日本投降后，中央决定派出优秀干部到东北，组建民主政府和东北根据地。何延川从延安来到哈尔滨，担任哈东地委书记、哈东专署专员，他和战友们乔装打扮成国民党大员，机智周旋不费周张地掌握了阿城国民党员的全部资料
本剧著作至此更像是在歌颂李世民玄武门之变后的传奇故事，用才之道，为君者‘人主之体，如山岳焉，高峻而不动；如日月焉，贞明而普照。兆庶之所瞻仰，天下之所归往。’妙哉。
在医院，可以看尽人情冷暖，看到人生百态，每天都上演着人世间的悲欢离合。最无情的地方在医院，最暖的地方也在医院。在这部剧的故事里，你可以看到善良的内心，也可以看到丑恶的嘴脸。想起前几天，男朋友跟我说“我这一周，走了四个病人”，当我听到这一句的时候，我很心疼，但我张张嘴，又不知道该怎么安慰。他作为一个医生，每天都在经历生死，可还是会因为一个人的去世，产生深深的无力感。医学不是万能的，医学在不停的进步，可还是无法阻止人的死亡。另外，这部剧里有好多ICU的故事，人浑身插满了管子，又让你不得不反思，一个人，是否可以选择有尊严的死去？我更倾向于给予病情危重而又无法治愈的病人以死的权力和自由，以摆脱残酷的病痛折磨。
先生所写之书，字字皆是用心，用词用典亦句句严谨，着实使人叹服！
所谓治病良方是我们这些小市民可以提供的吗？在历史的大潮中，谁对谁错，是要看结果的，无奈，顺着水流漂吧，凡事对得起良心，做好自己就行了……
“你应当成为你所是。”无论如何，这句格言被铭记下来，几乎成为现代人的生命誓词。
第一季刷了很多遍，第二季还是超级精彩！节奏教科书，导演编剧教科书，怎么把丰富的信息量有条不紊地表达出来，不急不拖拉还有流畅的观感，是全世界导演的功课，难得有做的这么好的剧集！这种导演、编剧、服化道和社会关怀一流的剧集应该越多越好，唯一痛苦的就是要等好久才能看新一集
此書上世紀就在國内引起震動，是一部力作。我上大學時讀過，非常受啟發。但現在來看，其根本問題，是把文化當成靜態的存在，而其取樣研究對象，實際上是限於滿清以來的國民性而已。如鲁迅批判國民性，所説往往痛快切實，但都不免以偏概全之過。 孫氏基於部分事實作出的判斷，基本上是負面的。 這有両個問題： 一是所論事實僅是“部分”，而非“全體”。有時部分的“事實”比完全的錯誤更能誤導人。 二是立場單一，定於“負面”。即使實際在邏輯立場上，大多數其所論及的事實，都可從正反両面推導出截然相對的結論。 如果您看孫隆基，再看錢穆、林語堂（這只是聊舉二例，還有很多），會驚訝，大家説的是同一個“中國”嗎？然後不妨就两造完全相反的立場和結論加以審視對勘，或可得出較為平情客觀的了解。
解答了很多恋爱和婚姻中的问题，而且最后都神奇地一致指向了童年和原生家庭。 原先只觉得文中例子举的贴切，结果仔细回想发现自己的童年原来也有相似的映照。 就像文中说的，心理咨询师只是帮你发现自己，发现真正的问题所在。让你不再欺骗或者逃避，但最终从痛苦中走出来，还是需要自己内在的勇气。
书是好剧，就是很多地方无故铺垫太多，描述一个情节前先来几张废话，恍惚让人觉得在读小时代。
