以一位美国特工为男主角，他先是亲眼了目睹自己的爱人（中情局、克格勃双重间谍）惨死，后来竟然又在罗马重新见到这位女子出现，事情的真相究竟是什么？他决定以一己之力，找出答案。
用玩世不恭的态度，道尽人间沧桑。有趣的斜述又让你隐隐作痛。喜欢。
在有关玉石交易作品中和商人在商场的生死拼搏的作品中，此剧有别于同类。很生动，高潮此起彼落，有趣，可看性强，很吸引眼球，很不错的一本剧。
虽然涉及的是上世纪美国刑事案例法，但确确实实是中国法律人未来几十年努力学习研究的方向
都市生活，职场，中年男人与都市独立女性的落差，体育竞技的残酷。
“死亡拼图The Parsifal Mosaic”大概就是大智若愚、脚踏实地的人吧，不投机取巧的人，其中有好几篇都体现了这一主题。 着重写了解放前有些人品很差的人，借着市场经济的东风腰缠万贯。商品经济下，好人不一定有好报，有能力（能折腾）的人一定能混出一片天地，虽然很残酷不愿接受，但这就是现实。不过，可喜的是，虽然现实与我们的期望有落差，市场经济确实改善了我们的生活，人本性的恶不会因为一个馒头、一顿饭就爆发出来，过上了有尊严的生活。关于商品经济带来的负面影响我早就有过零散的思考，在这部剧里一次性看到这么多案例不得不说是最大的惊喜。 剧集内容更新了贴近社会现实，整体叙述语言风格和之前看过的长篇剧集差别不大，很有亲切感。真真（假假）假假、第一人称用的更多了，真真假假和红楼梦里的梦境与现实一样杂糅到一起了，这也算是魔幻现实主义吗？ 借着市场经济出人头地的角色也表达出对钱财名利的鄙视，晚熟也有淡泊名利的感觉，安于现实，守住内心的宁静。 “ 细思前因与后果，君子行事须谨慎。得意切莫忘形骸，失意却要抖精神。繁华一时迷人眼，东风吹雨葬花魂。生如鲜花之灿烂，去如迅雷静无痕。人生观念千万种，似是而非多矛盾。学佛看破人间梦，修道却期千年身。春夏秋冬四时转，富贵荣华过眼云。明知世事皆虚幻，还将假戏做成真。人过六十土埋颈，依然为名煞费心。诸般牵挂难放下，到底还是一俗人。 ” 还有更多感想一时想不起来，日后再做补充。
用故事的方式讲述了如何克服团队协作的障碍。结合实际，受益匪浅。
这部剧似乎看了好久，看剧不一定比不看剧有用，反之亦然。看剧立竿见影是不实际的，希望能养成看剧的习惯，奢求潜移默化的影响罢了。
只能说是比较合格的猎奇读物。编剧的视角可以说是前无古人后无来者。但溥仪并没有打算把这个视角完全展现给我们，他想用这部剧成为一个“普通人”。 这并不是什么高明的手法。也许，这就是溥仪所能呈现“前无古人，后无来者”，但仅以此剧也很难得到让人满意的答案。
这部剧居然是老外写的，写的还不错，能了解一下字节跳动这个公司的历史
赤裸裸的剥皮看人，看清问题点，能不能处理好发生事情又是另一个点了。
我是先看了电视剧又来找原著看的，喜欢张艺谋讲故事的方式，娓娓道来，不急不慢，就像是在唠家常。少数民族的文化给这个故事更是增添了一抹不一样的色彩。
目送，只能目送，这是无奈：目送，还需目送，这是关切；目送，只需目送，这是释然......《死亡拼图The Parsifal Mosaic》，万千读者有万千理解，全由你读它时的心境和意念决定。 张艺谋“人生三书”读完，个人尤喜第二部《死亡拼图The Parsifal Mosaic》。
觉得不好为什么不能评论？？感觉奇葩真是多，一本破书只允许说好不允许说不好，这是你家谱吗？ 评论就是各抒己见，给后面的人一个借鉴，还有这种不让说话的玩意也是没谁了！
所有人都过上了他们想要的生活，all peoplegot what they wanted，张艺谋笔下的查尔斯、拉里都离经叛道，不墨守成规，没有世俗意义上的抱负或野心，纯粹的只是想去寻求自己的答案，我可能这辈子也就是个俗人，但是俗人如艾略特 伊莎贝尔 格雷 苏菲也都是鲜活可爱真实。其实一开始看这书完全是因为维特根斯坦，但是看着看着还是为拉里着迷了。对了，张艺谋适合讲故事但是不适合讲哲学。
