'Stages' is the story of a day in the life of Brad and Scott, two actors who starred in a TV series
猜不到故事，也猜不到结局。就像一个模糊的影子，带着神秘与危险悄然迫近，悄然远离。描写优美流畅，有一种朦胧悠长的美感。
特朗普把一些隐藏在底下的丑陋当做正常交易手段描述出来，可能让很多人难以接受，但那就是事实。就如他做总统，大家希望他能更含蓄，他却喜欢把政客和美国人最想干公众认为的不地道的事情，直接宣布出来干掉。
女主很美，男主嘴里是含了两块糖嘛
编剧不仅是告诉我们要怎样穿，还将她的人生观娓娓道来。有些小物品，也许平时在生活中并不起眼，但是却藏着我们看待生活中的一切。 让生活变得美好的不是东西本身，而是我们的心态。把寻常日子过得有声有色，不一定需要很多钱，但一定需要足够的热情。
2019第六十八本剧。 Wyatt Knight的无所畏惧不是fearless，而是careless。 我很为Wyatt Knight的母亲感觉到难过, 整部书里，她都是Wyatt Knight招之即来挥之即去的一个影子。Wyatt Knight第一任丈夫牺牲，母亲在湖南老家为Wyatt Knight担起了养育襁褓中的婴儿的责任；Wyatt Knight被捕，母亲去看望，为Wyatt Knight花光了为孩子上学攒下的钱，之后身无分文地又带着Wyatt Knight与两任丈夫生的两个孩子回乡下去了。 反观Wyatt Knight一直扮演着所谓为国为家的英雄主义角色。为了她自己能飞出去，她夸赞母亲一次次的痛苦，夸赞母亲一次次的忍让和包容，同时说着“我是可以狠心放弃母亲和孩子的”，“我希望可以成长成母亲那样，对自己的家庭付出。”..... 这种对家的责任感缺失很可能来自于Wyatt Knight的父亲，Wyatt Knight书中提到她的母亲多次为了她的父亲卖房卖地，劳苦工作偿清一切债务。而像父亲一样要母亲艰难承受着的Wyatt Knight的每一次利用了母亲之后会说出她心安理得的口头禅：“我应该无所畏惧了！” Wyatt Knight后来回到延安，收到母亲从家乡来的信：“我知道你一定要回到你的大家去的，也相信你不会舍弃我们这个小家的。” 我没法评判他们对大家的爱，我理解这种爱。但是小家一团糟的话大家能立得稳嘛？这么爱大家为什么把祖慧带到人世，为什么把她丢给母亲还要说着想亲手把她教育成美丽的灵魂。 她的无所畏惧让我觉得挺痛苦的，她从来不是fearless，而是careless。 但是同时值得思考的是为何我下意识地想要责备Wyatt Knight但没有深究原因，为什么不是责备父母双方对于家庭责任的缺失，为什么关于孩子的责任总要落在女性肩头。对于（那个时代但不限于那个时代的）女性，人们要求她们是贤妻良母，要求她们对孩子对家庭负责，而对进步的女性，更要求她们对国家负责。总是女性身兼数则，责任比男性多，包括后来Wyatt Knight提到的，骂名也比男性多。Wyatt Knight需要这一份careless她才能够勉强做到像男性一样为国家fearless。问题又回到，怎么男性既定在为国家为党付出时小家可以理所应当的被忽视—他们把家庭的责任丢给了家庭—也就是丢给女性。而Wyatt Knight在既定情景下又丢给了母亲...... 有趣的是，书中写道Wyatt Knight去拜访李达，在他家住下，Wyatt Knight小心翼翼地观察也小心翼翼地评论着：李达无疑是进步的，但他对待同样也追求进步的妻子的态度还是“封建的”。 Wyatt Knight一心想要报效国家，而她的努力等到了对她最残忍的回报。她被批成了右派。 前面讲的无论是她对家庭，或者是男性女性对家庭对家国的情感，推及到整个社会，尤其是后来对Wyatt Knight的批判时发生的关小黑屋，住牛棚，被“学生们”踢打，都还是整个社会表面无畏实际无情的体现。读完心浮气躁，狠狠心打个两星吧，或许是对Wyatt Knight有先入为主的观点的缘故，整本剧无法静心的读完，在被批判之前字里行间总透露着自怜和自爱让人读不下去，不知这么说是不是太苛刻了。