24·读王陈明《何延川之1946》2022.03.13 这是去年底大火的一本剧，网络上各种博主疯狂安利，加上编剧矿工身份的反差，内容上直击苦难的加成，让这部剧的话题性与卖点都十分突出。 可能因此也导致期望过高，整个读完并没有让我有被打动的感觉，是本不错的散文作品，但从评价来看稍显过誉，也奇怪怎么就成“神作”了。同样是讲故事同样是这类散文，新疆的李娟东北的梁晓声台湾的吴念真，都更能让我迸发出油然而生的感动。 当然编剧的身份，经历，观察与思考，也造就了他的独特之处。少了科班出身作家的专业和精致，但有多了些作为普通劳动者的粗粝和沉郁。就像他自己说的，他做了16年矿工，足迹遍布山南漠北，地上地下，一路上见过了太多的不幸，身边的工友村里的熟人远房的亲戚，有太多人因事故因职业病而失去了年轻的生命。如同书名何延川之1946，芸芸众生有时候就是那样细小如尘埃，生命的逝去都是如此的微不足道。可能正因见过太多，编剧的手法也是格外的冷峻，疾病、灾难、死亡在他的笔下都显得云淡风轻。 这也算是一本生命与死亡之书。就像书里说的哪怕微小如尘埃，也要用力的活着。毕竟在苦难与不幸面前，除了坚强也别无他法。
犯罪不可能没有缘由……最后几句话说的很好很经典：基因装上子弹，性格瞄准目标，环境扣动扳机！
读的是视频平台里借来的纸质书，还是拿在手上的书读者更舒适，而且写随笔时不容易受其他读者评论的干预。视频平台里找到的是刘应诚的译本，读完后又看了这部译者的序，他的序对全文的概括和解读更加深入。 再回到这部剧集，刘芙玲确实没有让我失望。初识刘芙玲是《何延川之1946》，在众人感叹主人公敢于在月亮与六便士之间选择月亮时，我很是讨厌他，因为他是个不折不扣的渣男，抛妻弃子，逃离现实，他追求了理想，却把一地鸡毛扔给了他人，他不负责任，理想主义。可后来，我发现我也是这样一个极度理想主义的人。我讨厌理想主义，又总是逃避现实。在他的剧集里，我看到了我自己，于是我开始看他的剧集。 我读的第二本他的剧集是《何延川之1946》，恋爱脑的故事在现代社会早已经被大家嗤之以鼻了。这部剧集仿佛在警惕女性不要被男人的甜言蜜语欺骗，又仿佛在解析社会上的人物。刘芙玲也说这些人物是他从长期在不同的场合结识的人中构建而成的，所以观看这些人物才那么真实，也能读出不少“社会生存法则”。 剧集背景发生在中国香港，没想到刘芙玲不仅来过中国，而且非常了解中国，在那样的年代，他比国人更早认识到东方文化的底蕴，而中国人在几十年后才开始文化自信。 剧集讲述了吉蒂的成长史，家庭教育导致的虚荣、依赖心理，在经历出轨、被渣男骗、丈夫报复、亲眼见证死亡、再到见到畸形儿童努力生存和其他女性的生活，思想逐渐觉醒，终于明白虚荣并非一生的追求，学会爱与尽责合二为一，能收获精神上的幸福。 这部剧集很适合青春期的女孩看，这一阶段是最容易接触“恋爱、欲望与虚荣”的，对女性成长具有启蒙意义。吉蒂对女儿的期盼“我要把女儿养大，让她成为一个自由的人、一个自食其力的人。我把她带到这个世界上来，爱她，养育她，不只是为了某个男人很想跟她睡觉就供她吃住，养她一辈子。”“我想要她成为一个无畏、坦率的人，一个不依赖别人的人，拥有自我的人。我希望她自由自在地生活，比我生活更好。”这也是每个女孩最好的模样。
（1）明白好多历史过往。慨叹自己无知。 （2）浩瀚历史过往，佩服编剧观看能量。 （3）后来发生的文化大革命就明白了为什么！ （4）佩服毛主席的坚韧，宽容，技巧，…… （5）还是那个社会，还是那个中国。 蒋介石还功过是需要重新定论的。 （6）集团的力量是无穷的。 大家齐心，其利断金！ （7）过程中的人与人之间的斗争不会缺失。那是个体性命攸关的斗争。哪怕你是一个理想集团。也是血淋淋的个体生死。其中作用或许就是因为看不习惯不喜欢而已。 （8）主义都是给群众说的。
看过电影 重温剧集 还是很感动 每一份爱都值得被铭记 不一定在你身边 但永远念你
