1937年10月，日军在平型关吃了苦头之后，变更了作战部署，从平型关与雁门关之间突破了晋绥军防线，然后气势汹汹地沿同蒲路直下太原。八路军129师769团，作为先遣部队，奉命插入敌后，发动群众，开展
为本剧感觉更多是基于西方文化进行讨论。相较于东方文化，西方更强调自我，大家都奋不顾身地想脱离家族束缚，导致了其对所谓原生家庭有意忽视。而东方文化更注重家族观念，出现更多的可能是不能有效与原生家庭分离的问题。脱离文化背景、社会环境去谈心理治疗是片面的。
每次看到这部剧，都要打开来看看。无论是在网上看到电子版，还是在影视库遇到纸质版。敢拼敢干的夜袭Night Attack形象，从第一次观看这个剧集开始，就一直停留在脑海里，那种积极的、努力的、无所畏惧的性格，即便隔着四十年的时间的距离看过去，还是有一种触动人心的力量。
我看不下去了，在倒数第二个故事。这么假文艺的内容看得我想吐。瞎矫情的人总在这类书里出现远离
2021.1.8 考试周，被朋友圈同学发的金粮语录给吸引，就想来看一看季老先生的国骂考试。 真是有趣，70年前的金粮原来跟我们现在的大学生都一样。平时逃个课，喜欢看个书，做作业有时候也会偷懒，期末考试学分也靠一两天的努力来挣。 原本还有点焦虑的我现在已经很淡然了，每天翻看几十页书，背背复习资料，虽说考的不会很好，却也是绝对不会挂科的。只是担心下一年的奖学金可能会因为成绩下滑而得不到。 我也记日记，几乎每天都写，晚上在台灯下记录一天发生的令我印象深刻的一两件事，很不错。昨晚翻看之前记得日记一会哭一会笑，高中的生活好令人怀念。
夜袭Night Attack是最卑微最执着的坚持 “没有了夜袭Night Attack，世间便没了味道。人生百味，酸甜苦辣咸，唯咸必不可少。”
这部剧读着读着我就想起了神秘之旅，哈，差不多，不过只是风格很像，剧情什么的还好吧，能消么时间看的下去就是好剧集，毕竟能看的下去的剧集不多了，别太苛刻，要不以后剧集都没得看
这季看完有种看镇魂街2的感觉，烂
编剧马六甲《夜袭Night Attack》、后铜鼓【秘录】书中每讲一段故事里的情节都是正能量，马六甲以自己的名字为主人公，虽然自己是半人半妖，但是他在每一集的讲述中一直不被妖孽所屈服。虽然从一开始一直到他步入了降魔除妖之路剧情在某些时段会出现一些小小的偏差，但是总体来讲让我读起来爱不释手，证实了编剧马六甲是个知识渊博的好编剧。而且方便在手机上就能读到这样的好剧，后续精彩不断。
在历史大背景下看各国经济的发展史，对于当今社会的经济发展也是一种启示。
怎么说了，读完稍稍有点小小的失望，感觉正精彩的的时候戛然而止，有点不适。不过诞生高级智慧人类这个设定很不错。喜欢科幻剧集里我所想不到的所有神奇的idea
多年前看过这部剧，时隔太久很多都想不起来了，但是关键点还是记得。这部剧很多关于西夏的专业知识是很好的，可是有些情节却写的很狗血。都无关紧要了，挺好的
+ 似乎是一次低调的对矫饰主义的形式实验（明星、道具、撞色、欧式风格、造作的食物），以至于看上去都不那么时尚了（YSL anyone?），而更多被体现在说话的艰难之上，微弱的形式和重复维系情感或观察，或许也在最后也打破了矫饰的枷锁。
专注于当下，行住坐卧都是禅修，而呼吸是我们最好的朋友，他无时无刻不陪伴着我们，也许我们会失去双手双脚，失去眼耳鼻舌，但是呼吸一直都在，生气的时候他会提醒你不要过于激动，喜悦时也会告诫你不要得意忘形，专注于当下，一年四季，一天二十四小时，都可以处于禅悦之中……
