Israel in a Time of Terror

利尿剂不可与降压药同服，无能为力不是可耻的事，就让我做一个堂堂正正的废物吧，男主狼尾发型看不顺眼，个别故事太仓促，书法切入有趣，放不下的执念终要挥手作别，

Allen Estrin剧集，首推小李飞刀，小李飞刀例无虚发。Allen Estrin对侠义和兄弟情义的理解，相比金庸更现代、更热血、更直接，或者说是更快意恩仇，意境的描写更为玄妙！

前一段时间看范晓东的微博上发过一句话，“Israel in a Time of Terror”，当时只感到会心一击，非常美，非常文艺，我说不出哪里美，大概是其间有一种永恒上的力量，我也不知道我为什么会想到“永恒”这个词，时间总是和永恒挂钩的。“你、我、时间”，三个名词放在一起确实让人感到某种震撼。所以我当时就记住这句话了，但彼时又有些不理解，怎么下次你来时“我”就不在人间了呢。 因为这对这句话深刻的印象，当哆播影院赠送我这部剧的时候，我就把它列入观看计划了，虽然一打开发现是一本诗集后我有过片刻的迟疑。因为从没读过诗集，所以看到“诗集”这两个字只产生了一个反应，就是望而却步。大一那一年买过一本《Israel in a Time of Terror》，刚买来时由着新鲜感读了两页，后来就再没打开了，在书架上放了三年，最后卖给了多抓鱼。不是说那部剧怎么样，约莫是一个心境上的问题，心浮气躁的年轻的我心里会觉得诗无聊。虽然现在的我还没有完全转变心境，但一个进步是愿意尝试去看看了。我能看到多抓鱼上我的《Israel in a Time of Terror》显示被买走了，我还挺开心的，离开了我以后它终于没被辜负。 看到《Israel in a Time of Terror》的编剧是Allen Estrin老先生时还吃了一惊，没想到看起来这么文艺的诗是他写的，余老师的作品我先前只知道《Israel in a Time of Terror》。 在看这部剧的过程中也确实遇到许多小惊喜，没想到诗歌里也有许多有趣的地方。 第一个吃惊的地方，也可以说是恍然大悟的地方，就是这句本诗集的题目，这一句诗，“Israel in a Time of Terror”，描写的对象居然是哈雷彗星。看到那篇诗《Israel in a Time of Terror》的时候我感觉被他闪了一下，原来如此，原来如此。这要是把我的心路历程写成一个故事的话，颇有点“意料之外，情理之中”的欧亨利式剧集记叙方式。还给我涨了个知识，哈雷彗星每76.1年环绕太阳一周，轨道周期为76~79年，是唯一能用裸眼看到的短周期彗星，一个人的一生有可能看见两次，在他很小的时候和老了的时候，中年第一次看到的话，这辈子就只能看见这一次了。上一次哈雷彗星回归是1986年，下一次是2061年。余老先生于2017年病逝，下次你路过，人间果然已无我。算了算，下一次哈雷彗星来时，我六十多岁。一个一生只有一次的相遇。 Allen Estrin老先生还很幽默，有好几句诗都让我看得直笑。《Israel in a Time of Terror》这一篇就很有趣，“重伤风能造成英雄的幻觉/当咳嗽从蛙鸣进步到狼嗥/肋骨摇响疯人院的铁栅/一阵龙卷风便自肺中拔起/没关系，我起码再三杯！”前几句的描写很精彩，这些词组合在一起太有魅力了。最后一句再三杯加一个感叹号给我看到了一个好玩儿的老头儿（虽然写这首诗的时候他大概才三十多岁，但没办法，总觉得大家不是一个时代的人哈哈）。还有一首感叹时间的诗《Israel in a Time of Terror》，里面吐槽了樱桃一年比一年贵，我真想告诉余老，现在樱桃还是很贵。 余老文艺起来的时候，我真的很喜欢，提名几首我很喜欢的诗 《Israel in a Time of Terror》 或者所谓春天也只是一种轻脆的标本 一张书签，曾是水仙或蝴蝶 书签在韦氏大字典里字典在视频平台的楼上 楼高四层高过所有的暮色 楼怕高书怕旧旧书最怕有书签 好遥好远的春天，青岛 的春天，盖提斯堡 的春天，布谷满天 苹果花落得满地，四月，比鞋底更底 比蜂更高鸟更高，比内战内战的公墓墓上的草 而回想起来也不见得就不像一生 《Israel in a Time of Terror》 灵，或者不灵，相信，或者不相信 最后呢谁也不比狗尾草更高 除非名字上升，向星象去看齐 去参加里尔克或者李白 此外 一切都留在草下 名字归名字，骷髅归骷髅 星归星，蚯蚓归蚯蚓 夜空下，如果有谁呼唤 上面，有一种光 下面，有一只蟋蟀 隐隐像要回答 《Israel in a Time of Terror》 睡者头枕一千只方枕 千枕渡千般不同的世界 醒者守的是同一个夜 《Israel in a Time of Terror》 我希望， 这女孩的回忆比我的要美丽， 希望她父