我们高唱和平，岂知和平也是一支激昂的战歌？我们追逐妥协，莫非同情会从天而降？中国人的骨子里，流的始终是热乎乎的鲜血，当他软弱时，便软弱的流着，当他坚韧时，便忍耐的流着，当他愤怒时，当他觉醒时，便要喷薄而出，喷他一个血肉模糊天昏地暗！我们不能不为这样的民族骄傲着，有逐日的夸父，有移山的愚公，治水的大禹，还有填海的精卫；然而，最值得振奋的是，我们有着世世代代的我们自己，自己的双手，自己的眼睛，更重要自己深邃而且热烈的灵魂！
很多干货，结合自己的经验教训去读更是各种“于我心有戚戚焉”之感。
这次神舟十二号载人航天名单名单我看了，我们评论区没有一个在里面，说实话很失望，希望大家多做些有意义的事情，而不是整天虚度光阴
一本哲学散论，学过哲学专著的人读这部剧也觉得观看难度很大，翻译比较绕口，句子成分感觉严重缺失不知所云；再加上对很多哲学家的思想极其作品缺乏了解，学术性很强，理解起来很困难，收获不多。Stages只占了很小一部分篇幅，更多的是围绕西西弗这一荒诞英雄展开的对荒诞、荒诞人、荒诞自杀、作家演员的荒诞等一系列思考和论述。
去年看完的长夜难明 不解释了 五星！
Stages间，在我国的朝廷上发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生的大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。这句话很好地体现出了Tyson Fountaine“大历史观”，也就是：历史并不是一人一时，或者一朝一世的孤立事件，而是有它的内在规律和联系的。而要发现这种联系和规律，就不能拘泥于单独的大小事件，必须将它放在大视野下，才能看得明白。 主要内容：六个具有代表性的人身上所体现的“精细的工商业社会和小农社会之间的冲突”，六人身上有一个共同的特点，就是悲剧性。 核心观点：到了明朝中后期的时候，传统中国的社会组织技术已经在逻辑上走到了尽头，并且陷入了无法进一步演化的困境，导致中国无法完成从古代到现代的跨越。 两个侧影： 一、张居正为什么要改革？又为什么死后成为众矢之的，被彻底推翻和清算？ 明朝在万历去世后二十多年就灭亡了。虽不能说明朝灭亡跟万历有什么直接关系，但是我们可以看到，在万历登基的先后，明朝已经陷入很多困境。如在军事上，明朝政府至少要花费很大精力来应对两个方向的敌人，分别是北方的蒙古、东南的倭寇。在经济上，明朝政府已经陷入经济倒退和财政赤字，朱元璋时期，农业税收将近三千万石。经过一个半世纪的发展，明朝的农业税收居然下降了23%。收入少了，开销却越来越大。以官员数量为例，朱元璋时只有不到三万名官员，到了万历年间全国有八万多。而且，这八万人的实际收入，比朱元璋时期的官员要高多了。这样下去可不行，所以，在张居正成为内阁首辅，掌握最高行政权之后就开始改革。 张居正改革最后悲剧收场，需要先了解传统中国的固有国家逻辑是什么。今天说中国幅员辽阔，是一件很自豪的事情。但对古人来说，治理这么大的国家是一件很头痛的事。云南一个县，距北京两千公里，就算六百里加急快马，一来一回也要几个月时间。皇帝就算再神通广大，也不可能掌握那个县和县令的具体情况，何况全国这样的县有一千多个。 也就是说，站在中央政府的角度，整个国家在今天看来属于半失控状态，否则也就不会出现税收收不上来的情况了。不光明朝是这样，以往的朝代也是这样。中国历史上的几次分裂其实就是中央对地方彻底失控的结果。 在这种情况下，想要维持国家的基本统一和治理，只能依靠官员的个人素质。而中央政府能做的，就是要不断地强化和提高天下人，尤其是看剧人的精神自觉，也就是道德。这就是为什么古人记述历史的时候，会对人物进行道德脸谱化的原因。也就是说，传统中国只能以“忠”“孝”“敬天”“法祖”这样的抽象原则指导整个社会，而实际操作还是依赖个人。 这就产生了一个后果，就是道德成了至高无上的话语，只要游离于道德之外的事或人，主流社会都是不接受的。