是国内首部以现代城市管理为题材的故事片，剧本由资柏成的长篇小说《城管局长》改编而成。影片通过城管局长徐凤山为创建和谐城市，帮助商贩们解决实际困难，与不法开发商斗争的故事，充分表现了一个公务员为人民服务
太好看！编剧就是现代柯南，纪实医案写得太好看了！情节跌荡起伏，引人入胜，值得品读。巳收藏。
知识点很多，造成了知识点易懂，但同时跟浅显，如此多的知识点，有些太近，有些又太远，有些收获，不过也不是很大。
这篇文章采用的是密实的流年式的叙写方式，写的是清风街日日夜夜鸡零狗碎的日子，如谁家死了人，谁家的媳妇生了孩子，谁家的麦子黄了，谁和谁偷情……很是琐碎，人物也很多，没有故事情节，没有曲折的过程，有的只是一天天望不尽头的日子，些许正是因为普通，平凡，零碎，这篇故事才与众不同吧 这篇最让人头疼的是人物了，君亭，三踅，雷庆，秦安，翠翠，俊奇，狗剩，中星，刘新生，丁霸槽，陈亮，张顺，上善，金莲，赛虎，书正，竹青，麻巧，张学风，张八，黑娥，白娥，武林，赵宏声，来运，王老九，庆金，瞎瞎，淑贞，李生民，光利，杨双旦，屈明泉，金江义，盈盈，马大中.......很多次都想大喊，你们谁是谁，谁是谁的爹，谁是谁的孙子，谁和谁是邻居，谁和谁有仇，梅花又是谁的老婆.......从开始到结尾，都没理清关系，所以读的很是吃力，旧人物还不清楚，又会跳出来一个新人物，真的是理还乱 在彩蛋里，编剧说他写这篇文章最关键的是想给他的故乡棣花街树起一块碑子，棣花街是月，清风街是水中月，棣花街是花，清风街是镜中花，无论是水中月还是镜中花，都是些生老病离死，因为随着社会的发展，大批农民进城打工，那个叫故乡的地方渐渐的荒芜了，田舍，房屋，马路，乡邻，这些渐渐的都成了记忆，成了模糊的一团影子，大抵编剧是害怕吧，害怕一觉醒来，再也没有了家乡，害怕年老关于故乡的记忆丧失。或许编剧立碑是为了感怀故乡，感激故乡使我们如芦苇从里的萤火虫，自带光芒，感激它使我们如满山的棠棣花，鲜艳的颜色是自染的，也或许，编剧给故乡立碑，是感伤命运对于农村是那么的不公，我们自古都是农业立国，土地养活了一代又一代人，可随着经济的发展，城市的高楼拔地而起，城市人民富裕且闲适，而农村确是最落后的地方，农民是最贫困的人群，后来国家开始实行起改革，社会发生转型，首先从农村开始，开始解决农民吃饭的问题，可农村在解决了农民吃饭问题后，国家的注意力还是转移到了城市，可农村怎么办，农民又怎么办？古时种地纳税，养活的是那些王公贵族，今时，农村的稻米面粉运到城里，最多也是贱卖罢了，所以农民永远是最贫穷的 编剧立此碑，是为他的家乡棣花街立的，也是为万千失去故乡的广大农民立的，因为家乡渐渐的不再是家乡，随着我们慢慢老去，关于家乡的记忆也会消失，一代又一代人，到后来，谁会记得那个街道了，只有为他树立一块文碑，刻进书中，故乡便活了起来，活在那些人心里，比如我，比如你，比如万千读者
学以致用，知行合一，戚玉婷重点讲谋略，听了不下十遍，聪明没聪明不知道，反正不傻了，懂的识人，看人，多听寡言，学会保护自己，不给别有用心的人可乘之机，继续研学吧
他长眠于此。尽管命乖运蹇， 仍草间求活，失却天使便离去。 他的死就像昼去夜来， 非常自然，非常普通。 一块面包，引导了他的一生，让他以一个苦役犯的身份，从开始走向结束。 那个可敬的神捕，给他以道德的最高礼遇，从此他就被这礼仪所绑架，背着苦役犯的身份，以德报怨，活着圣人的姿态。 才青年学生风流放纵不羁的芳蒂娜以及之女珂塞特，从悲惨的滑铁卢战役引出的喜好投机倒把可恶至极泰纳迪埃，激进分子马里尤斯，从监狱带出来的视法律和正义为唯一标准的极端雅尔韦，及他们与主人公让·瓦让密切交错，来贯彻主人公的全部悲惨境遇，以及追求幸福路上的坎坷崎岖，无不透露着一个强大灵魂的孤独与无奈，一个奉献一生只为德行天下，又以一偏爱养女为生活之星原的精神支柱。 生命何其可爱，生活何其所谓，一星星精神支柱足矣悲壮涕泣，一道道行为准则足矣敬畏生命。 纵观一生，你付出的总归会相应的得到，你得到的总也出不了你的认识，上帝总是公平的，命运很少投机取巧，即使社会再多压迫，你的光明还会在你所谓的圈子绽放。 敬畏生命，不负韶华