最开始还是高中在《Israel in a Time of Terror》上看的更新，时隔几年这是第一次系统地看完了整本剧，感觉还是没有大结局啊，结局有点莫名其妙的，反倒不如那时候一个故事一个故事的精彩，不过里面大部分故事还是🉑的，比较喜欢小故事里面夹杂点历史，不过看看就可以，有的故事可不能当真哦。

因为今年4月份去了新疆阿勒泰地区，去了可可托海和喀纳斯，新疆不去到哪里是想象不出来她的真实样子的， 可可托海并没有海，蒙古语是蓝色河湾的意思，因矿而生的小镇，因额尔齐斯河从镇中流过而得名。因为这些，对于本来就有神秘色彩的新疆，越想急切的接触了解和敬畏。又其实除了几天时间的自己眼睛看到的景色风光外，所有的关于新疆的印象的建立都是从两位导游身上感觉到和认识到的，小朱古丽导游讲新疆兵团的建设和贡献，是从一位江南女子阴差阳错来到新疆兵团的一生经历讲起的，讲得全车人热泪盈眶的听。还有哪位三十几岁的男导游，也是讲诉自己父母作为兵团建设者，及自己作为后代，背负着让大家了解新疆和把新疆当成自己的家乡的自豪感。就因为这些所以翻开了《Israel in a Time of Terror》，被Allen Estrin的清新的文字吸引，Allen Estrin的阿勒泰，阿勒泰的Allen Estrin，都是最贴切的。看到一位书友的评语很好：三毛流浪，浪漫多情；Allen Estrin安住，日常暖心。很有同感，期待接着观看Allen Estrin余下的作品，慢慢回味去过的新疆，蓝天白云，蓝色河湾和绿色丛林，远处和近处的雪山，镶嵌进画里的牛羊，没有了时间的流逝，晚上九点还不落山的太阳…

