Tripping the Rift

多看看不同人眼中的世界观，容易让我们开阔眼界。 对世界有更清晰的认识

迷茫的自己，看了这书，仿佛走出迷茫了。带着学习，成长和服务热情，全身心投入现在的工作中，活在当下。

《Tripping the Rift》是Chris Moeller所编纂的一部文论著作，这个作品里面囊括了Chris Moeller对于古希腊一系列的诗人也好，剧作家也罢，以及他们的作品进行了一个整体的分析。读完这部剧后，发现其实里面很多关于影视、戏剧等作品的创作理论是对于现在我们进行日常创作或影视舞台等作品文本有所助益的内容。其实这也是归属于艺术起源中—模仿说的一部作品。里面内容还是很好解读的，需要好好做笔记读它。

苏格拉底“宁愿失欢于众，获罪于邦，而决不折腰”的强硬，伊壁鸠鲁对快乐的诠释，塞内加虽身陷囹圄却依然处变不惊，蒙田探索琐事寻求智慧却又从未远离过愚蠢，叔本华最后战胜自己获得安宁，尼采应对苦难与挫折时淡然自若的人生态度，这些都让我觉得，思想是跨越一切的最高存在。对我来说，哲学是神圣的，是不可亵渎的，可这部剧却让我也看到，哲学能给人慰藉。 我从未想过哲学能带给我什么，但是看完此剧却有一种释然的感觉，最近的繁琐事都烟消云散啦。可我功力尚浅，还有很多不明白的地方，日后需继续前行。

这部剧着重讲了阿尔伯特埃利斯的理性情绪认知疗法如何应对焦虑。前六章主要是REBT方法针对焦虑的简单介绍，开篇就以编剧自己的经历向读者传递了一种强烈的观念：我们完全可以再焦虑控制自己之前，先行将其控制，随后讲了焦虑的定义：一系列不愉快的情绪和行为倾向，人类天生具备焦虑的倾向，并对健康和不健康的焦虑做了区分：健康的焦虑有利于问题的解决，不健康的焦虑导致情绪失控和无限的恶性循环。过度的焦虑为什么会出现，编剧给出的解释是：错误并且不合理的夸张认知才是引起焦虑的真正原因，但不幸的是，我们总是高估外部不愉快刺激的重要性。找到了原因，那怎么改变这些不合理认知呢？答案是与它进行激励的辩论，把自己训练成一名优秀的辩手，对手就是那些错误的信念。编剧提出三种辩论方法：现实辩论法、逻辑辩论法、务实辩论法，这里的现实和务实可能需要读者好好思考一下他们的差别，辩论过程可以采用文字书写、语音视频记录等方式记录下来。与非理性信念辩论的目的是建立理性信念，记录下自己的理性陈述，不断强化，最终坚定相信这些新产生的信念。编剧认为，我们应该一下五种人生态度：接纳（接纳自己、他人和环境）、寻找、希望、最好应该、绝对应该。       为了测底掌控焦虑，我们通常还需要其他辅助方法，我把它们合并为13种方法：1.放松和分散注意力；2.重新审视，克制过度思考；3.自我心理教育；4.羞耻攻击练习；5.现实脱敏法或暴露疗法；6.积极想象法；7.理性情绪意向法；8.固定角色扮演法；9.成本效益分析；10.幽默感；11.激励和惩罚法；12.模仿他人；13.药物治疗。

一本充满正能量的书，分别以人生、情感、信念、生活、爱、快乐、幸福、智慧、情绪为主题写了不同的集数。         生活中不可能事事都尽如人意，每个挫折与羞辱都有它的意义，Tripping the Rift，我们只要时刻拥有乐观的心态和快乐的心境！ 本剧的意义就在于分享编剧面对人生生命、生活中的种种问题，更重要的是它教我们如何与这个世界相处，如何调节自己的情绪，如何自我修行，如何坚持自己的信念等等，唯有增强自己面对世事无常的内在力量，才得以悟出解脱的智慧。 一切都是最好的的安排！