追剧名和前言，还以为是类似一千零一夜或者七日谈一样的的古今奇谭或者神鬼传奇故事。然而接触到的确是旧社会一幅幅地狱般的白描，在吃人的社会前面，爱情、生命、理想似乎都微不足道，却也是这些压抑着的人类本性的东西，敦促着受苦的人们，在绝境中寻觅，挣扎，硬找出个出路来，也由此可见咱中国人的精神。 编剧似乎想用四川方言入书，模仿老舍的成功模式，四川话本身的诙谐俏皮，又与钱钟书有几分相似，这让剧集读起来很有地方特色。书里描写的爱情故事，没有才子佳人，净是劳苦大众的纯朴的感情，那一个个为了爱情奋不顾身、无怨无悔的人物，在今天仍能牵动人心，不由自主的让我盼望他们时来运转，逃脱必然的悲剧。然而悲剧在那个社会里是必然的，如何的勤奋、痴情、老实、温顺，也无法避免悲剧，只有团结起来，强硬起来，砸掉那个旧世界，才有希望。 彩蛋中，编剧自承早就是一个革命家，书中也尽是底层人民的压迫与反抗的故事，只愿这世上吸血鬼少一些，劳动者当家做主。很想能告诉书里的人物，这样的世界，其实是存在的。
男主的操作技术性都很高，女主的成长也很快，缘份让她们相识，想爱，很和谐的爱情故事！
书中的人物结局大都是触不及防的就离开，让人感觉有点无措，不过后来想想人生百态，各个有个人的命，能做的不过是尽人事，听天命罢了
好看好看，特效不错，场面震撼
好久没认真写剧评了，浑噩三年多，不能说没有一点收获，意识之光熄灭又燃起，把我弄的焦头烂额，在困惑之际看到这部剧正谓美好的彩蛋，拯救了我苍白的心。 《死亡拼图The Parsifal Mosaic》这部剧里说，你认为的自己不是真正的自己，我赞同这句话，举个例子来说，冲别人发火的你并不是真正的你，是思维的产物—小我，因为你的经历和生活环境产生这么个东西。同样的情境下，你的妻子和父亲同样做了相同的让你不开心的事，你或许不会对你的妻子发火，甚至都不会生气，但会对你的父亲大发雷霆。婴儿怎么哭闹大家都觉得她可爱，但成人哭闹就会被人轻视，没人去理解他的感受，这是人类评判造成的结果，而这种评判又是在思维里产生的，那停止这种思维的话，评判也会消失，就不会发生让你痛苦的事情。 思维这种虚假认同是很可怕的，比如愤怒，你认同他就会对别人发火，你认同的并不是真正的你自己，而是你的小我，因为你对这个人，这件事产生了评价，然后产生不好的结果。这也是某些人感到愧疚的原因，当然，这种愧疚可能也是小我。 这个小我也就是思考者，并不是真正的你，而是你的一个情绪，这个情绪可能是由早期的事件和经历激发的，在当下相同情境的刺激下，你把过去产生的这个情绪投射给了现在的人，这种事我们都是不清楚的，因为是我们无意识状态下的一种反应。 他的存在是因为你对这种思维的认同，这是小我赖以存活的养分，每次我们产生这种情绪上的痛苦都是在喂养这个小我。我们不能有这种强迫性的思维被小我控制，而是作为观察者的临在去寻找自己的本心。 这种临在作为一种空白存在时，你的心理空间会处在宁静和静止的状态。你开始感觉到这种合二为一的自然状态，通常这种状态受到思维的蒙蔽而模糊。 当你洗手时，关注与洗手有关的所有感觉：水的声音和感觉、手的运动、肥皂的香味等。 观察你的呼吸。觉察那个宁静且强而有力的临在。 小我由思维活动组成，只有不断地进行思考它才能存活。对于小我来说，当下时刻几乎不存在，只有过去和未来才是重要的——完全颠倒是非。 这是因为，当我们的大脑由小我掌控时，它是功能失调的。小我尽力使过去发生的事情复活，因为如果没有过去，你将会是谁？ 它还不断地把自己投射到未来，以确保它能继续存活，并且在未来寻找某种慰藉或满足。小我看待当下的方式完全错误——它是以过去的眼光来看的，或者它把当下作为达成未来目的的手段，而这个目的，始终存在于思维所投射出的未来。观察你的思维，你就会看到小我的这种运作方式。 