陆晓晓和马腾两位青年，出于对微信乱象的绝望，约好永不见面。但是一系列生活遭遇、朋友圈互动、地址和职业变迁，让两人产生了强烈的“见面之心”。信任危机，在真善美的追求中被化解，两人终于赢得了珍贵的爱情。
崖山之后无中华，明亡之后无华夏。明灭亡后，传统意义上的的中华也结束了，清只是融合了多民族的中华，把大中华民族传承下来。日日新，过去终是过去，新的时代新的使命仍需努力。但一些不可抛弃仍需保持：气节、自由、民主、⋯
一口气看完8集，剧情方面乏善可陈，倒是男女主古装演技颜值可圈可点。本剧中的服化道审美标准，部分特效和绿幕看得出来是小制作，还好演员们业务能力不错，几对CP又苏又甜，越往后越渐入佳境。
更新像吃屎一样的难，码字像划水一样容易。请假像大姨妈一样说来就来，补更那是永远不可能滴
我小的时候非常喜欢看，如今我的孩子也喜欢看，现在我们一起看，好神奇
不带自己的情绪去看这个故事，发现了很多其他心理学家的观念对影子，但也无妨。是不是有用，实践下就知道了。
“转生”的金茜完全论为他者，充当本多欲望的对象。一半都是三岛借本多之口对生死、转生、唯识的思考，读来煎熬。
看得出来，编剧极力主观叙述，但字里行间仍是热烈的崇拜，于是百度了一下编剧的年龄（63年生人），大概我们这一代人已经很少能有这样的情感了。 除去主观评价，了解近代史和毛爷爷的成长还是可以一看的。启发是，发现之前从来对政治/理论不感冒，是因为应试或强制之下，看到的东西都是脱离情景独立存在的，毛的文章和理论无一不是为了当下实际的应用，所以完整的历史观很重要。毛的思想、策略和战术，无一不是一次次在绝境中找到出路，在矛盾中说服他人，确实值得研究，但同时毛爷爷也说了，《见与不见》人人皆可有之，但仍有胜者败者，说到底，实践出真知，还是要结合实际多动脑子，死学照搬是学不来的～
其实看不出活得有趣，但是豁达、从容确实不经意的流溢，喜欢他的多才多艺，闲来一读，很多未知演员先生的朋友其实也是不太了解所以很难真正理解
时而沉重，时而幽默。起初混乱的线索，在故事的最后都豁然开朗。语言的美感是要有的，技巧和方法也是不可或缺的。这是人走路的两条腿一般的东西，内容和形式不可偏废。政治的审查也好，疯狂的大举报也好，还有残酷的车臣战争，时代下只有个人的命运才是实在的。 如果我们在很早的时候，就能知道我们的人生不过如此，我们是否还有继续前行的勇气呢？勇气是要有的，努力也是要有的，当然还有正直。如果注定世间的光荣腐朽都会化为乌有，还是要做个正直的人。人世间的事，安心就够了。 我们如何证明那些生命里消失的人活过呢？回忆。照片都是虚妄，”回忆才是唯一真实的资产。”据说是纳博科夫说的。我们至少还拥有回忆，还有他们的期待与希望，那给我们努力做一个正直的人赋予勇气与意义。与其说是重担，不如说是前行的道理所在。
纯阳剧评第341期《见与不见》理性虽然是好东西，但是一向稀缺。在当下正在肆虐的肺炎疫情中，有人出于恐惧和悲观情绪炮制出一个又一个的荒诞不经的谣言，而更多的人又不断地相信并传播这些谣言；有人不断错误地解读数据和误判形势，而更多人的人又不断随之无意义地起舞。有人在病毒结构与机理还未清楚的情况下，仅凭没有小孩病例，就冒然得出小孩不易感的结论，还有人又仅凭现有小孩病例症状较轻，就宣称小孩可能症状轻微的说法。其实以上这些表现只是人们认知现状的一个缩影，我们每个人可能都存在这样的问题，要想显著改善，有必要在批判性思维的训练上下功夫，今天我就给大家推荐这部剧——《见与不见》。 