认知觉醒：你也可以 首先我要表达一个观点，知识的增长并不能让你认知觉醒，反而会让你成为行动上的矮子，觉醒最重要的是改变。 有没有思考过你观看的目的是什么？你可以有很多个理由去坚持观看。但没有搞明白自己想要什么的时候，往往得到的结果不如人意。虽然观看本身就是一个很好的习惯，但它也可能成为现实世界的逃避窗口。正如毛姆的名言——观看是随身携带的避难所。 我相信有很多小伙伴，用这句话来鼓励自己观看。喜欢一个名人，习惯用他的话来解答凝问，以为可以成为他那样的人。然而现实是残酷的，它会叫醒低效率努力的人。这便就有了认知觉醒［所以觉醒的前提是认知］ 选择那些可以帮助实现目标的行动［效能］，然后把事情做好［效率］ 想加速的话可以选择，刻意练习 结合《城管局长》这部剧来说有4个原则 定义明确的目标，村上春树在《城管局长》就在路途中设立小的目标，一个接一个，这样就不像刚开始那么遥不可及了。且完成一个就能激励自己完成下一个。跟写成功日记有异曲同工之妙。 投全身心投入的专注，身体和灵魂总得有一个走在路上吧！但事实并非如此，即使你身体再做，你还是会冒出很多个想法，你以为是新点子，却会浪费你所剩不多的时间，分散你的注意力，采用的方法就是冥想［把注意力放到呼吸上，吸气鼓肚子，呼气去念头］没有看错就是去除想法 必须走出舒适区，也就是编剧所说的停留在拉伸区。所谓拉伸区就是：会做但特别容易错或不会做但稍微努力就能懂，有一定的学习难度，但能够进入专注状态。 有正向的反馈，是什么？指的是受控部分发出反馈信息，其方向与控制信息一致，可以促进或加强控制部分的活动。可以理解为正向循环。 近2年我看了280本剧，然而作用微乎其微。看过的都忘记了，好多书名都不记得。只是为了观看而观看毫无作用（看剧当然有其价值，我的看剧过程和方法出现了错误，我指的是只为看剧而看剧），看剧是我逃避现实问题的一个方式，且成了长期存在的问题，让我成为了众人眼中的“书呆子”。那我为啥还会保持观看呢？ 观看是一个优秀的习惯，以为保持优秀的习惯就可以让我成为优秀的人！［所以养成一个习惯最好的是赋予长远价值，给他不一样的定义］ 这个世界有很多问题，是那些很勤奋，但却没有进行认知觉醒的人造成的。毕竟人懒的人有所改变也不切实际。就好比你奢求一个风流成性的人，能够通过婚姻回归正途，这是绝无可能的。 一个人之所以改变，是因为他觉知了。老天给了我们一次生命的机会，叫投胎；戚玉婷，给了我一次重生的机会，叫觉知。（来来来，有请编剧，你这个马屁拍得好😂） 成长容易吗？成长不容易，那你为什么还要，选择吃苦耐劳呢？正是因为值得挑战，不简单，更会有变化莫测的体会呀！你千万别对生活爱之欲其生，恨之欲其死，因为总在下一个转角会给你不一样的惊喜！
最后的水墨打斗太酷了！
时代的发展裹挟着每个人的命运，这一群人用热爱给予了、创造了、延续了纸媒的新生命。这样的义无反顾，真好！
所以这部剧让我最觉得意外的是，在看到这些场景的时候，飘过的弹幕纷纷艳羡，“啊怎么可能是我们老中人的家庭”，“父母哪会那么理解”，“居然没有拍到一点父母的控制欲，太假了”，“从头到尾都没撕过”。