我们经常听到关于认知的话，无外乎这几句:一个人是很难赚到自己认知以外的钱；认知决定了你的高度；因为他认知高所以他是老板；我们聊不来，是因为我们认知差异等等。 那么什么是认知。按普遍定义:认知是个体认识客观世界的信息加工活动。电影《何延川之1946》里有一句很经典的话，“花半秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。”在这里我要着重强调，看破和看透的区别，看破容易出世而看透容易造世。而造世是我们需要的，也是这部剧所宣扬的。 那么如何提高认知，一、自省，以第三视角观察自己的思维、行为，这样不容易被局限在躯体里面。（想象自己还有一个意识，正在自己头顶注视自己的思维、行为，并对不利的做出警示和改正）二、不管是本能脑、情绪脑、理智脑，还是本我、自我、超我，都应该相互合作，要进行自我催眠，不断告诉他们，我们是一个整体一荣俱荣，一损俱损，要一起更好更健康。三、一个能在不睡觉时清醒的大脑，即明白自己在做什么，想要什么，能做什么，不然大脑混沌一切白搭。 其实我也是个理论大师，我自己状态也不好，就像修炼修出魔障一样，我有一种很急迫的感觉，但又说不出来是为什么。尤其最近有一种很奇怪的感觉，就是自己死的那天会是什么感受，应该是好奇吧。 最后引用本剧引用李笑来的一句话: “如果你想要的东西还不存在，那就亲自动手将它创造出来。”
这是我发现最好的一本剧，所以给了最好的评论。生活一如既往，没有醍醐灌顶，没有茅塞顿开，没有灵魂一击，但我又确实是从那年的某一天开始，忽然不再那样惧怕生活了。
不认识这个编剧，偶尔看到这部剧，竟然让人身临其境，感受到了书中人物的悲喜，无奈以及生活的希望
人生圆满的标志，除了生的愉悦，还有死的坦然。衰老和死亡，我们每个人避之不及，不谈论，也不思考，临到终了才发现自己毫无准备，无论是身体上还是思想上。 经历过至亲之人的死，才会醒悟人生的有限性，才会知道躺在骨灰盒里的粉末就是所有人的生理结局。这份“有限性”，是刺激人们从kill time 里超脱的尖刀；想一次痛一次，战栗一次， 然而如果没有这把刀快要掉下的危险，沉沦的日子还可以再过五十年。 一、关于衰老——老年面对着不断的丧失 这部剧描述了关于衰老的医学事实——“40岁左右，肌肉的质量和力量开始走下坡路。到80岁时，我们丢失了25%～50%的肌肉……到了85岁，工作记忆力和判断力受到严重损伤，40%的人都患有教科书所定义的老年失智（痴呆症）”。另一个问题是随着衰老，许多人渐渐会丧失“自理”能力，不得不求助于养老机构或家庭护理，“尊严”这件事也就成了难题。 在高度发达的资本主义社会美国，大多数老人是独居或者在养老机构终老，而大多数养老机构将现代社会的“合理化”“物化”特征放大了，它们规定着老人的每一个时间刻度表——什么时间吃早餐、吃药、睡觉，以“最大程度”维护老人的安全。然而在这种福柯式“监狱”的处理方式下，许多老人丧失了活力，只是在病痛中苟活。编剧谈到了两位养老院护理模式的革命者，一个将大量动物、植物带到了养老院，赋予老人们照料的责任；一个将社区运营的模式带到了养老机构，允许老人们住在自己设计的房间里，按照自己的意志生活，而服务机构更多地根据老人的需求提供“辅助生活”——比如，提供饮食、洗衣服、洗澡、上厕所等服务。 这样的革新，更多地将“老年人的需求”而不是“老年人子女的需求”作为核心来维护；它们不仅关注老年人的生理需求，更在意维护老年人的精神价值。