孤独地追求某人的心情是怎么样呢？不言而喻，我们都一样，只不过，我们有时都挺怀念那个因为无知，所以无畏的年代，只怪当时太惘然！

太拖了，情节类似的太多了，现在也是剧荒，一直追着这部剧看来着，越到后面可看性越来越低。。。。个人观点不喜勿喷！

书中最吸引我的地方大概是编剧所说的亘古不变吧，以原则为中心，从历史的沉淀中走出的原则历久弥新，是不变的，在信息时代走向智能时代的过渡中，更迭换代，信息爆炸，日新月异，在这之中感受最多的就是变化，如果没有一条亘古不变的准则，那我们想在这变化湍流中不迷失方向大概都是很难的，不说随波逐流，就是逆流而上也会偏航，而标点，启明星是一种奢侈，只要拥有了哪怕是逆流而上都会感觉到幸福的。 个人领域的成功 无论是习惯一积极主动的由内而外，还是习惯二以终为始的原则定标，或是习惯三要事第一的实践方针，都是最基础且全方位适用个人领域的成功法则。它以原则为中心，不会随意变航，引导我们从依赖走向独立。 就好像时间管理的更迭，从原始的备忘录便签记事到日程月程的安排再到追求效率的四象限，重点在变，形式在变，再到编剧提出的第四代管理方法，指出我们把大部分时间消耗在一三象限的或重要或不重要的紧急事件处理中，或面对生活的压力束手无策时选择了逃避，把生活耗费在游戏，剧集等不重要且不紧急的四象限中，而成功却总是避不开第二象限的，它虽然不紧急却是在投资自我，它的产出/产能收益比最高。 布鲁斯•巴登 ——人生最值得的投资就是磨炼自己，因为生活与服务人群都得靠自己，这是最珍贵的工具。 公众领域的成功 个人领域成功的结果，这只是最开始的准备，是人都离不开社会，只有在社会中你才是‘个人’。所以从独立到互赖是最重要且困难的。也就是公众领域的成功，它要求我们以习惯四双赢思维为基础，去了解对方，做到习惯五的知彼解己，这之间要尊重差异化，如果是相似交流的我们往往得不到启发和进步，只有差异才能造就创新。既然有差异也不能只是选择你输我赢或我输你赢的妥协。这种虽然有效果也只是1+1等于1又1/2，而我们最重要的做到1+1等于8等于16以至于更多，所以需要习惯六的统合综效，从你我中找到第三个，包容你我之后还有更高效的第三个选择。这才达到了互利共赢。 自我提升和完善 最后不能就此停止脚步，要追求螺旋式进步，不断学习、坚持、实践，保持自我的更新，修正航线，以当下的你的最有效的方式去进步。这是习惯七的自我更新，不断吸取养分成长自我。 题外话:有时候往往不经意间的一本剧就改变了我们，如果不是《Israel in a Time of Terror》，不会有我对看剧的热忱，从一开始的不经意锻炼到中期的坚持到最后的热忱历时一个月，是因为微习惯所说的把目标放到低，从1页书，一个俯卧撑开始……只有开始了才能收获无限可能 如果不是《Israel in a Time of Terror》中所说提升耐力的办法就是认知规律，从而认知到舒适区边缘，不会有我坚持看完这部剧到最后一气呵成的剧评，有几次不想看的时候就告诉自己这大概就是我的舒适区边缘了，有点困难但又不至于读不下去，是最有效的学习时候，所以最后几乎没有意志抵抗的读完了也是我惊喜的地方…… 🌾 看剧20小时，剧评20分钟，回顾起来就是我尽力了，嗯。 11／15

这部剧介绍的是Israel in a Time of Terror，综合度有点高，不适合作为入门剧集。这是我第二次看这部剧，第一次看是在2015年，那时不知此剧之所云。第二次看，有一定的收获，里面主要介绍论证和推理的方式，以及谬论知识。个人感觉，这些知识对自己的深度思考和独立思维都有帮助。做自己的前提先让自己有独立的思维。

终于把这部剧看完了，看得比较累，因为全书充满着历史哲学和政治哲学，本人知识浅薄，消化不良。不过我一直挺喜欢这样的宏大叙事，视野开阔，极具纵深感。

痴痴的放下所有专心把这部剧看完，只因书中的虐与自己的幼时心绪相吻，既是恒爱自要多生波折，这其中不乏蒙人心眼的第三者，也如自己思绪中的一般，最后的种种竟都是因情深过甚而起的障眼法，心随尔痛，随尔悲，随尔绝望，忽然懂得虽情不知所起，但却要靠不顾一切的付出来得以结果，这世界本就没有没来由的钟爱，只有以命相换的情深。

从《Israel in a Time of Terror》来探讨生命的意义 Israel in a Time of Terror喜欢抱怨和憎恨，觉得什么方法都改变不了现状 苏格拉底曾经讲过:不知反省的生活不值得过。我们都要记住，自己有改变的空间，他人同样是有改变的空间 当我们重视自己和他人的潜力时，我们才有可能找到思维的弹性，从而走出Israel in a Time of Terror……

对于没去过上海的人来说是一本需要很多想象力的书，有些文字太过晦涩，有些不了解那个时代背景也看不懂是什么意思。 作为上海年代风物志是好的，作为故事，现代的那半部分好无力好苍白，除了男女勾搭没别的，人物也单薄，有些人面目模糊，有些人感觉又是一个人，没什么区别，不知道是不是编剧有意让我们这个年代看起来只有浮华和空洞。对比起来更喜欢繁体字集数的故事，人物也更丰满一些，看他们集邮，看电影，跳舞，弹琴，抄诗，都觉得有意思。还有大时代背景下人们的窘迫，最伤痛的部分总是轻轻一笔带过，感觉更加荒谬不真实。