本剧为项飙和吴琦的三次谈话内容集结而成。项是温州人，就读北大，后在牛津读博。三地在不同角度塑造了项，所以在三地展开的对话可以分别研究在其生活和工作的不同时期，各地精神是如何影响其学术研究。 第一次谈话为2018年3月份在北京的对话，此次对话主要依据时间脉络展开，探讨了其童年、青年、大学时代。对于自己年少经历的影响，项的看法是：“我们的人生过程都是被各种社会力量推进或裹挟着过来的，包括很偶然的力量，当然自己也会有兴趣，有兴奋点，但是我早年怎么想和我今天在干什么，不一定有必然的联系。” 项幼时受外公影响颇深，独立思考、为事情赋予一定的意义和价值，在社会关系中保持自洽的距离感。而其幼时所生活的三重世界也为其后续的田野调查提供了更多维的视角，“底层街区”、“外公的没落贵族世界”、上学后与父母所处的实际世界。正是自幼生活的环境，使其很早就意识到生活的差异性。 项认为自己是一个比较有乡绅气质的社会研究者，所谓乡绅气质，首先不喜欢现代知识分子，特指启蒙式的知识分子；其次，乡绅对所处环境非常了解，能够形成一个内在叙述。而这种“内在化”即是传统儒家文化处理小地方和大地方、边缘和中心的方法。项的描述非常形象，儒家伦理所想象的地方和中心的关系是“月照千湖”，每一个湖里都有自己的月亮。 温州赋予了项宽松务实的状态，而北大让项开始践行自洽的距离感。 学术研究上项主要受三人的影响：其一、汪晖老师，汪是一个立场坚定、鲜明的学者，对于具体问题的分析是很开放的，强调进入历史内部、与历史对话的方式研究；其二、杜赞奇（孔飞力的学生），杜自幼喜欢音乐，先学商科，后成为历史学家、汉学家，杜研究方向的转变值得参考学习；其三、瓦妮，家境优越，原来在新加坡外交部工作，因太左，辞职做文艺工作，项从她身上发现思想知识的有机性和艺术的重要性。 第二次为2018年8月份的牛津访谈，主要探讨的是项飙老师在英国、新加坡、中国香港、澳大利亚等地经历，在流动中研究流动（项认为正是这些经历使之更深入扎进本土、扎进具体问题）。 关于学术话语与主流话语不同的情况，项认为其是被一种反叛精神所驱动、非有意识地反叛。这个反叛精神需要自觉性和自主性。他认为社会科学就是在学习培养主体性，这个主体性为，个体作为一个人在这个世界上，个体和世界是什么关系，个体看到了什么，这些世界需要个体自主自觉地想清楚。 关于个人经验问题化，重点不在于追求答案，而在于把问题本身搞清楚。问题化是理解自我的过程，而之后要与局限共存。 乡绅的办法是立足小世界，与大体制进行沟通和迂回，它不做普世性评判或者倡导。 第三次为2018年12月的温州访谈主要是补充谈了项近年来关于“流动”和“人的再生产”等方面的研究。 关于阶层固化，项提出了当前环境的四个特点：其一，因为经济总量还是在扩张，所以大部分人还在往上流动；其二，中国的社会分化是一种全民参与式、以市场为基准的社会竞争（所以中国人有一种要拼命跑的焦虑感，如果跑不赢落后了，就觉得是自己的责任）；其三，纵向分化跟横向流动紧密联系在一起，因为中国区域发展很不均衡，人们可以通过横向流动对抗纵向分化；其四，分化并没有被表现在语言、文化和思想上，虽然贫富不均，但娱乐相同，而社会分层造成分割和破碎化，很难形成思想表达上的同质。 关于“人的再生产”与“人的生产”，后者指人怎么样被培养成一个生产的要素；前者是指人怎么样再生产自己，这个定义属于“社会再生产”范畴，主要分为两部分，“日常的社会再生产”，包括休息、食品、住宿等安排，意在使劳动力恢复体力，持续进行经济活动。“代际的社会再生产”，包括生育、医护、养老，使人作为物种可以
终于读完了。东周两段春秋就占据全书大半。春秋才是东周主力，战国七雄并存时间其实不长。拜教科书所赐印象中的东周净是战国的故事。 书很长，但很多论断缺乏一定的客观性。而且到了战国很多写的都是大概。 历史就像是在围绕着赤道跑，一圈一圈总是遇到相似的情形。 礼崩俗易争霸之心便起。 国家兴于明主忠臣，败于昏君逆贼。 凶主只可共患难不可共享太平，目的达成便卸磨杀驴。 人至察者如卫鞅终将反陷己身至深渊。 谎言经众人口传，信任再坚固也生裂缝。 明知忠言逆耳大多数人却选择美言顺耳。 改革是痛苦的，改革后却是美好的。 信义侠士永留芳名，奸人逞一时快留万世恶迹。 最难打败的武器便是口舌，最难猜测的便是人心。 最幸福的就是功成身退不贪荣禄，归隐独善其身。 东周横亘八百余年。佩服编剧。人名地名数不尽数。读的时间也久。前文都忘了好多。。历史反正都相似，总说要以史为鉴，不过大多数人都只爱说说，当然也包括我。不管正史野史都是编剧的加工，自己看看就好。