但这样优秀的机构需要以良好的市场环境、国家政策，以及私人高额的养老金作为支撑。 二、关于死亡——破除医疗迷信 最幸福的死亡是在睡梦中无疾而终。然而大多数人到了老年，不仅衰老相伴，更是疾病缠身。如果一个普通人身患癌症，是拼尽家庭财富去完成一次次痛苦的化疗，维持、改善生命；还是接受死亡通知书，就此放弃？这是一个太过艰难的问题，因为我们不知道每一次治疗能达到的效果，以及可能为此要支付的“代价”（比如：更剧烈的疼痛、丧失神志、瘫痪）。 违反“常识”的是，编剧提出，“无论是由于年龄还是健康不佳所致，随着能力的衰退，要使老人们的生活变得更好，往往需要警惕认为医学干预必不可少的想法，抵制干预、修复和控制的冲动。”许多医生们出于善意，不会告诉病人“你快要死了”的事实，而告诉病人还有“一线希望”。这样，病人们可能以巨大的生活痛苦、财富来将生命从一年延长到两年。 这个问题对于像编剧高大伟这样的医生来说，是思考如何从“家长型”“咨询型”医生向“解释型”医生过渡的问题（即既要考虑医学的作用，又要考察病人的真实意愿），而对于必有一死的我们普通人来讲，“在年老和患病的时候，人至少需要两种勇气。第一种勇气是面对人终有一死的事实的勇气——寻思真正应该害怕什么、可以希望什么的勇气。这种勇气已经够难了，我们有很多理由回避它。但是更令人却步的是第二种勇气——依照我们发现的事实采取行动的勇气”。真正的选择不是从“好”与“坏”之间选择（比如健康和死亡），而是从一种丧失和另一种丧失之间选择（比如：“在消除恶心、恢复吃饭能力的机会与疼痛、感染和必须往袋子里排便的可能之间，如何进行权衡？”） 不得不回到苏格拉底，那个德尔菲神庙上的箴言——“认识你自己”。这项活动从人产生自我意识时开始，而到了垂暮之年，是一个必须回答的答案。现代医疗体系的逻辑以生命的维
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本剧著作至此更像是在歌颂李世民玄武门之变后的传奇故事，用才之道，为君者‘人主之体，如山岳焉，高峻而不动；如日月焉，贞明而普照。兆庶之所瞻仰，天下之所归往。’妙哉。
在医院，可以看尽人情冷暖，看到人生百态，每天都上演着人世间的悲欢离合。最无情的地方在医院，最暖的地方也在医院。在这部剧的故事里，你可以看到善良的内心，也可以看到丑恶的嘴脸。想起前几天，男朋友跟我说“我这一周，走了四个病人”，当我听到这一句的时候，我很心疼，但我张张嘴，又不知道该怎么安慰。他作为一个医生，每天都在经历生死，可还是会因为一个人的去世，产生深深的无力感。医学不是万能的，医学在不停的进步，可还是无法阻止人的死亡。另外，这部剧里有好多ICU的故事，人浑身插满了管子，又让你不得不反思，一个人，是否可以选择有尊严的死去？我更倾向于给予病情危重而又无法治愈的病人以死的权力和自由，以摆脱残酷的病痛折磨。
先生所写之书，字字皆是用心，用词用典亦句句严谨，着实使人叹服！
所谓治病良方是我们这些小市民可以提供的吗？在历史的大潮中，谁对谁错，是要看结果的，无奈，顺着水流漂吧，凡事对得起良心，做好自己就行了……
“你应当成为你所是。”无论如何，这句格言被铭记下来，几乎成为现代人的生命誓词。
第一季刷了很多遍，第二季还是超级精彩！节奏教科书，导演编剧教科书，怎么把丰富的信息量有条不紊地表达出来，不急不拖拉还有流畅的观感，是全世界导演的功课，难得有做的这么好的剧集！这种导演、编剧、服化道和社会关怀一流的剧集应该越多越好，唯一痛苦的就是要等好久才能看新一集