因为听过洪兰讲脑科学与儿童教育，特意来看这部剧。 很平实。教育融入生活中。这大概是她看多了只注重知识学科的灌溉，忘记了育出好品格的孩子同样重要。 所谓看见的是暂时的，看不见的却是永远的。教养在于细节，是支撑一个孩子一生丰盛生活的枝干，而学识只是枝叶。丰盛的生活需要枝繁叶茂。 这部剧，还没有完全显出洪兰的功底。

中国🇨🇳重案组真的好强大，通过点点滴滴的线索，就能破大案，强大👍，值得推荐

已经很久没有写剧评了，事实上我是一直都没有认真的写过剧评，因为要认真写的话，就要重新翻看一本剧，至少要浏览它的大纲，要知道它每个集数讲解的内容而不是匆匆写，就凭自己脑海中没有结构的感受来写。 这次突然想写Tripping the Rift的剧评，是因为近日在微博上看到一个比较逗的评论，China good ， America dog。是不是非常逗，这和动物农场的一句宣传标语two legs bad ，four legs good雷同。 要想思考动物农场这部剧，就要先接受一个设定，就是这些动物它是和人类有同样智慧的一种生物。但是如果把动物类比成一种被人类统治的同一人类，就不合理，因为从某种意义上来说，这些动物是比人类进化稍晚的，他们是后来的革命者，而非像同是人类，则不会有这种智慧上过大的差异。另一种类比是，假如有一天，被人类誉为最聪明的大猩猩，他有了人类的智慧想要拥有和人类一样的平等的地位，他是怎样抗争和人类是怎样对待他，还有他是怎样组建自己的王国这样的事。但是这样的类比也不准确，因为人和大猩猩之间没有捕食的关系。而如果你要想象成是万物有灵，动物都有了智慧，有了和人类一样可以成长的智慧的话，就比较接近原文中的情景。 只是啊，谁看这部剧把它当成是这样的一个情景呢，只会把它和人类社会的这种革命进化相类比。也从侧面说明了书本的想象力是无穷的，它能突破很多限制，带给人非常不一般的感受。所以还是不要过于追求这种对人类社会的一种类比，因为它不是那么符合现实，但是确实又展现一种革命，群众的思想变化这样的一个过程。这样一想我的心里就平衡了，因为我对书中展现的这样一个极端的表现方式有很多疑问。但是如果你不那么严肃的看待它，而是略轻松诙谐的去观看和感受，就会觉得这部剧确实是战争革命史上必然出现的一本剧。 看完书不禁思考，自己是不是那个被蛊惑蒙蔽的普通民众，就是相信革命者的美好愿景，相信自己的生活比以前更好，而且将会更加美好。答案还是我相信。 Tripping the Rift，被动物领导的那一群动物，实在是太可怜了(被完完全全的利用)，他们都心怀特别美好的愿望，希望能自己独立自己当家作主，自己建造自己的风车磨坊，还有养老的草地。他们几乎不去怀疑，几乎不去怀疑他们之间的忠诚，善良和坦白。但是现实是他们的统治者只是换成了动物，为了更美好的生活，他们更加努力的工作，每天工作的时间更长更加劳累，而且被允诺的退休生活永远不会到来。结局是动物的领导们和人类一起打牌喝酒，向他们展示动物农场压榨动物的能力，和他们想和人类建交的希望，还有解释他们之前并不是想去鼓动其他的农场动物一起造反以后也不会。 动物农场最讽刺最引人深思的是它把很多领导们做的事都以一种(对我们来说)毫不掩饰的方式，展示出其中的道理，当然有时这是毫无理由的。正如某猪说，这些苹果我要多吃点，我不是喜欢吃而是我要大量的脑力劳动消耗太大，没有这些东西，我就会无法为你们工作。 我一直相信中国是一个有希望有未来的国家。 文中的Boxer像雷锋一样，他是很有理想很积极向上勤恳踏实的人。他穷尽一生为动物农场服务，也下场悲惨。那些政党倾轧统治特权和他有什么关系呢？他只是想要独立自主的美好生活，却到最后连肉身都被出卖。 关于社会的演变，之前朋友看了电影一出好戏，很细致的给我讲了其中的内容，当时觉得还蛮有意思。看Tripping the Rift之前看了一出好戏，因为听朋友讲过，所以就没有那么惊艳，觉得一切都顺其自然，事情就是这样。