只要你认同你的思维，你就难以找到当下。 当你利用你的思维时，尤其当你需要一个创造性的解决方案时，你会在思维和静止之间、思维和无念之间徘徊。 无念是有意识但没有思维。只有在这种方式下，你才有可能进行创造性的思考，因为只有在这种方式下，思维才有真正的力量。当思维与意识失去联系时，思维会快速地枯竭、变得病态和具有破坏性。 思维存在于你的大脑里，情感却具有强烈的生理成分，所以你可以在体内感觉到它。你可允许情绪的存在，但却不要受它控制。你不再是你的情绪，而是一个观察者。 你应该习惯性地这样问自己：“此刻，我内在发生了什么事情？”这个问题将会把你引向正确的方向。但是，请不要进行分析，观察就可以了。请将你的注意力集中于内在，并且去感觉情绪的能量。 如果没有情绪存在，那么请更深地去关注你身体的内在能量场。这就是进入本体的大门。 第二章 恐惧的起源 心理上的恐惧其实和任何具体的、真正迫在眉睫的危险无关。恐惧的表现形式有多种：不安、忧烦、焦虑、紧张、压力、畏缩、恐怖等。这种心理上的恐惧总是源于“可能会发生的事件”，而非“当下正在发生的事件”。你身处此时此刻，而你的思维却跑到了未来。这就创造了一种
“我认为人的思维缺乏将已知事物联系起来的能力，这是世界上最仁慈的事了。人类居住在幽暗海洋一个名为无知的小岛上，这海洋浩瀚无垠、蕴藏无穷秘密，但我们并不应该航行过远，探索太深。”——Lovecraft 如果无尽地探索未知可以算是人类的伟大，那么当其发现自己的存在毫无意义时或许又是十分可笑的。 克苏鲁神话是彻彻底底的“反人类”，它把人类所有的创造与成就都否定了，在克苏鲁的架构里，人类不过是路过众神殿堂的几只蚂蚁，偶尔有人瞥见了那不可名状的真相，恍如梦中惊醒，进而恐惧、绝望，为其探访禁忌之物懊悔不已，因为他发现人类的存在毫无意义，即使不幸被众神踩死，又有谁会在意呢？ 在编剧所处的那个年代，二战、核能、相对论和量子力学以及天文探索的发现等，一步步打破了当时人类平静的生活，甚至瓦解了千百年来对世界的认识，许多人猛然发现，世界从来都不是按自己想的那样运行的，那么我们自诩的高等文明是否也是一厢情愿呢？这便是克苏鲁神话诞生的历史背景，而Lovecraft本人亦饱受精神和身体上的痛苦，两者共同促使了克苏鲁神话中阴郁绝望格调的形成。 克苏鲁神话体系是一个独特的存在，颠覆了人类的许多认识，加之其许多故事都在结尾设置点睛之笔并揭开悬念，可读性较好。而其“人类的存在毫无意义，所有的探索都会招致可怕的后果”的主题其实不乏启示之意，无知未必有害，但自诩无所不知必定无益。
这是一本以《死亡拼图The Parsifal Mosaic》、《死亡拼图The Parsifal Mosaic》、《死亡拼图The Parsifal Mosaic》三步作品为主，辅以张艺谋先生几篇散文组成的。 不知道是不是因为成长环境和背景的原因，目前读这部剧没有产生什么共鸣，觉得比较平淡。 《死亡拼图The Parsifal Mosaic》，我看到了对解放前社会的批判，看到了那时底层人民生活的无力感，但是感触并不强烈，无法置身其中。坦诚讲，并不是特别的触动我。可能是因为作品形式原因，也可能是我的年龄和经历原因，留待以后再读第二遍、第三遍吧，有机会的话，也想去看一下这部话剧。 《死亡拼图The Parsifal Mosaic》，讲述一条臭水沟以及与这条臭水沟有关的故事。明写是臭水沟，暗指解放前的社会。臭水沟既可指代当时的经济、建设、政治、文化，也可以直接体现老百姓的生活。解放后填沟铺路，及当时老百姓的喜悦欢欣，也可以理解为摆脱三座大山后的欣喜。 《死亡拼图The Parsifal Mosaic》，讲述的是生在新加坡、长在新加坡的二代移民华侨“小坡”所看到的、所经历的。里面没有太多深刻的情感，颇类似于小孩看的故事书，在我看来，有骗稿费之嫌。 后附的几篇文章比较有意思了，有对故乡的怀念、有生活的趣味悠闲，也有生活的感触，篇幅虽短，内容却很丰富。我个人很喜欢。