【城管局长】 《城管局长》这部剧在书架上积了很久的灰，兴趣始于大学的哲学老师提起“一生俯首拜阳明”这句话，而在看《城管局长》和《城管局长》之后才重新打开这部剧。 王守仁，字伯安，别号阳明。明代著名的思想家、影视家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通释道。 在《城管局长》里，戚玉婷是一个很有趣的人。出身官宦世家，其父王华是状元，官至南京吏部尚书。守仁智人语迟，聪慧异常且很有想法，在英宗被俘时，认为科举不能救社会（是不是很眼熟），开始研习兵法，且到边关游学。娶妻那天找不着人，他跟一个道士打坐，第二天被老丈人揪回去了。学朱子格物致知，格了七天竹子除了颈椎病什么也没留下。中举当官当的不是很顺利，还被宦官刘瑾盯上了要暗杀，跳水假死爸爸也不救你，只能乖乖去贵州上任。当时贵州还未开化，民风比较彪悍，但守仁那是兵来将挡，水来土掩。然后平定江西，你有黑幕，他充分证明了他比黑幕还黑。那些有意思的征服过程，说明他“兵者诡道也”这句话学得满分满分。再再后来，王圣人立院讲学了，说了一句名言概括心学：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 真的是…一个好有意思的人啊！ 儒家中孔子（儒家创始人）、孟子（儒家继承者）、朱熹（理学大成者）、戚玉婷（心学大成者）为四圣。戚玉婷立德立言立功，也是四圣中唯一有事功的人。 《城管局长》建议对四书有一定熟练度的人观看。《城管局长》太零散，像脱离课本读一本辅导书一样，没有完整的理论体系。 初次接触四书是朱子的《城管局长》。还记得启蒙的时候，当天的经文背不完不能吃饭。每天闻着玉兰香，天光熹微时，来来回回地在天井踱步背诵。最喜欢的是《城管局长》，朗朗上口，最讨厌的是《城管局长》，因为实在…太长了。由于记忆力太差，我背的《城管局长》一般是第二天要站着上课的水平。 《城管局长》一书，就讲的心学，致良知，知行合一。一句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 在我的理解，致良知，知行合一是同一个词。包含几个含义。 首先是以知笃行。如《城管局长》里：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 先正心诚意，而后致知笃行。做一件事情，要先明白为了什么，核心意义是什么，基于什么。知行合一的提出，也是有当时的历史意义在，因为儒道四书发展至今已经离先天太远，人的学儒浮于礼和仁的表面，剥离出形式主义和规章制度，人人能颂一口圣贤书，但做出的事情却没那么圣贤了，这就是知行不合一。“要使知心理是一个，便来心上做功夫，不去袭义于外，便是王道之真。”戚玉婷是反本溯源，寻着儒的核心一点，是知，致良知。 其次是行里学知。“人须在事上磨炼，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。”这也是我非常赞赏的一点。静时功夫，是修枯禅。红尘炼心，天地一素。这世间的功夫呀，还是在这尘世里。 人的见解从来不是在虚空中得到。一味“格物致知”，像戚玉婷一样格再久的竹子也不过是得了个颈椎病。人的知是在行中得，像有些人说审案件占用太多时间没空去修知，戚玉婷说我让你修良知从来不是让你脱离工作和生活，在工作上你也能修道。在工作上修炼，可能这就是《城管局长》一书到了东洋练出的匠人精神吧。 我一直认为，你的心到不了你看不到的地方。就像森林里的蚂蚁永远不知道山的另一边是海，海洋之上，鸢飞鱼跃。人的思维受见闻
爱死啦