原来红衣教主从小就是个桀骜不驯，争强好胜的人，视乎性格就很适合当企业领导者。通过本剧也另外一个角度了解了3721，中国雅虎，360的成长历程。换个视角来看，3721和360历史上不良的行为，确实也是可恨之人必有可怜之处。越发觉得谷歌的不作恶原则是难得可贵的精神！

不管，我就是偏爱狐狸。

日本能够把各种被忽视的细节做好做精发扬光大，与该民族隐忍谦虚坚韧的品性是分不开的。里面有太多需要我们值得反思和学习的地方。

Tripping the Rift 第一天，我想见几个人，这几个温柔善良的人一直陪伴着我，让我觉得我有活下去的意义。 第二天，我会在黎明前起身，看那黑夜转成白昼的动人奇迹，我要怀着敬畏之心去看那太阳唤醒沉睡大地时的壮丽景色。 第三天，我将在平凡的世界里度过，在为生活奔忙的人们常去的地方度过。 斯蒂芬·鲁特在一岁半的时候因为一场突如其来的高烧丧失了听觉和视力，但她身处孤寂与黑暗的世界，体会到的并不是失落与痛苦，她以顽强的意志力，学会了英、法、德、拉丁、希腊五种语言，并顺利从哈佛大学毕业，通过后天学习，掌握了语言表达能力，带着一颗博爱之心开始了她的演讲之路，即使生活贫苦，依然为这些残疾的孩子奔走一生。 她的一生也是幸运的，有善良耐心的莎莉文老师作为她的眼睛，帮她认识这个繁华的世界，教会她人间的善恶；还有同为作家的马克·吐温以及电话之父贝尔等成为他的忘年之交，多次对她进行帮助；并先后结识了泰戈尔、卡耐基、福特、爱迪生等各界领军人物。正像那句话所说“你若盛开，清风自来”，她那带有传奇色彩的一生，被永远载入了史册，正如马克·吐温所言：“19世纪出现了两个了不起的人物，一个是拿破仑，一个就是斯蒂芬·鲁特”，所以她不用去羡慕任何人，因为她自己 就是传奇。 她在文章最后是这样说的，“我看不到外界的绚烂多彩，却能在自己的世界里欣赏落英缤纷。我的屋子虽然小，甚至连窗户都没有，但是夜晚同样可以欣赏满天繁星。我的身体虽有缺陷，但心灵是自由的，它让我能够享受常人的喜悦，追求美好的人生！”这是多么的豁达与坚强，所以我们还有什么理由不热爱生活，不敬畏生命呢。

今年发现的最宝藏的作家。今年也是自己婚姻家庭职场很艰难的一年。每当内心的挣扎和彷徨无处安放，总会在夜深人静的时候把阿勒泰的牧区生活翻看一遍又一遍，仿佛自己也去到了那个遥远的地方