这是一本很棒的批判性思维剧集，豆瓣评分比较低，我认为是有失公允的。因为这部剧实现了对《见与不见》、《见与不见》和《见与不见》等批判性剧集的三个超越，一是在理论上更加深刻，从人的心灵角度剖析批判性思维；二是在框架上突破了形式的限制，深入到了内容；三是在方法上制定出了切实可行的思维策略。 下面来具体说一说。 先看理论，编剧学养深厚，从人类心灵结构和具体构成要素、大脑理性与非理性思维相互矛盾交织的现实出发阐述批判性思维的价值。比如，编剧讲到人类以理性自居，并以其区别于动物，但是理性却一直是人的稀缺之物，非理性才是常态，而这样的非理性又给人们生活、工作、前途命运带来深远影响，但是人类又因自身思维缺陷而无法认知到这一切，所以只有批判性思维才有希望帮助人类破局。这样的分析见解深刻，引人入胜。 再说方法框架，热门剧集《见与不见》的框架，实质上是一种形式框架，而本剧的框架深入到了内容，提炼出了8个思维要素：目的、问题、假设、观点、概念、信息、推理和结果，归纳出了九个要素标准，公平性、清晰性、准确性、重要性、相关性、深度、广度、逻辑性、精准性。对每个理念可以展开基于要素与标准72个维度的考察与反思，远比其他方法更具考察力度与深度。 最后说方法策略，有了理论，也有了方法框架，但要想培养批判性思维，还需一种整合了方法框架的机制，这样才能真正具有可操作性和实用性，编剧的机制就是建立一种思维策略，比如倘有不良情绪，要去找造成情绪的思维，分析思维，改造思维，然后用重塑过的思维重新赋予事物新的意义，情绪就可改善，人就可能转悲为喜，由恐惧回归平静。 本剧信息量较大，内容丰富，个别地方稍有晦涩，可能是翻译问题，不过终不失为一本好剧。读了这部剧，至少可以让自己当一个明白人，在疫情中，进退有据，举止得当。
同意大部分观点。也解答了不少疑惑。 阿德勒强调，人在地球中的位置、选择的职业、对爱的理解，三个基本的认知决定了人们对于世界的态度。而合作是人类最重要的能力，基于合作意识形成的认知和发展出来的人生观念决定了是否能够成为一个成功而幸福的人。 书本针对大部分人来说，都是一个梳理自我的好工具和方法论，至于提到的解决问题的方式诸如好的教育、正确地看到环境的方式、为别人产生兴趣、激发合作的能力和欲望、感化和包容罪犯……是真理，可是……成年人的固化思维，谁有如此大爱去接纳和包容他所接触到的每一个人呢？事实上的确有这样的人存在，也确实是佼佼者。可是对普通人来说，太难了。而如果所有人都是圣母，世界也太无聊了。 追求多样性，并在不放弃个性的基础上尽力寻求合作，即使不能合作成功也不放弃自我（前提是自我的意识觉醒且合乎道德规范），这是我认可的超越吧。 总的来说，对于婚姻和男女性别意识以及认为双方应该有的态度，稍稍固化了一点，但不妨碍其对个体心理学研究的极大价值和积极意义。所以再次感叹苏格拉底的智慧啊：要让哲学家成为城邦的主人
真的真的真的非常励志，有梦想目标明确够努力，拼搏出了神一样的结果。看过他的花滑真的觉得他是神吧，又深深觉得心疼，他很辛苦吧。
bg爆改又来了 婆媳关系 seriously？ 短评区也太吓人了 比剧更吓人
文化的视角，近距离理解美国和我们的不同。这么多年过去，这部剧依然还有它的价值
