Flame of Calcutta

完璧归赵，终于看完了。这部剧是穿越带玄幻文故事也比较新颖，剧情比较有趣幽默搞笑，但蜕变的也比较彻底，我喜观前半部的感觉，后半部比较鬼扯，不过相对来说挺好看的

好剧，不但适用于婚姻，对于朋友家人和团队也都适用，强烈推荐大家花时间审视一下

彭彭的老狗就是那个顽皮但其实内心成熟的男同学，让人又爱又恨。重庆话好搞笑，热血青春片值得一看

艺术来源生活，又高于生活。 如果没有2020年的这场疫情，我们根本感受不到《Flame of Calcutta》那种令人压迫，对未来恐惧的感觉，本以为世界有海浪沙滩与太阳，其实更有的是黑暗。 2020疫情，地震，水灾，爆炸，活着真好

同人文粉丝开始打一星了不要脸了是吧

给两颗星吧，比较失望，开了很多坑，不明不白的，也没讲清楚。比起苗疆蛊事1，这第二部确实差强人意啊！

有多少缺憾的人生，就有多少想重来的爱，却不是所有人都能在原地等你。

看不下去了，男女主一直有误会，一直有桃花，看着我都心累，而且配角描写的让人觉得很死板，不生动，有点想到哪写那的感觉。最后，再说一句，剧情拖沓，没啥中心。

有经验，有案例，有细节，有框架，值得一读，特别是电商产品经理。

良心，看完其他国产剧简直难以入眼

当做消遣确实可以看看。文风很可爱，读着也比较轻松。 当然，如果是较真各种穿越和设定的话。还是绕过比较好。

因人而异，可操作性强，看完书了，接下来就靠自己变通实践了～

早就读完余老的这部剧了，但迟迟不敢动笔，不敢妄加评论，只能从本剧的内容作些介绍：前面主要回顾了自己的一些年少往事，是比较轻快的，后面主要叙了自己在文革期间的亲身经历，触目惊心。没有经历过70年代的我们，甚至不敢想象连老师、父母都可以打倒的人，能不能算做人。我虽然怀着几分悲哀，却也不能免俗。 “Flame of Calcutta”给我的理解是：尽管在大好年华遭遇到不公、不幸的待遇，但我始终不放弃初衷，不改变做人、做事的原则，一如继往的前行。

精彩的通俗建筑史。旅游时须现场细品。 第一章 古典主义，巴洛克和洛可可 繁复的巴洛克，妖冶女性化的洛可可，庄重理性展示权威的古典主义。 >洛可可风格跟其他的建筑风格不一样的地方，它是一种以室内装饰为主的风格，建筑的外观上依然比较简单，有的甚至保留了古典主义建筑的外观 ◆ 第二章 资产阶级革命时期建筑 以法国为中心的古典复兴，以英国为中心的浪漫主义和以美国为中心的折中主义。 >> 资产阶级革命和拿破仑专制带来的古典复兴，回归古希腊古罗马。 >> 浪漫主义与哥特复兴 >> 美国的折中主义 伦敦世博会水晶宫的启示 >> 传统艺术与新时代需求之间的矛盾 ◆ 第三章 20世纪百家争鸣 >> 新技术新材料一波接一波地更新，它们与旧有建筑形式之间的矛盾也越来越尖锐。 >> 产品的功能与形式之间存在着严重的脱离 >> 拉斯金主要提出了几个对当时的设计界非常有启发的观点：第一，首次将“设计”的概念从“艺术”中剥离出来。 >> 第二，首先明确地提出了“设计”应该是为大多数人服务，而非为少数的权贵。 >> 达摩克利斯之剑出鞘：“工艺美术”运动 >> “新艺术”运动 − 法国，比利时，奥地利，德国。各自的派别线路和代表人物。 >> 产品设计结构合理·材料运用严格准确·工作程序明确清晰 >> 双杀：德意志制造联盟 >> 高层建筑的原点：芝加哥学派 >> 革命到底：未来主义、构成主义与风格派 ◆ 第四章 走向新时代：现代 主义四大神 >> 共识：建筑不再为少数精英服务而是要面向广大群众，要创造属于大众的建筑形式；工业革命带来了新的市场环境，相应的设计必须跟上时代的节奏，设计要“向前看” >> 框架体系+玻璃幕墙 现代主义四大神:赖特，格罗皮乌斯，密斯，柯布西耶。