人是多样化的，不以绝对善恶，来作为对人的评价，当人本身带有的情绪，在意力无法把控压制的情况下，会影响心理，过于情绪化，行为冲动，或者是言语都因为不冷静，盲目带来巨大的麻烦，不理智造成的后果，在理智后是无法去改变的。 当事情注定了开始，过程的走向将超出认为能掌控的结果，人认为能改变他人，实际即使自己人也无法改变。 尽管人对人会因为事情，而生起纠纷，随着时间，事态的加重，愈演愈烈，但亲情是不可灭的，行为上的结果高于言语上的结果，就是人在行为是真实的，但言语上的行为存在欺骗的可能性很大，有些话语即使真的说了，在结合行为原因，会让人认为言语等同行为，即使并不真实，但实情，可能性都会成为怀疑的理由。 当内心认识到行为与言语的时候，将会无法挽回，会为事情的造成而后悔，尽管并非自己的罪过，但也会如内心觉醒，幡然悔悟，可结果已经注定，无法改变。 从行为，言语来说，导致此原因是最重要的，凡是都不是偶然造成的，而是在保持相等的情况下，会出现必然的事端，当从零度开始，温度也是会随之上升，而非不变的，但适当的时候外在人言语行为上，或是自己内心都可以在温度提升后，减减度，太热会烧到自己，令不在理智的去面对加热的人，当热度彻底爆发，会出现被水浇灭的时刻，可为发热的人已经不在了。 人表现的过于善意，未必是好的，欺善怕恶的大有人在，若是善能做为行为上的准则，人的环境将不会造成现在的模样，有时的善意是养育恶意的开始，在人压制恶意之下的行为，进行合理的善意，满足自己同时满足于他人作为行为上的顺序。 人会头痛，当阅看剧籍后，会因为思考而痛苦，所以在即使不痛的情况下，观看思考也会带来痛苦，但人没有如此强烈的感受，如人生病吃药，小病没有痛苦就会痊愈，而大病确十分痛苦，在会被治好，甚至会留有病根。 所以人要关注自己的身体，也是关注人的行为，言语，一切之事，尽可能在小病的情况下去治愈，而非拖延到大病，将难以治愈，以至于未来因此而付出惨烈的代价。 如似本身是小事，但后果是严重的，若是放任不管，将会成为大事，未来如割肉之痛，追悔莫及。 言语如此，在本身情绪不好之下，会因为他人言语而恼火，所以人要学会看人脸色，看人情况，否则即使是一个平常的话语，也会伤到人的心，造成争吵。 一个人的形象言语，其本身存在影响力，不经意间就会影响到他人，当这个影响造成恶果，首先看重的是行为者的方式，而非质疑自己的思想。 但也要学会对思想进行反思，在适合与不适合人，或者事上，进行理智的分别，当思想本身存在问题的时刻，会遭到质疑时，固执己见，而是有意识进行考虑，分析，理论，实践。 遵守信仰的规则，按照此思想作为对一切的处世准则，从人来说，都知道人应该具备独立思考的能力，有自己的判断，对待问题，有自己见解，随着知识的增加，理论上的实践，不断的成长。 可人都知道一个人即使是一生，所成长的是有限的，可若是融入在一个框架之内，按照此内的准则作为行事的基础，如一个完整的方案，让人直接就可以去进行，不需要在过程中不断思考，总结，就可以去懂得，并按此去做。 人头脑的知识，很多是不完整的，以及不正确的，此不具备实践，行为上运用，可当带入一个现成的框架，可以节省很多的时间，去研究前人已经总结好的，此自己存在未知的，在人的面前是已知，不需要思考的，不需要耗费精力，时间去研究，直接适应就可以运用。 人在大思想上，作为行事，但也会有小思想，此作为独立思想，可在大思想之内，去进行，也可在大思想之外去创造，当人具备一定的知识，能力后，方可去进行。 从影视作品来说，有原创，改编之分，原创带着有自己的思想，但这种思想，道理都是自己个体的，不一定对他人有作
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太好看！编剧就是现代柯南，纪实医案写得太好看了！情节跌荡起伏，引人入胜，值得品读。巳收藏。
知识点很多，造成了知识点易懂，但同时跟浅显，如此多的知识点，有些太近，有些又太远，有些收获，不过也不是很大。