此書上世紀就在國内引起震動，是一部力作。我上大學時讀過，非常受啟發。但現在來看，其根本問題，是把文化當成靜態的存在，而其取樣研究對象，實際上是限於滿清以來的國民性而已。如鲁迅批判國民性，所説往往痛快切實，但都不免以偏概全之過。 孫氏基於部分事實作出的判斷，基本上是負面的。 這有両個問題： 一是所論事實僅是“部分”，而非“全體”。有時部分的“事實”比完全的錯誤更能誤導人。 二是立場單一，定於“負面”。即使實際在邏輯立場上，大多數其所論及的事實，都可從正反両面推導出截然相對的結論。 如果您看孫隆基，再看錢穆、林語堂（這只是聊舉二例，還有很多），會驚訝，大家説的是同一個“中國”嗎？然後不妨就两造完全相反的立場和結論加以審視對勘，或可得出較為平情客觀的了解。
解答了很多恋爱和婚姻中的问题，而且最后都神奇地一致指向了童年和原生家庭。 原先只觉得文中例子举的贴切，结果仔细回想发现自己的童年原来也有相似的映照。 就像文中说的，心理咨询师只是帮你发现自己，发现真正的问题所在。让你不再欺骗或者逃避，但最终从痛苦中走出来，还是需要自己内在的勇气。
书是好剧，就是很多地方无故铺垫太多，描述一个情节前先来几张废话，恍惚让人觉得在读小时代。
24·读王陈明《何延川之1946》2022.03.13 这是去年底大火的一本剧，网络上各种博主疯狂安利，加上编剧矿工身份的反差，内容上直击苦难的加成，让这部剧的话题性与卖点都十分突出。 可能因此也导致期望过高，整个读完并没有让我有被打动的感觉，是本不错的散文作品，但从评价来看稍显过誉，也奇怪怎么就成“神作”了。同样是讲故事同样是这类散文，新疆的李娟东北的梁晓声台湾的吴念真，都更能让我迸发出油然而生的感动。 当然编剧的身份，经历，观察与思考，也造就了他的独特之处。少了科班出身作家的专业和精致，但有多了些作为普通劳动者的粗粝和沉郁。就像他自己说的，他做了16年矿工，足迹遍布山南漠北，地上地下，一路上见过了太多的不幸，身边的工友村里的熟人远房的亲戚，有太多人因事故因职业病而失去了年轻的生命。如同书名何延川之1946，芸芸众生有时候就是那样细小如尘埃，生命的逝去都是如此的微不足道。可能正因见过太多，编剧的手法也是格外的冷峻，疾病、灾难、死亡在他的笔下都显得云淡风轻。 这也算是一本生命与死亡之书。就像书里说的哪怕微小如尘埃，也要用力的活着。毕竟在苦难与不幸面前，除了坚强也别无他法。
犯罪不可能没有缘由……最后几句话说的很好很经典：基因装上子弹，性格瞄准目标，环境扣动扳机！
读的是视频平台里借来的纸质书，还是拿在手上的书读者更舒适，而且写随笔时不容易受其他读者评论的干预。视频平台里找到的是刘应诚的译本，读完后又看了这部译者的序，他的序对全文的概括和解读更加深入。 再回到这部剧集，刘芙玲确实没有让我失望。初识刘芙玲是《何延川之1946》，在众人感叹主人公敢于在月亮与六便士之间选择月亮时，我很是讨厌他，因为他是个不折不扣的渣男，抛妻弃子，逃离现实，他追求了理想，却把一地鸡毛扔给了他人，他不负责任，理想主义。可后来，我发现我也是这样一个极度理想主义的人。我讨厌理想主义，又总是逃避现实。在他的剧集里，我看到了我自己，于是我开始看他的剧集。 我读的第二本他的剧集是《何延川之1946》，恋爱脑的故事在现代社会早已经被大家嗤之以鼻了。这部剧集仿佛在警惕女性不要被男人的甜言蜜语欺骗，又仿佛在解析社会上的人物。