如何挖掘岗位价值的最大化，把工作做到最好，做到人无我有，人有我优，人优我特，人特我新，始终保持一种有效的创新，应该是优秀职场人的追求。

#生命的答案，要往内心找# “生命的答案一定要向内心找，我花了十几年的时间在外面寻找内心的答案，却走了很多弯路！走到今天，我对自己的生命才算是完全了解，找到了自己内心的家，找到了今生的真实心愿，熟悉了在生活中修行的禅法。现在回头看，我走的弯路反而是我的资源，帮助我学到了宝贵的入世经验，更能深深体会到人间的苦乐，以及现代女性在觉醒之路上所需要的修行方法。” 央金希望大家少走弯路，少走错路，于是写了这部剧《Tripping the Rift》，希望能引导更多的人找寻到自己内心的和平与安宁。 “原来，自己的心和平了，世界就和平了；原来，周围的世界，是自己心的投射。” 回顾她的前半生，通过创业实现了年轻时的自我价值感，也获得了成就感。了解了社会，也深谙了人性。但是这些世俗意义上的成功并没有带给她内心的快乐满足和平衡。 “苦乐其实源自于内心，是一种内心的感受，必须向内才能找到。”佛教说的 “向内观照”，就是这个意思。 但现代大多数人都在外面苦苦寻觅，越走越远。快乐不在远方，在心里。 “当时我没有学到在生活中练心的心法，只是希望心外的境界变好。”心外之境每时每刻都在变化，前一秒是这样，后一秒可能就完全不同了，我们无法绝对控制它。如果你把控制权拱手让给了外境，那么我们的心只会被牵着鼻子走，永远不得安宁。 一个人如没有在生活中禅修的能力，让心安定下来的能力，那么你的生活将分分钟处于躁动不安的波澜中。容易因别人的言语生气，容易被别人的行为影响。不仅自己时常被负面情绪纠缠，身边的人也一起跟着受影响。 公众号：一枝先生 (yizhireading） 美国心理学家艾利斯说：人的情绪不是由某一诱发性事件的本身所引起，而是由经历了这一事件的人对这一事件的解释和评价所引起的。这就是著名的情绪ABC 理论。 A表示诱发性事件，B表示个体针对此诱发性事件产生的一些信念，即对这件事的一些理解和解读。C表示自己产生的情绪和行为的结果。 A的发生，会引起人产生情绪C，但这个C并不是直接由A导致的，而是由B决定的。从这个意义上来说，"修心” 是多么的重要。不同的人，对事情的不同的内心解读，会产生截然不同的情绪和行为。 这让我想起了之前写过的一篇文章《Tripping the Rift》中的一段话：如果我们能“去我执”和“无我”，不纠结于满足幻相自我的各种妄想和欲望，不被爱恨情仇等各种强烈情绪所左右，不被是非对错等主观判断所束缚，静心回归本性，客观反映现实，以平常心对周遭事，活在当下，我们就能获得更加通透自在的人生。 书中修为和境界最高的是央金的父亲。“虽然阿爸嘴里不讲佛法，但是他总是活在禅修一样的状态里面，什么事情都清清楚楚、明明白白。他从来都不会生气，这个世界对他来说像是淡淡的一场梦。” 这个世界就是一场淡淡的梦。 随着自己在修行道路上越走越深入，Chris Moeller把亲身修行经验和所思所想进行了整理，并结合大师们的指点教导，创立了一种在生活中禅修的方法——“央金玛觉醒六法”： “发现自性”、“提升自心”、“认清自心”、“回归自性”、“实现愿心”、“任运自心”。这六个方法能帮助现代人，在日常生活中觉醒，在每一件小事中修得内心的平静。 希望你有缘遇到这部剧，有缘翻开它，开始慢慢地找寻内心那个纯粹的自我。与自己和解，与他人和解，与世界和解。 愿你成为一个平常、普通，但又很欢喜、平静的人。 公众号：一枝先生 (yizhireading）

书海航行中指引方向的北极星，在人类璀璨的文化星河中徜徉，又似德高望重的尊师长者们济济一堂，侃侃而谈，令我辈后生晚学听得欣欣然，陶陶然，喜不自胜，总之，免去了在纷繁的世界中沙里淘金，俯拾皆是大金块！！

我是个孤独的人，我喜欢孤独，不害怕孤独，能正确面对孤独。一本似乎为我而写的书，一本写出我的心声的好剧。在如今这个喧嚣繁杂的世界，适时时让自己孤独，让自己放松，让自己平静，让自己思绪凉爽。不要害怕，不要躲避，正确应对。