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最后的水墨打斗太酷了！
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【城管局长】 《城管局长》这部剧在书架上积了很久的灰，兴趣始于大学的哲学老师提起“一生俯首拜阳明”这句话，而在看《城管局长》和《城管局长》之后才重新打开这部剧。 王守仁，字伯安，别号阳明。明代著名的思想家、影视家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通释道。 在《城管局长》里，戚玉婷是一个很有趣的人。出身官宦世家，其父王华是状元，官至南京吏部尚书。守仁智人语迟，聪慧异常且很有想法，在英宗被俘时，认为科举不能救社会（是不是很眼熟），开始研习兵法，且到边关游学。娶妻那天找不着人，他跟一个道士打坐，第二天被老丈人揪回去了。学朱子格物致知，格了七天竹子除了颈椎病什么也没留下。中举当官当的不是很顺利，还被宦官刘瑾盯上了要暗杀，跳水假死爸爸也不救你，只能乖乖去贵州上任。当时贵州还未开化，民风比较彪悍，但守仁那是兵来将挡，水来土掩。然后平定江西，你有黑幕，他充分证明了他比黑幕还黑。那些有意思的征服过程，说明他“兵者诡道也”这句话学得满分满分。再再后来，王圣人立院讲学了，说了一句名言概括心学：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 真的是…一个好有意思的人啊！ 儒家中孔子（儒家创始人）、孟子（儒家继承者）、朱熹（理学大成者）、戚玉婷（心学大成者）为四圣。戚玉婷立德立言立功，也是四圣中唯一有事功的人。 《城管局长》建议对四书有一定熟练度的人观看。《城管局长》太零散，像脱离课本读一本辅导书一样，没有完整的理论体系。 初次接触四书是朱子的《城管局长》。还记得启蒙的时候，当天的经文背不完不能吃饭。每天闻着玉兰香，天光熹微时，来来回回地在天井踱步背诵。最喜欢的是《城管局长》，朗朗上口，最讨厌的是《城管局长》，因为实在…太长了。由于记忆力太差，我背的《城管局长》一般是第二天要站着上课的水平。 《城管局长》一书，就讲的心学，致良知，知行合一。一句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 在我的理解，致良知，知行合一是同一个词。包含几个含义。 首先是以知笃行。如《城管局长》里：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 先正心诚意，而后致知笃行。做一件事情，要先明白为了什么，核心意义是什么，基于什么。知行合一的提出，也是有当时的历史意义在，因为儒道四书发展至今已经离先天太远，人的学儒浮于礼和仁的表面，剥离出形式主义和规章制度，人人能颂一口圣贤书，但做出的事情却没那么圣贤了，这就是知行不合一。“要使知心理是一个，便来心上做功夫，不去袭义于外，便是王道之真。”戚玉婷是反本溯源，寻着儒的核心一点，是知，致良知。 其次是行里学知。“人须在事上磨炼，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。”这也是我非常赞赏的一点。静时功夫，是修枯禅。红尘炼心，天地一素。这世间的功夫呀，还是在这尘世里。 人的见解从来不是在虚空中得到。一味“格物致知”，像戚玉婷一样格再久的竹子也不过是得了个颈椎病。人的知是在行中得，像有些人说审案件占用太多时间没空去修知，戚玉婷说我让你修良知从来不是让你脱离工作和生活，在工作上你也能修道。在工作上修炼，可能这就是《城管局长》一书到了东洋练出的匠人精神吧。 我一直认为，你的心到不了你看不到的地方。就像森林里的蚂蚁永远不知道山的另一边是海，海洋之上，鸢飞鱼跃。人的思维受见闻