各朝各代的影子，争权夺利勾心斗角的皇室，忠心无奈心怀鬼胎的臣子，兴亡皆苦的百姓，朝秦暮楚错综复杂的合纵连横，都写得轻松自然。人物心理合情合理，不过分悲伤沉重，愉快中让人深思。
看完意犹未尽，理论虽然有自身的局限性，但是，不影响其在十九世纪这个大历史背景下，通过试验用数据说话的科学的方式研究管理的伟大。其本人的认真做学问的精神，勤奋的学习精神确实值得后人学习。
西班牙语系风华正茂任逸帆，电视摄影系楚楚可怜林洛雪。他们都值得最美好、真挚的友情和爱情，第三季希望十三放慢脚步回头看看洛雪。PS：路桥川超进化的第二部，最后几集主角们貌似纷纷选择B计划，但结局每个人的提箱子举动，感觉又是这样的似是而非
朋友说，我在《见与不见》剧评中写的最后一段内容，让她想起未知演员的一个短篇作品《见与不见》。于是意外地发现了一本我以前没看过的未知演员作品。 「相比于这个充满道德和政治正确的“理性伊恩”，我更喜欢写《见与不见》的那个探讨极致的爱和颠覆的伦理的“恐怖伊恩”。 我更愿意相信人类的意识诞生于复杂、混沌、甚至矛盾，而不是绝对的理性和道德。 我更愿意爱一个充满缺点、怀抱秘密、与自己对抗、为人性挣扎的人，而不是一位无趣的圣徒。」 这段浅薄的见解的确意外地与大刘这部作品的主题相契合，而大刘想得更广、更远——一个没有罪恶、只有光明的未来，文明将行往何处？ 大刘借首长之口明确地说出了他的观点： 「社会也是这样，它的进化和活力，是以种种偏离道德主线的冲动和欲望为基础的，清水无鱼，一个在道德上永不出错的社会，其实已经死了。」 我不认为存在一个统一的、普适的、永恒的道德标准。 即使是康德这样的绝对道德者，在面对“是否告诉纳粹分子房间里有犹太人”这样的困境时，也会故意用导致误解的话语给他的道德开一个后门，从“诚实”这个道德标准旁边绕过去。 在历史的不同时期，爱国主义或民族主义也曾战胜“不残杀同类”这个看似绝对的正义，一度成为那时的道德主线。就算是反抗侵略、守护家园而不得已参与的战争，事实上也是从“尊重人类”这个道德标准旁边绕过去的。我绝不是说不该为国、为家而战，但无论思考得长远还是短浅，为国和为家，说到底为的都是自己的利益和自己后代未来的利益。 人作为生物，自私这个特性是无法、也不应被扼杀的。 人类的进步，是以自私为前提的。进化来自于不可预测突变，进步来自于不可预测突破。 自私带来的是超越的动力和各异的取向。这种超越性和各异性是与任何统一标准都相悖的。 因此，以某种暴力手段强加统一而不可更改的标准是可怕的，其中包括道德标准。 正如大刘在书中所说，道德完美、欲望被抹杀的社会，只会是麻木而停滞的社会。 道德完美的乌托邦只会是一个憧憬，而矛盾、各异、复杂才是文明真正的底色。 从社会层面退回到个人层面，作为文明诞生之前提的人类意识，是从哪里来的呢？ 我在《见与不见》中读到过一个有趣的猜想：也许意识来源于底层的逻辑不相容。 漫长的演化是一个“机会主义者”，它在遇到矛盾时将选择掩盖或“糊弄”，意识是一条可以容纳矛盾的逻辑而迅速摆脱困境的即时途径。人类心灵具有非对称、非中心的倾向，既统一又冲突。 没有人是不矛盾、不冲突、不挣扎的。我无法确定矛盾和意识的诞生之间是否具有因果关系，但这无疑是一个十分有趣且并非虚妄的猜想，何况这种矛盾也比绝对的道德更符合我对极致人性的描述和设想。 这也是对于《见与不见》中以“人性”为目标进行开发、并成功诞生了意识的人工智能，最终却成为一个道德上的圣徒这个设定，我感到困惑和难以接受的原因。 这篇文章似乎已经偏离了对《见与不见》这篇剧集的讨论，而成为我抒发个人见解的舞台。 但反正这儿是我的地盘，就原谅我的胡说八道借题发挥吧。(*/ω＼*)