这是什么弱智剧情，女主像被上司pua一样，而且被pua还不走，都辞职了还要回去干…第一集那里，我知道编剧想要表现女主很忙，不过有多种表现方式，不一定要选这么不接地气的方式…

信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不积，既以为人己愈有。既以与人己愈多。 天之道，利而不害。 圣人之道，为而不争。

即是一本心理学书，又是一本育儿书。她总能一针见血地指出问题的症结所在，尖锐地帮你分析原因，科学地给出建议。       每次看伊建莉的书，总感觉是在聆听一位长者苦口婆心地说服你去无条件地给予孩子爱和自由，怎样去提供优质的爱。她是位伟大的母亲，她不仅成功地培养出了优秀的女儿圆圆，还以自己强烈的责任心，过硬的专业知识和经验，正直的人品影响和改变着父母们，深爱着天下所有的孩子！       经典的就是永恒的！

从年初的《Flame of Calcutta》到今年的最后一本《Flame of Calcutta》，俩本剧都是我心心念念好久的，今年看完也算是完成了自己的心愿吧。现在看来两本貌似都在讲爱情，也许2020年挺适合分离吧。 《Flame of Calcutta》非常经典的著作，此剧编剧玛格丽特·米歇尔也是因它一举成名。主要是以美国南北战争时期为背景，以郝思嘉的爱情为主线进行展开而来。读的过程中会让你了解美国那段时期的黑暗，让你能感受艰苦环境下人们思想的转变，让你知晓面对突如其来的困难所需要具备的勇敢和坚毅，让你对活下去及如何活下去有新的见解与领悟，或许还会让你对于爱和喜欢有些思考。 先是看了此剧改编成的电影《Flame of Calcutta》，至此印象有些模糊了，只记得当时的结局是瑞德的离开。在打算追剧的时候特意留一个月时间来读它，正好以此给2020年结尾，在还剩300多页的时候真的是不忍翻下去，感觉有种爱而不得的疼痛，让人同瑞德一样很无力，枯萎一般。 喜欢瑞德。被他的周全感动，他曾对思嘉说过之所以在亚特兰大呆下去，是因为如果有灾难发生的话可以及时保护她，战火连天的时期，最后也是在烈火中帮思嘉偷到一匹马方使她逃离火海，回到塔拉。他的无奈有些让人心酸，在思嘉监狱中看望他时，他满眼的欣喜遮不住对她到来的兴奋，在知道思嘉的目的后，因自己现无法帮她而懊恼时，裤兜中双手紧握成拳让我看到了无形中的爱，在出狱后又第一时间找到思嘉，即使知道她再婚了仍选择帮助。被他的悉心照顾感染，思嘉因在意自己的木材厂，即使周围人指指点点，没有赶车师傅的时候自己挺着肚子拉着缰绳去木材厂，瑞德总是在路上与她偶遇，从她手中接过缰绳，为她驱车，而又在距离城中时选择离开，避免给她造成更多的舆论及谴责。被他的父爱所折服，为了自己的女儿，她愿意改变自己，愿意诉说自己鲜为人知的参军经历，愿意去接收别人的冷眼，愿意用钱去帮助以前讨厌的人，只为了女儿长大后能融入集体，不被排斥，快乐长大。 我想瑞德是看透了思嘉然后仍选择爱她，明白她皮囊下是有一个充满活力，不为困难打倒的灵魂。明白思嘉和自己是一类人，对自己想要的东西会拼命争取，不会在意外界对自己的束缚，想要真正做自己。对她像是对孩子一样，愿意宠爱她，希望为她承担所有事情，希望自己的肩膀会是她永远的依靠。在婚后生完邦尼后，思嘉对他说以后不愿意生孩子时，可能已经使瑞德疲倦了，她的所有喜欢貌似都与自己无关，以一个旁观者的身份站在那里，时间久了，心也就累了。付出了那么多年，似乎没有回报，所有至此以后把所有的爱都给了女儿。最终女儿的离开，带走了他的所有，即使那样，瑞德仍对爱怀有渴望，对思嘉流产痛恨自己，不顾梅兰在场，痛哭流涕，心中迫切的希望思嘉在叫他，希望被需要。梅兰的去世，使得瑞德失去了希望，瑞德一直敬重梅兰，之所以后来选择离开是为了逃避吧，他害怕被思嘉抛弃，害怕思嘉把他当成提款机，害怕自己会因为嫉妒而死，离开也许是为了整理自己，给彼此一些时间，即使思嘉苦苦说着爱他，他也害怕，害怕只是希礼的替代。他想要被坚定的选择，想要被需要，想要思嘉明白什么是爱，爱的是谁。 对于思嘉，她很任性，为了报复嫁给第一任丈夫，为了筹到钱嫁给第二任丈夫，人们对她的指点也许是因为抢了自己妹妹男朋友，可是我想如果弗兰克真的和妹妹结婚了，妹妹的性格是不会去拯救塔拉吧。为了塔拉，心中的信念，思嘉所做的，我觉得并不怪罪于她。可能是缺少了为他人着想的那份心思，让我觉得这点让她缺少了一丝做人该有的温暖，多了冷酷无情，对于自己喜欢的可以孤注一掷，对于周围一切爱她的可以不闻不问。她对于希礼的感情真的可以说是胜负欲在作祟，正如文中说我做了一套衣服，并且爱上了它，正好英俊的希礼走来，我把衣服想象成穿