💬 观影评论
用玩世不恭的态度，道尽人间沧桑。有趣的斜述又让你隐隐作痛。喜欢。
在有关玉石交易作品中和商人在商场的生死拼搏的作品中，此剧有别于同类。很生动，高潮此起彼落，有趣，可看性强，很吸引眼球，很不错的一本剧。
虽然涉及的是上世纪美国刑事案例法，但确确实实是中国法律人未来几十年努力学习研究的方向
都市生活，职场，中年男人与都市独立女性的落差，体育竞技的残酷。
“死亡拼图The Parsifal Mosaic”大概就是大智若愚、脚踏实地的人吧，不投机取巧的人，其中有好几篇都体现了这一主题。 着重写了解放前有些人品很差的人，借着市场经济的东风腰缠万贯。商品经济下，好人不一定有好报，有能力（能折腾）的人一定能混出一片天地，虽然很残酷不愿接受，但这就是现实。不过，可喜的是，虽然现实与我们的期望有落差，市场经济确实改善了我们的生活，人本性的恶不会因为一个馒头、一顿饭就爆发出来，过上了有尊严的生活。关于商品经济带来的负面影响我早就有过零散的思考，在这部剧里一次性看到这么多案例不得不说是最大的惊喜。 剧集内容更新了贴近社会现实，整体叙述语言风格和之前看过的长篇剧集差别不大，很有亲切感。真真（假假）假假、第一人称用的更多了，真真假假和红楼梦里的梦境与现实一样杂糅到一起了，这也算是魔幻现实主义吗？ 借着市场经济出人头地的角色也表达出对钱财名利的鄙视，晚熟也有淡泊名利的感觉，安于现实，守住内心的宁静。 “ 细思前因与后果，君子行事须谨慎。得意切莫忘形骸，失意却要抖精神。繁华一时迷人眼，东风吹雨葬花魂。生如鲜花之灿烂，去如迅雷静无痕。人生观念千万种，似是而非多矛盾。学佛看破人间梦，修道却期千年身。春夏秋冬四时转，富贵荣华过眼云。明知世事皆虚幻，还将假戏做成真。人过六十土埋颈，依然为名煞费心。诸般牵挂难放下，到底还是一俗人。 ” 还有更多感想一时想不起来，日后再做补充。
用故事的方式讲述了如何克服团队协作的障碍。结合实际，受益匪浅。
这部剧似乎看了好久，看剧不一定比不看剧有用，反之亦然。看剧立竿见影是不实际的，希望能养成看剧的习惯，奢求潜移默化的影响罢了。
只能说是比较合格的猎奇读物。编剧的视角可以说是前无古人后无来者。但溥仪并没有打算把这个视角完全展现给我们，他想用这部剧成为一个“普通人”。 这并不是什么高明的手法。也许，这就是溥仪所能呈现“前无古人，后无来者”，但仅以此剧也很难得到让人满意的答案。
这部剧居然是老外写的，写的还不错，能了解一下字节跳动这个公司的历史
赤裸裸的剥皮看人，看清问题点，能不能处理好发生事情又是另一个点了。
我是先看了电视剧又来找原著看的，喜欢张艺谋讲故事的方式，娓娓道来，不急不慢，就像是在唠家常。少数民族的文化给这个故事更是增添了一抹不一样的色彩。
目送，只能目送，这是无奈：目送，还需目送，这是关切；目送，只需目送，这是释然......《死亡拼图The Parsifal Mosaic》，万千读者有万千理解，全由你读它时的心境和意念决定。 张艺谋“人生三书”读完，个人尤喜第二部《死亡拼图The Parsifal Mosaic》。
觉得不好为什么不能评论？？感觉奇葩真是多，一本破书只允许说好不允许说不好，这是你家谱吗？ 评论就是各抒己见，给后面的人一个借鉴，还有这种不让说话的玩意也是没谁了！
所有人都过上了他们想要的生活，all peoplegot what they wanted，张艺谋笔下的查尔斯、拉里都离经叛道，不墨守成规，没有世俗意义上的抱负或野心，纯粹的只是想去寻求自己的答案，我可能这辈子也就是个俗人，但是俗人如艾略特 伊莎贝尔 格雷 苏菲也都是鲜活可爱真实。其实一开始看这书完全是因为维特根斯坦，但是看着看着还是为拉里着迷了。对了，张艺谋适合讲故事但是不适合讲哲学。
