了衰老和死亡的医学知识，更充满了对生命的哲学思考。我把阿图医生称作“侠医”，对生命个体和社会的关怀充满字里行间。 每个人都会经历衰老的过程：从三十岁开始，心脏的泵血峰值逐年下降，人们跑步的长度和速度都赶不上过去；四十岁左右，肌肉的质量和力量开始走下坡路；五十岁开始，骨头以每年1%的速度丢失骨密度；七十岁的时候，大脑灰质丢失使头颅空出差不多2.5厘米空间，所以老年人在头部受到撞击之后，会很容易发生颅内出血；八十岁时，我们会丢失25%-50%的肌肉；大脑的处理速度在四十岁之前就开始降低，到八十五岁，40%的人都患有教科书所定义的老年痴呆。皮肤细胞内部清洁废物的机制会随着年纪增长而慢慢失效，残渣聚集，成为黄棕色的老年斑，眼睛的晶状体随着时间的推移弹性会逐渐降低。死的时候，也许血管里留着化疗药物，喉头插着管子，肉里还有新的缝线。这是一个现代社会才有的悲剧，并且已经重演了千百万次了。当我们无法准确知道还有多少时日时，当我们想象自己拥有的时间比当下拥有的时间多得多的时候，我们的每一个冲动都是战斗。 当衰老来临，生活不能自理，你会觉得生活中最好的事，就是能自己上厕所。子女不得不把你送进疗养院。这个时候，大多数人是抗拒的，都会异口同声地说那里不是家，阿图医生的父亲（也是医生）临终前也抗拒治疗，我爷爷当时也是这样，那个时候我还小，以为这就是固执。对大多数人来说，因为不治之症而在监护室度过生命的最后日子，完全是一种错误。除了单纯地延长生命之外，重病患者还有其他的优先考虑事项。调查发现，他们的主要关切包括避免痛苦、加强与家人和朋友的联系、意识清醒、不成为他人的负担，以及实现其生命具有完整性的感觉。 老了但对生活的要求不能仅仅是安全。 伟大哲学家罗纳德·德沃金认识到，无论我们面临怎样的局限和阵痛，我们都希望保留我们作为自己生活篇章的编剧的自主或者自由。这是人之为人的精髓。正如德沃金在1986年关于这个主题的著名文章中所说：“自主的价值……在于它所产生的责任：自主使得我们每个人负责根据某种连贯的独特的个性感、信念感和兴趣，塑造自己的生活。它允许我们过自己的生活，而不是被生活所驱使，这样，我们每个人都能够在权利框架允许的范围内，成为他塑造的那个自己。” 我们自己想要自主权，而对于我们爱的人，我们要的是安全。在我们衰老脆弱、不再有能力保护自己的时候，如何使生活存在价值。当我们年老、体弱、不能照顾自己的时候，是什么使生活值得过下去？老了的时候，活着仅仅是为了活下去吗？ 医学及其产生的照顾病人和老人的机构的问题，不在于他们对于使得生命有意义的事物有认识错误，而在于他们根本就没有认识。医学的重心很狭窄。医学专业人士专注于修复健康，

在这漫长的时间里，听到的任何一句可能点醒你的话，都是有意义的