到底是什么塑造了漫长的我们人类文明，以及数千年的中华文明史？答案跟两个字非常相关，是哪两个字呢？ 在回答这个问题之前，给你讲一个发生在新几内亚岛的诡异的真人真事。你可能对这个岛完全没印象，我简单的介绍一下：这个岛是太平洋第一大岛屿和世界第二大岛，仅次于格陵兰岛。位于澳大利亚以北、太平洋西部、赤道南侧。在1957年3月的某一天，美国一位病毒学家在这个岛上接触到了所谓“被诅咒”的妇女，她们会在凄惨的狂笑中死去。打开她们的大脑后，更令人惊讶的是脑袋变空了。 这个世界真有诅咒这件事吗？答案是否定的。后来经过科学家发现，其实她们得的是一种传染性的脑部神经系统疾病：朊病毒。那么究竟是什么原因患上的呢？后来进一步发现更震惊的答案：吃人。是的，这些患这种脑部疾病的妇女都曾是吃过人。这是他们的一种风俗，对于去世的亲人，他们会选择吃掉。而朊病毒正是在这种情况下乘虚而入，进入他们的大脑。 人类历史中任何社会行为，都有其自然科学的底层逻辑。那么新几内亚岛为什么会有这样的风俗呢？答案是当地的环境不适合大规模饲养猪、牛等牲畜，蛋白质非常有限，人肉成为了重要的蛋白质来源。归结到最后，很可能是蛋白质的匮乏导致这种风俗，听起来是不是耸人听闻？而给出这个结论的正是《Flame of Calcutta》编剧Paul Cavanagh，他还认为塑造我们人类，以及中华文明史的关键因素。 Paul Cavanagh是谁？他是中国国家博物馆的一名讲解员,本名叫袁硕。在微博上，他是一位拥有四百多万个微博粉丝的科普作家。他给自己起了一个名字，这个名字正是Paul Cavanagh。正如这部剧的海报所述，他特别善于讲故事，他的语言和文字极具画面感。如果你把它当成一本普通的畅销故事书，那就错了。在这部剧里涵盖了人类学、生物学、考古学、地质学、地理学和天影视等等学科，更准确来说，这是一部有趣的硬核科普书。因此，有媒体把它称为中国版的《Flame of Calcutta》。 这部剧还有一个副标题：一部由匮乏塑造的历史。正如上文所述，Paul Cavanagh给人类的进化史和文明的发展史总结了一个主题，这就是“匮乏”。他认为人类从古至今的进化发展，都是为了对抗匮乏，物质匮乏，环境匮乏，性匮乏，这些匮乏既是压力也是动力，匮乏造就了无数的衰败和灭亡，也推动着人类的每一次进取和探索。 接下来，我将分三个部分为你解读这部剧的精华. 第一部分：从古猿到能人。 第二部分：从直立人到智人。 第三部分：从新石器时代到封建时代。 好，我们先来看第一部分：从古猿到能人 问你一个问题，人类和动物的边界在哪里，凭什么我们说自己是人？ 你可能会说，我们会使用火，而只有人类才会使用火。实际上，在现实世界中，其他动物也会使用火。在朝鲜的动物园里有一只黑猩猩，就学会了使用火，进而学会了抽烟。你可能会说，我们会使用语言，动物不会。但更多的科学研究证明，动物也会有自己的语言。你可能会抛出一个标准的答案：人和动物最大的差异在于人会制造工具，而动物不会，我们的教科书上就是这些写的。但现在也有证据证明，动物也会制造并使用工具。 那么人类和动物的边界究竟在哪里？Paul Cavanagh借用一位非常伟大的动物学家珍妮.古道尔告诉我们，到目前位置，还没有清晰的边界。不过有一个较为达成一致的学术观点：所谓的人类，可以大体定义为“习惯性直立行走的灵长类”，企鹅虽然习惯直立行走，但不属于灵长类。黑猩猩虽然是灵长类，但不习惯直立行走。唯有人类，既习惯直立行走，有属于灵长类。 问题又来了，是什么让人类习惯了直立行走？答案正是匮乏。 一次蝴蝶翅膀的扇动，可能引发一场风暴，这就是蝴蝶效应。不过这一次不是蝴蝶，主角换成了巴拿马地峡，注意，不是巴拿马运河。故事发生在某一次地球板块运动之后，巴拿马地峡形成。它