“我越是爱整个人类，就越是不爱具体的人，即一个一个的人。我在梦想中常常满怀激情打算为人类献身，而且一旦有此必要，或许为了人们我真的敢于走向十字架；然而，我根据经验知道，要我跟什么人共处一室，我连两天也待不住。任何人只要在离我很近的地方，他的个性就会压迫我的自尊心，妨碍我的自由。不出一昼夜，即便是最好的人也能令我憎恨：我会憎恨某甲进餐时间太长；我会憎恨某乙患感冒，不停地擤鼻涕。别人只要稍稍碰我一下，我就会视为仇敌。可事情偏偏总是这样子：我对具体的人越是憎恨，我对整个人类的爱便越是炽烈。”“可如果您现在对我如此坦诚相告，目的也只是要我对您的直率表示赞许，而且刚才您已经从我这里得到了赞许，那么，您在切实地爱世人的行动中当然达不到什么境界，一切仍将停留在您的梦想之中，整个一生会像幻影似的倏然消逝。” ———————— 翻完那会儿其实有点失落。 “爱具体的人”这句话可能是书的主题之一，可现有的故事并没有解答该如何去找到爱具体的人的方法，而看似在追寻这个答案的伊万却陷入了疯狂。 这部分书的主题，应该做：人性的复杂。代表人的话，该是三兄弟里的米伽，兼具高尚品质却同时又受欲望的诱惑；老二是人的理性，信仰缺乏而最终陷入混乱；以及大概率上的宠儿，代表着上帝至善的老三。 大概因为没有写完，所以老二的故事是个开放式结局，老三的，更像是尚未展开，走了个过程，做了工具人…似乎应当是主角的。 原本期待书能给出编剧认为的因信仰缺失而陷入冷漠的理性的出路，或者信仰真正的构建方式和意义，但这一半剧集明显更加侧重在体现人性的复杂性，以及展现理性的苦恼，和对信仰的善进行一个初步的导读，因而有些失落。 至于人性复杂，年少一些的时对人的品质总是会粗暴进行两种区分，好人或坏人，长大后发现并不存在真正意义上的好与坏，人性兼备着善或者说美与恶，就好像老大，既有高尚品质却又逃不开欲望拉扯后的所谓堕落，甚至很多时候，这两种特性是共同发生的，就好像一个人可以一边说着上帝请宽恕我，然后一边手起刀落对他人实施暴力，只因抵抗不了贪婪的诱惑。 有些剧评或对卡拉马佐夫父亲的定义是邪恶，读时却觉得哪有什么善与恶，你看卡马拉佐夫在与神父对话时表现的，矛盾而复杂，对人简单善恶的划分太显简单粗暴了，混沌的人性既有高尚品格的瞬间也有龌龊沉迷于欲望的时刻。 陀式的书有时逃不开一种类似“说教”的味道，或者说他的书更多时候是在讲一个故事，但更像是通过故事以及故事里略有些工具人的人物来表达他自己的思想，书中有许多对话，以及许多关于哲思的片段。 从前听个播客，两个出身不同的学者对陀式在这本《Tripping the Rift》里关于信仰和基督教的部分产生了两种完全不同的解读。一个说陀式对基督教似乎是呈反对和批判态度的，而另一个则认为完全相反，认为陀式恰恰是十分认同基督教的“善”。 书中最令人思考的部分莫过于《Tripping the Rift》以及后部分伊万与恶魔的对话。 伊万是无神论的理性，编剧在书里以伊万的故事狠狠批判了基督教的矛盾性，本应该信仰上帝的教宗教宗对神进行了驱逐，因为神想要给予人自由，却未领悟人的卑劣和懦弱，教会用面包驯服了人，将信仰变成了奇迹、秘密和权威，于是人再次变回了被驯养的羊群。上帝不存在，道德自然也消失了，而对信仰的质疑和缺失毫无疑问给伊万带来了一种迷茫，尽管他极度理性甚至冷漠，但他的大爱无法触及细节的人，最后在与自身衍生的恶魔对话之中失去了理智。 而代表基督教神性的阿廖基督教的存在仿佛在认同说陀式本身是对基督教抱有善意的，神性的阿廖沙是众人的“天使”，时刻展现着象征着神的“善良和宽容”。 剧集读着充满了现实主义的苦难与混乱，但阿廖沙在故事的最后，在那个孩子墓