爱死啦
人是多样化的，不以绝对善恶，来作为对人的评价，当人本身带有的情绪，在意力无法把控压制的情况下，会影响心理，过于情绪化，行为冲动，或者是言语都因为不冷静，盲目带来巨大的麻烦，不理智造成的后果，在理智后是无法去改变的。 当事情注定了开始，过程的走向将超出认为能掌控的结果，人认为能改变他人，实际即使自己人也无法改变。 尽管人对人会因为事情，而生起纠纷，随着时间，事态的加重，愈演愈烈，但亲情是不可灭的，行为上的结果高于言语上的结果，就是人在行为是真实的，但言语上的行为存在欺骗的可能性很大，有些话语即使真的说了，在结合行为原因，会让人认为言语等同行为，即使并不真实，但实情，可能性都会成为怀疑的理由。 当内心认识到行为与言语的时候，将会无法挽回，会为事情的造成而后悔，尽管并非自己的罪过，但也会如内心觉醒，幡然悔悟，可结果已经注定，无法改变。 从行为，言语来说，导致此原因是最重要的，凡是都不是偶然造成的，而是在保持相等的情况下，会出现必然的事端，当从零度开始，温度也是会随之上升，而非不变的，但适当的时候外在人言语行为上，或是自己内心都可以在温度提升后，减减度，太热会烧到自己，令不在理智的去面对加热的人，当热度彻底爆发，会出现被水浇灭的时刻，可为发热的人已经不在了。 人表现的过于善意，未必是好的，欺善怕恶的大有人在，若是善能做为行为上的准则，人的环境将不会造成现在的模样，有时的善意是养育恶意的开始，在人压制恶意之下的行为，进行合理的善意，满足自己同时满足于他人作为行为上的顺序。 人会头痛，当阅看剧籍后，会因为思考而痛苦，所以在即使不痛的情况下，观看思考也会带来痛苦，但人没有如此强烈的感受，如人生病吃药，小病没有痛苦就会痊愈，而大病确十分痛苦，在会被治好，甚至会留有病根。 所以人要关注自己的身体，也是关注人的行为，言语，一切之事，尽可能在小病的情况下去治愈，而非拖延到大病，将难以治愈，以至于未来因此而付出惨烈的代价。 如似本身是小事，但后果是严重的，若是放任不管，将会成为大事，未来如割肉之痛，追悔莫及。 言语如此，在本身情绪不好之下，会因为他人言语而恼火，所以人要学会看人脸色，看人情况，否则即使是一个平常的话语，也会伤到人的心，造成争吵。 一个人的形象言语，其本身存在影响力，不经意间就会影响到他人，当这个影响造成恶果，首先看重的是行为者的方式，而非质疑自己的思想。 但也要学会对思想进行反思，在适合与不适合人，或者事上，进行理智的分别，当思想本身存在问题的时刻，会遭到质疑时，固执己见，而是有意识进行考虑，分析，理论，实践。 遵守信仰的规则，按照此思想作为对一切的处世准则，从人来说，都知道人应该具备独立思考的能力，有自己的判断，对待问题，有自己见解，随着知识的增加，理论上的实践，不断的成长。 可人都知道一个人即使是一生，所成长的是有限的，可若是融入在一个框架之内，按照此内的准则作为行事的基础，如一个完整的方案，让人直接就可以去进行，不需要在过程中不断思考，总结，就可以去懂得，并按此去做。 人头脑的知识，很多是不完整的，以及不正确的，此不具备实践，行为上运用，可当带入一个现成的框架，可以节省很多的时间，去研究前人已经总结好的，此自己存在未知的，在人的面前是已知，不需要思考的，不需要耗费精力，时间去研究，直接适应就可以运用。 人在大思想上，作为行事，但也会有小思想，此作为独立思想，可在大思想之内，去进行，也可在大思想之外去创造，当人具备一定的知识，能力后，方可去进行。 从影视作品来说，有原创，改编之分，原创带着有自己的思想，但这种思想，道理都是自己个体的，不一定对他人有作