刘芙玲也说这些人物是他从长期在不同的场合结识的人中构建而成的，所以观看这些人物才那么真实，也能读出不少“社会生存法则”。 剧集背景发生在中国香港，没想到刘芙玲不仅来过中国，而且非常了解中国，在那样的年代，他比国人更早认识到东方文化的底蕴，而中国人在几十年后才开始文化自信。 剧集讲述了吉蒂的成长史，家庭教育导致的虚荣、依赖心理，在经历出轨、被渣男骗、丈夫报复、亲眼见证死亡、再到见到畸形儿童努力生存和其他女性的生活，思想逐渐觉醒，终于明白虚荣并非一生的追求，学会爱与尽责合二为一，能收获精神上的幸福。 这部剧集很适合青春期的女孩看，这一阶段是最容易接触“恋爱、欲望与虚荣”的，对女性成长具有启蒙意义。吉蒂对女儿的期盼“我要把女儿养大，让她成为一个自由的人、一个自食其力的人。我把她带到这个世界上来，爱她，养育她，不只是为了某个男人很想跟她睡觉就供她吃住，养她一辈子。”“我想要她成为一个无畏、坦率的人，一个不依赖别人的人，拥有自我的人。我希望她自由自在地生活，比我生活更好。”这也是每个女孩最好的模样。
（1）明白好多历史过往。慨叹自己无知。 （2）浩瀚历史过往，佩服编剧观看能量。 （3）后来发生的文化大革命就明白了为什么！ （4）佩服毛主席的坚韧，宽容，技巧，…… （5）还是那个社会，还是那个中国。 蒋介石还功过是需要重新定论的。 （6）集团的力量是无穷的。 大家齐心，其利断金！ （7）过程中的人与人之间的斗争不会缺失。那是个体性命攸关的斗争。哪怕你是一个理想集团。也是血淋淋的个体生死。其中作用或许就是因为看不习惯不喜欢而已。 （8）主义都是给群众说的。
看过电影 重温剧集 还是很感动 每一份爱都值得被铭记 不一定在你身边 但永远念你
我们经常听到关于认知的话，无外乎这几句:一个人是很难赚到自己认知以外的钱；认知决定了你的高度；因为他认知高所以他是老板；我们聊不来，是因为我们认知差异等等。 那么什么是认知。按普遍定义:认知是个体认识客观世界的信息加工活动。电影《何延川之1946》里有一句很经典的话，“花半秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。”在这里我要着重强调，看破和看透的区别，看破容易出世而看透容易造世。而造世是我们需要的，也是这部剧所宣扬的。 那么如何提高认知，一、自省，以第三视角观察自己的思维、行为，这样不容易被局限在躯体里面。（想象自己还有一个意识，正在自己头顶注视自己的思维、行为，并对不利的做出警示和改正）二、不管是本能脑、情绪脑、理智脑，还是本我、自我、超我，都应该相互合作，要进行自我催眠，不断告诉他们，我们是一个整体一荣俱荣，一损俱损，要一起更好更健康。三、一个能在不睡觉时清醒的大脑，即明白自己在做什么，想要什么，能做什么，不然大脑混沌一切白搭。 其实我也是个理论大师，我自己状态也不好，就像修炼修出魔障一样，我有一种很急迫的感觉，但又说不出来是为什么。尤其最近有一种很奇怪的感觉，就是自己死的那天会是什么感受，应该是好奇吧。 最后引用本剧引用李笑来的一句话: “如果你想要的东西还不存在，那就亲自动手将它创造出来。”
这是我发现最好的一本剧，所以给了最好的评论。生活一如既往，没有醍醐灌顶，没有茅塞顿开，没有灵魂一击，但我又确实是从那年的某一天开始，忽然不再那样惧怕生活了。
不认识这个编剧，偶尔看到这部剧，竟然让人身临其境，感受到了书中人物的悲喜，无奈以及生活的希望