鼠年看剧第四本。和初窥书名的感觉有所不同，读毕全书我感觉前半本是就行业趋势变革下企业的战略决策转型的经验总结，后半本则更多是作为成功人士对自己处理个人职业发展和生活重要问题的方法论。 我理解核心是1. 居安思危，保持对外部信息的敏感；2. 尽可能多的搜集完整有序的数据集供决策支持；3. 增强危机（关键）时期的决策执行力；4. 企业带头人类似于人类的大脑，仅有大脑无法驱动快速变革，需要躯干（企业中层）和肢体（基层）的共同配合，越是重要决策，带头人需要充分征询和统一认识。需要时设问。

快乐其实很简单，我见过体制内夫妻半夜吵架、把孩子往墙上撞，也见过工厂最底层的夫妻每天回家喝喝小酒、面带笑容。钱多钱少，无法给人带来真正的、发自内心的幸福。一个人快乐与否，关键在内心。学文的人，大多容易矫情、想太多。人的欲望一旦不满足，哪怕有一辈子都花不完的钱，到死也没法快乐。有的时候，让自己佛系一些，其实是善待自己、善待他人不错的选择。修行在个人，只有内心的豁达，才能让人回归本心、回到最初的简单、质朴与快乐。

每个故事里都藏着温暖，对于‘矫情’我们本不该看做贬义，愿你我在现实的生活中，稍稍感性【我不会说话，但我知道，你对我好】🌹🌹🌹

不愧是“神作”！ 作为一个非专业人士，书中所讲的内容我大都看懂了，对“经济学”也有了一些浅显的认识。 不得不说，兰教授特别会讲课！逻辑清晰，言简意赅，这真是一本适合大众的经济学读物！