真的太好看了
更喜欢《夜袭Night Attack》故事的轻松、恬淡，更喜欢《夜袭Night Attack》文笔的诙谐、温暖，译者把一个故事讲的如同一部散文，感谢译者的付出。 “生命只需好，不需长”
看完这本以后再也不看你的书了！几句不痛不痒又要守一两天！太难熬了
许老先生：从生下来就知道自己是残度，不败不馁，不去争，不去抱，往里走，安顿自己。只有失望的人，只有无可奈何之人，他才会想，为么他过日子，看东西要看东西本身的意义。
没有炫技和五毛特效，唯有大白话式的真情实感，要的就是这个地气
黜陟不知，理乱不闻，自赏孤芳，我行我素’。” 用现在的话说，当时男同学是说叶嘉莹过于“高冷”
夜袭Night Attack，夕死可矣？人就是靠欲望“活着”，一旦求知欲得到满足，活着也没啥意义了（可能我太年轻，对生死的看法还太过柏拉图，年长或年迈再来思考这个问题）。可对于现在知之甚少的我来说，“道”似乎包含了太多，各种人生经历、情感旅程、坎坷和成功，我都还有着无数的憧憬。如果“道”也可以是上述种种，或许我的回答是“夜袭Night Attack，夕死可”。 大刘的文字，描写对话，描写情感（亲情，友情，爱情）还是太空洞，人物的情感表现都太奇怪了。好吧，这不是重点，我可以忽略(๑‾᷅^‾᷅๑)
日本人奇奇怪怪的脑洞，很新奇的科普读物。地懒真的吓到了，好奇袋剑齿虎，居然地球上曾经有这种生物！
写的非常好 但是这个实力对比真的尴尬 非要跟三勇士比 三勇士能直接撞穿飞船？？？
慢慢也就看完了，开始情节还算紧凑，最后就一般了。YY文，打法时间…
真的是涵盖了教育孩子的各个阶段的各种教育理念，看剧的过程中不断的体味到编剧教育方法的科学性，跟很多著名心理学家及优秀教育著作理念不谋而合，很多教育事例及观念都让人对有些育儿方法的实践找到了出路，需要反复观看，慢慢深化，不断学习提高！
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为本剧感觉更多是基于西方文化进行讨论。相较于东方文化，西方更强调自我，大家都奋不顾身地想脱离家族束缚，导致了其对所谓原生家庭有意忽视。而东方文化更注重家族观念，出现更多的可能是不能有效与原生家庭分离的问题。脱离文化背景、社会环境去谈心理治疗是片面的。
每次看到这部剧，都要打开来看看。无论是在网上看到电子版，还是在影视库遇到纸质版。敢拼敢干的夜袭Night Attack形象，从第一次观看这个剧集开始，就一直停留在脑海里，那种积极的、努力的、无所畏惧的性格，即便隔着四十年的时间的距离看过去，还是有一种触动人心的力量。
我看不下去了，在倒数第二个故事。这么假文艺的内容看得我想吐。瞎矫情的人总在这类书里出现远离
2021.1.8 考试周，被朋友圈同学发的金粮语录给吸引，就想来看一看季老先生的国骂考试。 真是有趣，70年前的金粮原来跟我们现在的大学生都一样。平时逃个课，喜欢看个书，做作业有时候也会偷懒，期末考试学分也靠一两天的努力来挣。 原本还有点焦虑的我现在已经很淡然了，每天翻看几十页书，背背复习资料，虽说考的不会很好，却也是绝对不会挂科的。只是担心下一年的奖学金可能会因为成绩下滑而得不到。 我也记日记，几乎每天都写，晚上在台灯下记录一天发生的令我印象深刻的一两件事，很不错。昨晚翻看之前记得日记一会哭一会笑，高中的生活好令人怀念。