追剧名和前言，还以为是类似一千零一夜或者七日谈一样的的古今奇谭或者神鬼传奇故事。然而接触到的确是旧社会一幅幅地狱般的白描，在吃人的社会前面，爱情、生命、理想似乎都微不足道，却也是这些压抑着的人类本性的东西，敦促着受苦的人们，在绝境中寻觅，挣扎，硬找出个出路来，也由此可见咱中国人的精神。 编剧似乎想用四川方言入书，模仿老舍的成功模式，四川话本身的诙谐俏皮，又与钱钟书有几分相似，这让剧集读起来很有地方特色。书里描写的爱情故事，没有才子佳人，净是劳苦大众的纯朴的感情，那一个个为了爱情奋不顾身、无怨无悔的人物，在今天仍能牵动人心，不由自主的让我盼望他们时来运转，逃脱必然的悲剧。然而悲剧在那个社会里是必然的，如何的勤奋、痴情、老实、温顺，也无法避免悲剧，只有团结起来，强硬起来，砸掉那个旧世界，才有希望。 彩蛋中，编剧自承早就是一个革命家，书中也尽是底层人民的压迫与反抗的故事，只愿这世上吸血鬼少一些，劳动者当家做主。很想能告诉书里的人物，这样的世界，其实是存在的。
男主的操作技术性都很高，女主的成长也很快，缘份让她们相识，想爱，很和谐的爱情故事！
书中的人物结局大都是触不及防的就离开，让人感觉有点无措，不过后来想想人生百态，各个有个人的命，能做的不过是尽人事，听天命罢了
好看好看，特效不错，场面震撼
好久没认真写剧评了，浑噩三年多，不能说没有一点收获，意识之光熄灭又燃起，把我弄的焦头烂额，在困惑之际看到这部剧正谓美好的彩蛋，拯救了我苍白的心。 《死亡拼图The Parsifal Mosaic》这部剧里说，你认为的自己不是真正的自己，我赞同这句话，举个例子来说，冲别人发火的你并不是真正的你，是思维的产物—小我，因为你的经历和生活环境产生这么个东西。同样的情境下，你的妻子和父亲同样做了相同的让你不开心的事，你或许不会对你的妻子发火，甚至都不会生气，但会对你的父亲大发雷霆。婴儿怎么哭闹大家都觉得她可爱，但成人哭闹就会被人轻视，没人去理解他的感受，这是人类评判造成的结果，而这种评判又是在思维里产生的，那停止这种思维的话，评判也会消失，就不会发生让你痛苦的事情。 思维这种虚假认同是很可怕的，比如愤怒，你认同他就会对别人发火，你认同的并不是真正的你自己，而是你的小我，因为你对这个人，这件事产生了评价，然后产生不好的结果。这也是某些人感到愧疚的原因，当然，这种愧疚可能也是小我。 这个小我也就是思考者，并不是真正的你，而是你的一个情绪，这个情绪可能是由早期的事件和经历激发的，在当下相同情境的刺激下，你把过去产生的这个情绪投射给了现在的人，这种事我们都是不清楚的，因为是我们无意识状态下的一种反应。 他的存在是因为你对这种思维的认同，这是小我赖以存活的养分，每次我们产生这种情绪上的痛苦都是在喂养这个小我。我们不能有这种强迫性的思维被小我控制，而是作为观察者的临在去寻找自己的本心。 这种临在作为一种空白存在时，你的心理空间会处在宁静和静止的状态。你开始感觉到这种合二为一的自然状态，通常这种状态受到思维的蒙蔽而模糊。 当你洗手时，关注与洗手有关的所有感觉：水的声音和感觉、手的运动、肥皂的香味等。 观察你的呼吸。觉察那个宁静且强而有力的临在。 小我由思维活动组成，只有不断地进行思考它才能存活。对于小我来说，当下时刻几乎不存在，只有过去和未来才是重要的——完全颠倒是非。 这是因为，当我们的大脑由小我掌控时，它是功能失调的。小我尽力使过去发生的事情复活，因为如果没有过去，你将会是谁？ 它还不断地把自己投射到未来，以确保它能继续存活，并且在未来寻找某种慰藉或满足。小我看待当下的方式完全错误——它是以过去的眼光来看的，或者它把当下作为达成未来目的的手段，而这个目的，始终存在于思维所投射出的未来。观察你的思维，你就会看到小我的这种运作方式。 只要你认同你的思维，你就难以找到当下。 当你利用你的思维时，尤其当你需要一个创造性的解决方案时，你会在思维和静止之间、思维和无念之间徘徊。 