人生圆满的标志，除了生的愉悦，还有死的坦然。衰老和死亡，我们每个人避之不及，不谈论，也不思考，临到终了才发现自己毫无准备，无论是身体上还是思想上。 经历过至亲之人的死，才会醒悟人生的有限性，才会知道躺在骨灰盒里的粉末就是所有人的生理结局。这份“有限性”，是刺激人们从kill time 里超脱的尖刀；想一次痛一次，战栗一次， 然而如果没有这把刀快要掉下的危险，沉沦的日子还可以再过五十年。 一、关于衰老——老年面对着不断的丧失 这部剧描述了关于衰老的医学事实——“40岁左右，肌肉的质量和力量开始走下坡路。到80岁时，我们丢失了25%～50%的肌肉……到了85岁，工作记忆力和判断力受到严重损伤，40%的人都患有教科书所定义的老年失智（痴呆症）”。另一个问题是随着衰老，许多人渐渐会丧失“自理”能力，不得不求助于养老机构或家庭护理，“尊严”这件事也就成了难题。 在高度发达的资本主义社会美国，大多数老人是独居或者在养老机构终老，而大多数养老机构将现代社会的“合理化”“物化”特征放大了，它们规定着老人的每一个时间刻度表——什么时间吃早餐、吃药、睡觉，以“最大程度”维护老人的安全。然而在这种福柯式“监狱”的处理方式下，许多老人丧失了活力，只是在病痛中苟活。编剧谈到了两位养老院护理模式的革命者，一个将大量动物、植物带到了养老院，赋予老人们照料的责任；一个将社区运营的模式带到了养老机构，允许老人们住在自己设计的房间里，按照自己的意志生活，而服务机构更多地根据老人的需求提供“辅助生活”——比如，提供饮食、洗衣服、洗澡、上厕所等服务。 这样的革新，更多地将“老年人的需求”而不是“老年人子女的需求”作为核心来维护；它们不仅关注老年人的生理需求，更在意维护老年人的精神价值。但这样优秀的机构需要以良好的市场环境、国家政策，以及私人高额的养老金作为支撑。 二、关于死亡——破除医疗迷信 最幸福的死亡是在睡梦中无疾而终。然而大多数人到了老年，不仅衰老相伴，更是疾病缠身。如果一个普通人身患癌症，是拼尽家庭财富去完成一次次痛苦的化疗，维持、改善生命；还是接受死亡通知书，就此放弃？这是一个太过艰难的问题，因为我们不知道每一次治疗能达到的效果，以及可能为此要支付的“代价”（比如：更剧烈的疼痛、丧失神志、瘫痪）。 违反“常识”的是，编剧提出，“无论是由于年龄还是健康不佳所致，随着能力的衰退，要使老人们的生活变得更好，往往需要警惕认为医学干预必不可少的想法，抵制干预、修复和控制的冲动。”许多医生们出于善意，不会告诉病人“你快要死了”的事实，而告诉病人还有“一线希望”。这样，病人们可能以巨大的生活痛苦、财富来将生命从一年延长到两年。 这个问题对于像编剧高大伟这样的医生来说，是思考如何从“家长型”“咨询型”医生向“解释型”医生过渡的问题（即既要考虑医学的作用，又要考察病人的真实意愿），而对于必有一死的我们普通人来讲，“在年老和患病的时候，人至少需要两种勇气。第一种勇气是面对人终有一死的事实的勇气——寻思真正应该害怕什么、可以希望什么的勇气。这种勇气已经够难了，我们有很多理由回避它。但是更令人却步的是第二种勇气——依照我们发现的事实采取行动的勇气”。真正的选择不是从“好”与“坏”之间选择（比如健康和死亡），而是从一种丧失和另一种丧失之间选择（比如：“在消除恶心、恢复吃饭能力的机会与疼痛、感染和必须往袋子里排便的可能之间，如何进行权衡？”） 不得不回到苏格拉底，那个德尔菲神庙上的箴言——“认识你自己”。这项活动从人产生自我意识时开始，而到了垂暮之年，是一个必须回答的答案。现代医疗体系的逻辑以生命的维