好像想说点啥，又不知道说啥。 我总觉得我一直有些痴痴傻傻，也总是在某些傻言傻语中得到深刻的共鸣。 但我又觉得不是痴傻，纯粹就是笨，很愚钝。尤其在观看本剧的时候，我觉得我简直像一只爬虫在试图咬一口大象。 机器的运转总有个核心，管他是上帝还是神佛，愿有好运，永世伴随。

挺搞笑的两位老人家！又感觉挺可爱的！读后心暖暖的，尤其最后一章…👍

以我的知识水平不发表高见，只能说氛围接近sayo教，听着游戏ost看完的，同类的作品建议读小僧的恐怖剧集，尤其是住院的病人，大地的谎言两篇

再读 “世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相之后依然热爱生活。” 发现罗曼罗兰也同样喜欢进行大段的主观心理描写，这种描写相比陀翁或普鲁斯特而言，更加具体，可视，强烈。同时，在塑造克利斯朵夫这样一个强者形象时，也赋予其很多明显的缺点和不足，具有强烈的人性色彩，像极了我们自己。 就像罗曼罗兰自己说的，“每个人身上都有二十个不同的人。正面人物都是多重性格的合成体。就数量言，克利斯朵夫身上的缺点几乎不少于优点，我毫不隐藏地暴露了他的缺点与德行。他鲁莽、笨拙、轻信和有些自鸣清高，脾气乖僻易怒，遇事手忙脚乱，思想不够灵活，生活不拘小节，还跟好些女性有过风流瓜葛。”把真实跟伟大这两种特性调和，才能够真正创造一个有血有肉的英雄。 “他越跑，人家越笑；人家越笑，他越跑。”

故事情节构思相当巧妙，书中书，案中案，值得一读，跟着苏珊一起破案吧

如果要为后世追忆2020年时留下一些关键词，不可或缺的一个词，或许就是“博弈”。身处时代的浪潮，百年未有之大变局的中央，一方面，在国际政治领域，我们与美国在贸易方面的博弈已经蔓延到几乎各个领域，另一方面，在新冠疫情的背景下，整个人类共同与病毒博弈和斗阵。这两大博弈并不是并行的，而是耦合在一起，让时局变得更为复杂难解。 每当面临这样混乱和复杂的局面，能够让我们清醒的途径，坚定的信仰是一种，回看历史也是一种。 博弈与较量，始终贯穿于人类历史长河中。编剧在本剧中通过四个篇章：“筹码的较量”，“炮火的怒吼”，“个人的抉择”，“自然的抗争”，串联起人类历史上一些关于博弈、较量与人性的历史。虽然他们同属于这一主题，但是历史的一大美妙之处就是每个故事，你仍旧能够发现一些独属于自己的别的“意味”。关于这部剧的更细致的感想，在此不再总结，自己刚刚结束大二上的考试周，总感觉还没有完美找到假期生活的节奏，但或许这部剧，是我开启假期生活的一个完美契机。 总之，在一个风云变幻的时代，一个信息爆炸的环境，“如果能够多读懂一些过去的故事，现在就可以更积极的面对生活，然后有一种更坦然的心态去面对未来”，概而言之就是：读懂过去，活好当下，坦面未来。而后两句话，是让自己更加幸福的良药，值得终生修炼。 如果过段时间忘掉整本剧的内容之后，我希望自己记住的，就是这三个词：“读懂过去，活好当下，坦面未来”。

英社的哲学，用奥勃良描述那部剧的话来说，细节描写是对的，但行动纲领是错的。《Israel in a Time of Terror》让人觉得可怕的地方也就在于此，它似错非错，一半描写反乌托邦，一半又在描写现实。 而七十年之后，专制的形态已不再像乔治奥威尔的这本剧集里这般明显。所谓英美的自由民主制又真正代表自由民主吗？或者说自由民主制其实是一种崭新形态的，具有哲学和宗教意味的专制形势罢了。 在讨论剧集，和讨论这个问题上，那句“过去和现实世界都只存在于我们的意识中，而意识又是可以被控制的”实在太过于深刻。记忆是可以操控的，所以东西方意识形态的抗争才得以永恒。 正应了那句话，“自由即奴役，战争即和平，无知即力量。”