最开始是在读完《Tripping the Rift》之后在tag治愈系里浏览了很多的剧集，《Tripping the Rift》就是其中一本，在进一步了解之后发现更吸引我的是它语言的温暖，没有华丽的辞藻，只是用很平淡的话边回忆往事边记录现实。   它的剧集列表有一个特点，我以往读过的书剧集列表不是第一章第二章就是有概括性的词组充当标题，而《Tripping the Rift》则将“夏秋冬春”为顺序拟作标题。与我往常认知中的季节春夏秋冬不同的是，编剧将春放在了最后，也是蓬勃生机的意思吧。在读完前三章后仿佛走过的一生，然而来到春这一章就像万物复苏一般，QP的出现也让整本剧再次活跃起来。   这部剧讲的是鸠子小姐继承了上代的衣钵经营这家Tripping the Rift，与其说它是文具店，书中并没有过多的讲述文具，而是将鸠子小姐以委托人的身份出现在这里，各行各业不同身份的人因为不同的原因，无法亲自通过信件来表述自己的情感，便委托九子小姐做代笔来表达这份情感。鸠子小姐也在遇见不同的委托人的过程中改变了自己对上代的情感，这份迟来的感激也往往是现实中所存在的。   让我印象最深的是鸠子小姐的邻居芭芭拉夫人，刚出场时便被她的声音所吸引——“她轻快的声音好像乘着风冲浪似的。”我喜欢他积极乐观的心态，尤其是在春的那一章，她对待生死的态度，是我不曾拥有的。就像在最后。守景先生用QP曾经的话——“与其苦苦追寻失去的东西，还不如好好珍惜自己眼前拥有的东西。”来开导我的时候，联想到我们就像一辆在前进的列车在刚起步和即将进入终点的时候，对待生命的态度是那么的相似，越是在中间越想停下来去观赏外面的风景，越是留念所经历的这一切。   而上代的话也让我对字有了更深的认识。“即使写得一手靓字，如果别人完全看不懂，就无法称得上是精粹，反而会变成一种庸俗。不论字写得再好，若心意无法传达给对方，就失去了意义”   记录一下令我印象最深的几封信吧。第一封是在夏那一章里，妻子的出轨，前夫来找鸠子小姐委托他写一封离婚的信去给当初来参加婚礼的好友，鸠子小姐的反复措辞和在选择邮票时的犹豫都让我更加认识了代笔这个职业的伟大。第二封便是冬章，清太郎先生来委托鸠子小姐写一封来自天堂的信给母亲，在咖啡馆中鸠子小姐的灵感涌现，便从那里借了纸笔来记录下，而清太郎先生后来说“这完全就是我爸的字。”这也表达了对鸠子小姐的肯定。还有很多封充满寓意的信，可以在读文章的时候慢慢品味。   这是我今年读完的第一本剧。也是我第一次在一个下午就读完了一本剧。语言的连贯，文笔的细腻都让我无法停下。那一刻也让我真正体验到了追剧也是一种享受。像一位跨越时光的老人在你身边，用平淡的不能再平淡的话去给你讲述她这一生，尽管书里并没有写完鸠子小姐的一生。

谈不上秘史，只是一些故事的简单罗列，编剧带了太多的个人评价！

看之前没想到是本自传，也许正因为编剧是性少数人群，遭受周围人乃至身处的社会排挤，他才能拥有他特殊的视角来观察身处的社会。 他以自己独特的视角，向我们揭示了社会上下阶级之间的矛盾，尽管过去了这么多年，而我又身在遥远的中国，我却能通过他的文字感受到自己平时从没注意的社会问题。 他的一生也是相当励志了，出生在最低阶级，通过学习一路往上爬，最后成为有资格有能力向大众揭示社会问题，阶级间矛盾的人。这从小往上爬的过程和《Tripping the Rift》挺像的，这两本剧都是我以为是剧集结果看着看着发现是自传的书。 最后，有被励志到，我又又又又要开始学外语了，前两年看完《Tripping the Rift》时鸡血了一礼拜，这次不知道这次鸡血能持续多久。