无念是有意识但没有思维。只有在这种方式下，你才有可能进行创造性的思考，因为只有在这种方式下，思维才有真正的力量。当思维与意识失去联系时，思维会快速地枯竭、变得病态和具有破坏性。 思维存在于你的大脑里，情感却具有强烈的生理成分，所以你可以在体内感觉到它。你可允许情绪的存在，但却不要受它控制。你不再是你的情绪，而是一个观察者。 你应该习惯性地这样问自己：“此刻，我内在发生了什么事情？”这个问题将会把你引向正确的方向。但是，请不要进行分析，观察就可以了。请将你的注意力集中于内在，并且去感觉情绪的能量。 如果没有情绪存在，那么请更深地去关注你身体的内在能量场。这就是进入本体的大门。 第二章 恐惧的起源 心理上的恐惧其实和任何具体的、真正迫在眉睫的危险无关。恐惧的表现形式有多种：不安、忧烦、焦虑、紧张、压力、畏缩、恐怖等。这种心理上的恐惧总是源于“可能会发生的事件”，而非“当下正在发生的事件”。你身处此时此刻，而你的思维却跑到了未来。这就创造了一种
“我认为人的思维缺乏将已知事物联系起来的能力，这是世界上最仁慈的事了。人类居住在幽暗海洋一个名为无知的小岛上，这海洋浩瀚无垠、蕴藏无穷秘密，但我们并不应该航行过远，探索太深。”——Lovecraft 如果无尽地探索未知可以算是人类的伟大，那么当其发现自己的存在毫无意义时或许又是十分可笑的。 克苏鲁神话是彻彻底底的“反人类”，它把人类所有的创造与成就都否定了，在克苏鲁的架构里，人类不过是路过众神殿堂的几只蚂蚁，偶尔有人瞥见了那不可名状的真相，恍如梦中惊醒，进而恐惧、绝望，为其探访禁忌之物懊悔不已，因为他发现人类的存在毫无意义，即使不幸被众神踩死，又有谁会在意呢？ 在编剧所处的那个年代，二战、核能、相对论和量子力学以及天文探索的发现等，一步步打破了当时人类平静的生活，甚至瓦解了千百年来对世界的认识，许多人猛然发现，世界从来都不是按自己想的那样运行的，那么我们自诩的高等文明是否也是一厢情愿呢？这便是克苏鲁神话诞生的历史背景，而Lovecraft本人亦饱受精神和身体上的痛苦，两者共同促使了克苏鲁神话中阴郁绝望格调的形成。 克苏鲁神话体系是一个独特的存在，颠覆了人类的许多认识，加之其许多故事都在结尾设置点睛之笔并揭开悬念，可读性较好。而其“人类的存在毫无意义，所有的探索都会招致可怕的后果”的主题其实不乏启示之意，无知未必有害，但自诩无所不知必定无益。
这是一本以《死亡拼图The Parsifal Mosaic》、《死亡拼图The Parsifal Mosaic》、《死亡拼图The Parsifal Mosaic》三步作品为主，辅以张艺谋先生几篇散文组成的。 不知道是不是因为成长环境和背景的原因，目前读这部剧没有产生什么共鸣，觉得比较平淡。 《死亡拼图The Parsifal Mosaic》，我看到了对解放前社会的批判，看到了那时底层人民生活的无力感，但是感触并不强烈，无法置身其中。坦诚讲，并不是特别的触动我。可能是因为作品形式原因，也可能是我的年龄和经历原因，留待以后再读第二遍、第三遍吧，有机会的话，也想去看一下这部话剧。 《死亡拼图The Parsifal Mosaic》，讲述一条臭水沟以及与这条臭水沟有关的故事。明写是臭水沟，暗指解放前的社会。臭水沟既可指代当时的经济、建设、政治、文化，也可以直接体现老百姓的生活。解放后填沟铺路，及当时老百姓的喜悦欢欣，也可以理解为摆脱三座大山后的欣喜。 《死亡拼图The Parsifal Mosaic》，讲述的是生在新加坡、长在新加坡的二代移民华侨“小坡”所看到的、所经历的。里面没有太多深刻的情感，颇类似于小孩看的故事书，在我看来，有骗稿费之嫌。 后附的几篇文章比较有意思了，有对故乡的怀念、有生活的趣味悠闲，也有生活的感触，篇幅虽短，内容却很丰富。我个人很喜欢。