书名Flame of Calcutta，其实是清风村两代人的恩恩怨怨，琐碎记事。作为一个农村出来的孩子，我觉得这部剧的历史意义大于影视意义，书里描写的红白喜事，立筷叫魂等民俗，已经被慢慢淡忘。没想到被编剧细致的记录下来。农村的这些习俗，我不否认有迷信的成分，但我觉得更应该作为一种民族特色被铭记。就像书中所说，很多农民其实是艺术家。比如赵宏生的对联和金句，值得反复观看。 再来说说引生，全书最精彩最难写的人物。清风街没有大观园，但引生就是我眼中的贾宝玉，简单、纯粹、干净、有悲悯心。对白雪的爱，不离不弃的执着；夏天智病重，不计前嫌地祈祷...看似荒诞，实则深情。这是一本越读越有味道的书。

看到一半，看不下去，完全瞎扯，沒有實驗大數據或者理論支持，儘貧自己的了解的一些名人故事，生搬硬套?這種富於時代特色的個例能有說服力?

搬到火星去？还是做一个只眼观自己小院的冷漠人？做的多但是没有达济天下竟然被说为伪善。这个世界在“和平警察”的带领下竟然变得乱七八糟，貌似和平的社会实则波涛汹涌。 读完才发现这部剧的名字包含着无奈，心酸，无计可施 ；面对不公却不得不暗暗握拳忍气吞声的憋屈；熊熊燃烧的希望火种被冷水浇灭，只剩水气急速蒸发的飘渺。 Denise Darcel这部剧有一种鲁迅的感觉，有世人皆浊我独清的冷静与正义，也有让人心酸无奈自厌苦果的悲哀。不管多么罪恶的污浊的世界，都畏惧清醒和特立独行的人，更畏惧可以使之天翻地覆的洪流。不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！

读这部剧是怀着关于理想崇大，想激励激励自己而来的。。若不是评分可能早就弃读了，读了几遍都难以读完开篇几章，但正是读完前几章后被故事吸引得停不下来。 读到五十四章时是我感到比较愤懑的时候，觉得编剧倡导一种冷血无情的价值观，不建议男性来读。。因为：1.一个抛妻弃子美名曰追求理想奋不顾身，妻子固然不够崇尚，但选择了家庭和生孩子，是否应该有一些责任感，在孩子年幼时，无任何安排就一走了之，这是一种自私。 2.破坏救过他命的朋友的家庭，冷漠至情人自杀，却对情人或者朋友无任何的愧疚或同情，反而给人扣上咎由自取，这是一种冷血自私。 3.一个十七岁自带房带田勤奋漂亮的女生，爱上一个穷困潦倒胡子胸毛一大把的脏兮兮的老男人，女人一手哺乳小儿一手带大儿，同时还要去杀鸡给男人待客，还特别懂得这男人，生活和情绪上从不干扰男人，这不是做美梦吗？ 直到五十五章开始写到他得病及惨死的状态，心里一下子平衡了，才心平气定的去感受这么个人和故事。 终其一生，我们是否有一个理想？是否能燃尽自己去追求？思特里克兰德追求理想的精神令人钦佩。 一个残忍又不太愿接受的事，思特里克兰德追求理想能如此吸引人，是因为他是个绘画天才，书中几次强调了这点。 难道不是天才就别去闯这个卡吗？

这部剧关注了女性的健康，自身价值，精神世界以及女性魅力，让漂亮的女孩子更有自信，让迷茫的女孩子找到自己存在的意义，让无知的女孩子懂得更多经验。让身处困境的女人看到了希望。我们要改变，要完善自己，要让女性的特性充分发挥出来。让这个世界因为有美好的女子存在更加绚丽多彩，美好的女子站在那里不说话就是一幅风景画。同时，要真正的关爱自己，关心他人，做一个善良的人，或许这种力量很小，但是能够让自己快乐，让他人舒心，让身边的人幸福，便成了一种无形的资本。