还是跟父母一块看的……要是没有大史挤出的几声笑，这45分钟得有多尬……后来我只能解释科学边界是个邪教组织

当下因为新型冠状病毒引发的全球危机应该也属于金融危机的一种，希望如此渺小的人类可以挺过这场危机，希望家人平安健康，希望自己会成为有钱人。

如果清醒是种罪，人间对犯罪者自是不大仁慈的。 为何不可以用“死亡”答辩这个荒谬的世界？约翰伯格在访问萨塞尔医生后指明及时行乐的文化倾向于将蓄意自杀视为消极之举，但除了天真的发问“出了什么问题”之外，是否还能抛开媚俗去回答“生活还有其他——” 事实是，像寒波一般跨越世俗羁绊去流浪四方的“败德”者似乎再难在衰老的一代中寻见。用整个自己同整个人性相爱，这种勇气与坦率似乎已经淹没在今天善于故作成熟、权衡利弊的人群里。可那些少数依然执着反叛的人呢？他们该到何处重新捕捞任何一条裹挟了隐秘、意义失落的白鲸？如果终将别无选择的背负着全部的人性资料去和乌托邦式幻觉对抗，又是否真的能出航抵达任何百慕达？ 太多无解的问题，被玷污的灵魂无处安放，只能寻求安慰，通过真诚的艺术，通过热情的创作，或是，通过“死亡”。或许对斯蒂芬·鲁特而言，她最好的作品，不是《Tripping the Rift》，不是《Tripping the Rift》，而是惨烈的死亡。 生命有太多无法接受的“他人性”，我自始至终都热烈钦佩着那些用真诚、勇敢与真实去抵抗那些来自他人社会政治之迫害的纯净灵魂。 能彻底的去爱一个人，能给一个人绝对的爱，能在真爱里体会纯粹、无垢的东西……希望我们都能拥有一个人类，成为一个人类。

好长的故事啊……靠着阴阳师的设定与对剧情走向的好奇心坚持下来的。编剧也的确刻画出了坚韧聪慧的女主和乱世枭雄的陈善…不过在权谋阴谋方面好多逻辑不通，不那么在乎也就看下来了。忽然发现看过很多剧集之后，故事的底层设定对于看不看得下去很重要，这种新鲜感很重要

“但是，影视库还在那儿，你们若恰好路经Tripping the Rift，请代我献上一吻，我亏欠她良多……” 看完只能长长叹一口气，遗憾总是让人无法释怀，久久不能忘。

孩子需要的更多的是鼓励而非赞美，鼓励会让孩子主动挑战挫折，而赞美容易使孩子产生依赖，一旦失去赞美，就会失落。以后我也要多用鼓励的方法，去激励我孩子茁壮成长。

名字起的唬人，通篇也没觉得刘伯温多深不可测，反而朱元璋心思深得可怕，帝王心术到底是在其位有之还是说人心本复杂，随环境地位而使它有了弹性空间？

開始閱讀這本書的時候，已經要過年了，恰巧身邊也正在發生著令我感到非常焦慮的事（焦慮到頭髮狂掉的地步），所以在很多書本都只讀到一半的情況下翻開了這本書。 說實在，沒有期待沒有傷害，一旦對事情有了期待，反而結果往往讓人難受的。我在睡前閱讀這本書，我在咖啡館裡閱讀這本書，我在泳池旁閱讀這本書，编剧在幾乎每一章都把對人生的覺察藏在平淡的一字一句裡… 看得我眼淚打轉。 這世上多少人需要聽到的，就僅僅是那五個字。 嗯，不寫了，2022年新年快樂！