夜袭Night Attack是最卑微最执着的坚持 “没有了夜袭Night Attack，世间便没了味道。人生百味，酸甜苦辣咸，唯咸必不可少。”
这部剧读着读着我就想起了神秘之旅，哈，差不多，不过只是风格很像，剧情什么的还好吧，能消么时间看的下去就是好剧集，毕竟能看的下去的剧集不多了，别太苛刻，要不以后剧集都没得看
这季看完有种看镇魂街2的感觉，烂
编剧马六甲《夜袭Night Attack》、后铜鼓【秘录】书中每讲一段故事里的情节都是正能量，马六甲以自己的名字为主人公，虽然自己是半人半妖，但是他在每一集的讲述中一直不被妖孽所屈服。虽然从一开始一直到他步入了降魔除妖之路剧情在某些时段会出现一些小小的偏差，但是总体来讲让我读起来爱不释手，证实了编剧马六甲是个知识渊博的好编剧。而且方便在手机上就能读到这样的好剧，后续精彩不断。
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怎么说了，读完稍稍有点小小的失望，感觉正精彩的的时候戛然而止，有点不适。不过诞生高级智慧人类这个设定很不错。喜欢科幻剧集里我所想不到的所有神奇的idea
多年前看过这部剧，时隔太久很多都想不起来了，但是关键点还是记得。这部剧很多关于西夏的专业知识是很好的，可是有些情节却写的很狗血。都无关紧要了，挺好的
+ 似乎是一次低调的对矫饰主义的形式实验（明星、道具、撞色、欧式风格、造作的食物），以至于看上去都不那么时尚了（YSL anyone?），而更多被体现在说话的艰难之上，微弱的形式和重复维系情感或观察，或许也在最后也打破了矫饰的枷锁。
专注于当下，行住坐卧都是禅修，而呼吸是我们最好的朋友，他无时无刻不陪伴着我们，也许我们会失去双手双脚，失去眼耳鼻舌，但是呼吸一直都在，生气的时候他会提醒你不要过于激动，喜悦时也会告诫你不要得意忘形，专注于当下，一年四季，一天二十四小时，都可以处于禅悦之中……
本剧为项飙和吴琦的三次谈话内容集结而成。项是温州人，就读北大，后在牛津读博。三地在不同角度塑造了项，所以在三地展开的对话可以分别研究在其生活和工作的不同时期，各地精神是如何影响其学术研究。 第一次谈话为2018年3月份在北京的对话，此次对话主要依据时间脉络展开，探讨了其童年、青年、大学时代。对于自己年少经历的影响，项的看法是：“我们的人生过程都是被各种社会力量推进或裹挟着过来的，包括很偶然的力量，当然自己也会有兴趣，有兴奋点，但是我早年怎么想和我今天在干什么，不一定有必然的联系。” 项幼时受外公影响颇深，独立思考、为事情赋予一定的意义和价值，在社会关系中保持自洽的距离感。而其幼时所生活的三重世界也为其后续的田野调查提供了更多维的视角，“底层街区”、“外公的没落贵族世界”、上学后与父母所处的实际世界。正是自幼生活的环境，使其很早就意识到生活的差异性。 项认为自己是一个比较有乡绅气质的社会研究者，所谓乡绅气质，首先不喜欢现代知识分子，特指启蒙式的知识分子；其次，乡绅对所处环境非常了解，能够形成一个内在叙述。而这种“内在化”即是传统儒家文化处理小地方和大地方、边缘和中心的方法。项的描述非常形象，儒家伦理所想象的地方和中心的关系是“月照千湖”，每一个湖里都有自己的月亮。 温州赋予了项宽松务实的状态，而北大让项开始践行自洽的距离感。 学术研究上项主要受三人的影响：其一、汪晖老师，汪是一个立场坚定、鲜明的学者，对于具体问题的分析是很开放的，强调进入历史内部、与历史对话的方式研究；其二、杜赞奇（孔飞力的学生），杜自幼喜欢音乐，先学商科，后成为历史学家、汉学家，杜研究方向的转变值得参考学习；其三、瓦妮，家境优越，原来在新加坡外交部工作，因太左，辞职做文艺工作，项从她身上发现思想知识的有机性和艺术的重要性。 第二次为2018年8月份的牛津访谈，主要探讨的是项飙老师在英国、新加坡、中国香港、澳大利亚等地经历，在流动中研究流动（项认为正是这些经历使之更深入扎进本土、扎进具体问题）。 