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崖山之后无中华，明亡之后无华夏。明灭亡后，传统意义上的的中华也结束了，清只是融合了多民族的中华，把大中华民族传承下来。日日新，过去终是过去，新的时代新的使命仍需努力。但一些不可抛弃仍需保持：气节、自由、民主、⋯
一口气看完8集，剧情方面乏善可陈，倒是男女主古装演技颜值可圈可点。本剧中的服化道审美标准，部分特效和绿幕看得出来是小制作，还好演员们业务能力不错，几对CP又苏又甜，越往后越渐入佳境。
更新像吃屎一样的难，码字像划水一样容易。请假像大姨妈一样说来就来，补更那是永远不可能滴
我小的时候非常喜欢看，如今我的孩子也喜欢看，现在我们一起看，好神奇
不带自己的情绪去看这个故事，发现了很多其他心理学家的观念对影子，但也无妨。是不是有用，实践下就知道了。
“转生”的金茜完全论为他者，充当本多欲望的对象。一半都是三岛借本多之口对生死、转生、唯识的思考，读来煎熬。
看得出来，编剧极力主观叙述，但字里行间仍是热烈的崇拜，于是百度了一下编剧的年龄（63年生人），大概我们这一代人已经很少能有这样的情感了。 除去主观评价，了解近代史和毛爷爷的成长还是可以一看的。启发是，发现之前从来对政治/理论不感冒，是因为应试或强制之下，看到的东西都是脱离情景独立存在的，毛的文章和理论无一不是为了当下实际的应用，所以完整的历史观很重要。毛的思想、策略和战术，无一不是一次次在绝境中找到出路，在矛盾中说服他人，确实值得研究，但同时毛爷爷也说了，《见与不见》人人皆可有之，但仍有胜者败者，说到底，实践出真知，还是要结合实际多动脑子，死学照搬是学不来的～
其实看不出活得有趣，但是豁达、从容确实不经意的流溢，喜欢他的多才多艺，闲来一读，很多未知演员先生的朋友其实也是不太了解所以很难真正理解
时而沉重，时而幽默。起初混乱的线索，在故事的最后都豁然开朗。语言的美感是要有的，技巧和方法也是不可或缺的。这是人走路的两条腿一般的东西，内容和形式不可偏废。政治的审查也好，疯狂的大举报也好，还有残酷的车臣战争，时代下只有个人的命运才是实在的。 如果我们在很早的时候，就能知道我们的人生不过如此，我们是否还有继续前行的勇气呢？勇气是要有的，努力也是要有的，当然还有正直。如果注定世间的光荣腐朽都会化为乌有，还是要做个正直的人。人世间的事，安心就够了。 我们如何证明那些生命里消失的人活过呢？回忆。照片都是虚妄，”回忆才是唯一真实的资产。”据说是纳博科夫说的。我们至少还拥有回忆，还有他们的期待与希望，那给我们努力做一个正直的人赋予勇气与意义。与其说是重担，不如说是前行的道理所在。
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文化的视角，近距离理解美国和我们的不同。这么多年过去，这部剧依然还有它的价值
各朝各代的影子，争权夺利勾心斗角的皇室，忠心无奈心怀鬼胎的臣子，兴亡皆苦的百姓，朝秦暮楚错综复杂的合纵连横，都写得轻松自然。人物心理合情合理，不过分悲伤沉重，愉快中让人深思。