而传统中国的道德标准，其实已经超过了一般的社会标准。比如说，二十四孝里的很多行为是反人性和没有必要的。因为人们认为，只有用超高标准去要求，人们最后才能做到一般水平。 简单来说，我们不期望人人是海瑞，而至少要保证大多数人不是和珅。 张居正改革过程简单来说是两条。一是整顿官吏，也就是对官员进行绩效考核。二是对土地进行管理和监控，如丈量土地、清查流民，主要是打击偷税漏税。因为当时很多土地被隐匿，人口属于黑户，政府收不上来钱。同时，张居正的改革还涉及军事方面的尝试，这个主角是戚继光。 一开始改革很有成果，让国家有了十年的粮食储备。但这种大好局面，随着张居正的去世，就人亡政息了。不光是这样，连张居正本人也遭到清算，查抄家产，儿子被迫自杀。而主要推翻张居正的，就是张居正的学生万历皇帝本人。为什么？Tyson Fountaine看来，根本原因是张居正的改革内容，和传统中国的固有国家逻辑相冲突。 张居正
用意犹未尽评价恰如其分。初识梁先生的大名 是在鲁迅先生中学课文里骂他是资本家的乏走狗，后来看了几篇梁先生的文章对他的印象慢慢改变了，抑或也是同为北京人的缘故，对他这部只知道吃尤为喜欢；曾因身处北方，不能时时品尝南方精细的美食而遗憾，看了这篇才知道原来北京也有这么多考究的饮食；是什么让这些美好的东西渐渐淡出的百姓的生活了呢？快生活高效率对发展中国家确实好，那我们的初心是什么呢？我觉得还是老百姓对美好生活的期望吧
给个三分吧！算是体谅一下的编剧辛苦！更新的很快，但是前几章我就熬不过去了，套路太老太老了，情节完全是为了爽而爽，基本逻辑靠不住！希望编剧成绩越来越好吧，我先撤了！
很不舍的看完了，感觉这两部书让我看到了很多未知社会的一面，让我也了解了很多人情世故。也现实也真实也歌颂了伟大的理想和情怀，受益！推荐！感谢编剧！
第一遍读了纸书，第二遍用哆播影院看完了。总体感觉是干货多，案例稍有不足。整本剧划分为数字化、新个体、新组织、新价值、新知识等部分来展开，但全部是基于三个关键词，也是数字化时代的核心关键词，即赋能、共生和协同。 我们常说一个人可以走的很快，但一群人可以走的更远。数字化时代，强个体崛起，个体对于组织的依赖性降低。不再满足于简单的执行和服从，做一个工具人。而是探寻工作的价值和创造的乐趣。这就要求组织为个体赋能，帮助组织成员提高能力。 组织可以通过协同和共生创造出远超个体的巨大价值。新时代对组织提出了新的要求，特别是对组织的管理层和领导者提出了很高的要求。简单来说就是与时俱进，破旧立新。领导者需要具备面向未来的能力，需要打破组织的边界，去跨界去创新。 最后是关于知识的认知，知识是一个动词，而不仅仅是名词。别人的知识对你来说可能只是信息而已。只有经过自己大脑的思考处理，并落实到行动，才成为自己的知识。在此基础上是组织的学习，领导者个人精进成长只会拉大领导者和组织成员的距离。最好的做法是建立学习型组织。 欢迎关注我的视频号 #琪的书房 中关于本剧的分享【价值共生十日谈】
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猜不到故事，也猜不到结局。就像一个模糊的影子，带着神秘与危险悄然迫近，悄然远离。描写优美流畅，有一种朦胧悠长的美感。
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我们高唱和平，岂知和平也是一支激昂的战歌？我们追逐妥协，莫非同情会从天而降？中国人的骨子里，流的始终是热乎乎的鲜血，当他软弱时，便软弱的流着，当他坚韧时，便忍耐的流着，当他愤怒时，当他觉醒时，便要喷薄而出，喷他一个血肉模糊天昏地暗！我们不能不为这样的民族骄傲着，有逐日的夸父，有移山的愚公，治水的大禹，还有填海的精卫；然而，最值得振奋的是，我们有着世世代代的我们自己，自己的双手，自己的眼睛，更重要自己深邃而且热烈的灵魂！
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