关于学术话语与主流话语不同的情况，项认为其是被一种反叛精神所驱动、非有意识地反叛。这个反叛精神需要自觉性和自主性。他认为社会科学就是在学习培养主体性，这个主体性为，个体作为一个人在这个世界上，个体和世界是什么关系，个体看到了什么，这些世界需要个体自主自觉地想清楚。 关于个人经验问题化，重点不在于追求答案，而在于把问题本身搞清楚。问题化是理解自我的过程，而之后要与局限共存。 乡绅的办法是立足小世界，与大体制进行沟通和迂回，它不做普世性评判或者倡导。 第三次为2018年12月的温州访谈主要是补充谈了项近年来关于“流动”和“人的再生产”等方面的研究。 关于阶层固化，项提出了当前环境的四个特点：其一，因为经济总量还是在扩张，所以大部分人还在往上流动；其二，中国的社会分化是一种全民参与式、以市场为基准的社会竞争（所以中国人有一种要拼命跑的焦虑感，如果跑不赢落后了，就觉得是自己的责任）；其三，纵向分化跟横向流动紧密联系在一起，因为中国区域发展很不均衡，人们可以通过横向流动对抗纵向分化；其四，分化并没有被表现在语言、文化和思想上，虽然贫富不均，但娱乐相同，而社会分层造成分割和破碎化，很难形成思想表达上的同质。 关于“人的再生产”与“人的生产”，后者指人怎么样被培养成一个生产的要素；前者是指人怎么样再生产自己，这个定义属于“社会再生产”范畴，主要分为两部分，“日常的社会再生产”，包括休息、食品、住宿等安排，意在使劳动力恢复体力，持续进行经济活动。“代际的社会再生产”，包括生育、医护、养老，使人作为物种可以
终于读完了。东周两段春秋就占据全书大半。春秋才是东周主力，战国七雄并存时间其实不长。拜教科书所赐印象中的东周净是战国的故事。 书很长，但很多论断缺乏一定的客观性。而且到了战国很多写的都是大概。 历史就像是在围绕着赤道跑，一圈一圈总是遇到相似的情形。 礼崩俗易争霸之心便起。 国家兴于明主忠臣，败于昏君逆贼。 凶主只可共患难不可共享太平，目的达成便卸磨杀驴。 人至察者如卫鞅终将反陷己身至深渊。 谎言经众人口传，信任再坚固也生裂缝。 明知忠言逆耳大多数人却选择美言顺耳。 改革是痛苦的，改革后却是美好的。 信义侠士永留芳名，奸人逞一时快留万世恶迹。 最难打败的武器便是口舌，最难猜测的便是人心。 最幸福的就是功成身退不贪荣禄，归隐独善其身。 东周横亘八百余年。佩服编剧。人名地名数不尽数。读的时间也久。前文都忘了好多。。历史反正都相似，总说要以史为鉴，不过大多数人都只爱说说，当然也包括我。不管正史野史都是编剧的加工，自己看看就好。
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许老先生：从生下来就知道自己是残度，不败不馁，不去争，不去抱，往里走，安顿自己。只有失望的人，只有无可奈何之人，他才会想，为么他过日子，看东西要看东西本身的意义。
没有炫技和五毛特效，唯有大白话式的真情实感，要的就是这个地气
黜陟不知，理乱不闻，自赏孤芳，我行我素’。” 用现在的话说，当时男同学是说叶嘉莹过于“高冷”
夜袭Night Attack，夕死可矣？人就是靠欲望“活着”，一旦求知欲得到满足，活着也没啥意义了（可能我太年轻，对生死的看法还太过柏拉图，年长或年迈再来思考这个问题）。可对于现在知之甚少的我来说，“道”似乎包含了太多，各种人生经历、情感旅程、坎坷和成功，我都还有着无数的憧憬。如果“道”也可以是上述种种，或许我的回答是“夜袭Night Attack，夕死可”。 大刘的文字，描写对话，描写情感（亲情，友情，爱情）还是太空洞，人物的情感表现都太奇怪了。好吧，这不是重点，我可以忽略(๑‾᷅^‾᷅๑)
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