看完意犹未尽，理论虽然有自身的局限性，但是，不影响其在十九世纪这个大历史背景下，通过试验用数据说话的科学的方式研究管理的伟大。其本人的认真做学问的精神，勤奋的学习精神确实值得后人学习。
西班牙语系风华正茂任逸帆，电视摄影系楚楚可怜林洛雪。他们都值得最美好、真挚的友情和爱情，第三季希望十三放慢脚步回头看看洛雪。PS：路桥川超进化的第二部，最后几集主角们貌似纷纷选择B计划，但结局每个人的提箱子举动，感觉又是这样的似是而非
朋友说，我在《见与不见》剧评中写的最后一段内容，让她想起未知演员的一个短篇作品《见与不见》。于是意外地发现了一本我以前没看过的未知演员作品。 「相比于这个充满道德和政治正确的“理性伊恩”，我更喜欢写《见与不见》的那个探讨极致的爱和颠覆的伦理的“恐怖伊恩”。 我更愿意相信人类的意识诞生于复杂、混沌、甚至矛盾，而不是绝对的理性和道德。 我更愿意爱一个充满缺点、怀抱秘密、与自己对抗、为人性挣扎的人，而不是一位无趣的圣徒。」 这段浅薄的见解的确意外地与大刘这部作品的主题相契合，而大刘想得更广、更远——一个没有罪恶、只有光明的未来，文明将行往何处？ 大刘借首长之口明确地说出了他的观点： 「社会也是这样，它的进化和活力，是以种种偏离道德主线的冲动和欲望为基础的，清水无鱼，一个在道德上永不出错的社会，其实已经死了。」 我不认为存在一个统一的、普适的、永恒的道德标准。 即使是康德这样的绝对道德者，在面对“是否告诉纳粹分子房间里有犹太人”这样的困境时，也会故意用导致误解的话语给他的道德开一个后门，从“诚实”这个道德标准旁边绕过去。 在历史的不同时期，爱国主义或民族主义也曾战胜“不残杀同类”这个看似绝对的正义，一度成为那时的道德主线。就算是反抗侵略、守护家园而不得已参与的战争，事实上也是从“尊重人类”这个道德标准旁边绕过去的。我绝不是说不该为国、为家而战，但无论思考得长远还是短浅，为国和为家，说到底为的都是自己的利益和自己后代未来的利益。 人作为生物，自私这个特性是无法、也不应被扼杀的。 人类的进步，是以自私为前提的。进化来自于不可预测突变，进步来自于不可预测突破。 自私带来的是超越的动力和各异的取向。这种超越性和各异性是与任何统一标准都相悖的。 因此，以某种暴力手段强加统一而不可更改的标准是可怕的，其中包括道德标准。 正如大刘在书中所说，道德完美、欲望被抹杀的社会，只会是麻木而停滞的社会。 道德完美的乌托邦只会是一个憧憬，而矛盾、各异、复杂才是文明真正的底色。 从社会层面退回到个人层面，作为文明诞生之前提的人类意识，是从哪里来的呢？ 我在《见与不见》中读到过一个有趣的猜想：也许意识来源于底层的逻辑不相容。 漫长的演化是一个“机会主义者”，它在遇到矛盾时将选择掩盖或“糊弄”，意识是一条可以容纳矛盾的逻辑而迅速摆脱困境的即时途径。人类心灵具有非对称、非中心的倾向，既统一又冲突。 没有人是不矛盾、不冲突、不挣扎的。我无法确定矛盾和意识的诞生之间是否具有因果关系，但这无疑是一个十分有趣且并非虚妄的猜想，何况这种矛盾也比绝对的道德更符合我对极致人性的描述和设想。 这也是对于《见与不见》中以“人性”为目标进行开发、并成功诞生了意识的人工智能，最终却成为一个道德上的圣徒这个设定，我感到困惑和难以接受的原因。 这篇文章似乎已经偏离了对《见与不见》这篇剧集的讨论，而成为我抒发个人见解的舞台。 但反正这儿是我的地盘，就原谅我的胡说八道借题发挥吧。(*/ω＼*)