Ladies and Gentlemen, Mr. Leonard Cohen

南师引我听禅音，我于今日也偷经。 不识禅解费功夫，只借签诗迁惰心。

换制作公司，全线坍塌，还无耻卖腐，狗尾。

林阳原来鉴宝内行，武术一流，现在又精通医术和药材了，这也叫一通百通吧。

像是一本探索人类思想的百科全书。 总觉得人类的自我探索，经过这么多年，依然逃不过柏拉图和亚里士多德，是可喜还是可悲？

真的，第二章里这个那个出现了一堆乱哄哄的人，已经把我看完这部剧的兴致磨灭了。感觉蹦出来一堆人，性格分不清，讲话也乱七八糟的，分不清是谁讲的，而且还有一群不太理解的知识。真真头晕目眩，但经典就是经典，我不适合这部经典吧。

不得不说，这部剧给了我很大的启发，之前的很多时候都是我以为的行为，出事方式。看完发现生活中有些常识性的心理学，我们要想有好的人际关系，好的形象建立，就要去学习这些定律，做到误区不越，雷区不踩。既能达人悦己，也能自尊自爱

对于专业艺术领域的人来说这部剧可能很浅，没什么价值。但对毫无基础知识的艺术小白来讲，这本入门级的读物能让他们先尝试接触艺术，进而了解艺术，指不定感兴趣走进艺术并创造艺术了呢。 科普入门级读物逐渐成为广受欢迎的热门剧集了，这些书的编剧就是把高屋建瓴的艺术传达给普通大众的中间人

后面虐的部分莫名其妙了 无聊

让人对汉朝有一个较为全面的理解，是一个白与黑的对决和黑吃黑的历史，很有启发性1

非常棒的一本剧，书的摘要总结如下：日本人的内心，可以总结为以下几点： 1.对等级及秩序极度尊崇，能够在秩序内做得很好，但天生缺乏对秩序外的认知，也缺乏革命精神。 2.极度的二元思维 -娱乐和工作的对立统一：把娱乐和工作的度把握的非常到位，二者界限分明； -报恩和报仇的统一：在日本人的认知中没有明显的不同，既可以为了人情去报恩；反过来也会因为认为自己受到羞辱而反目报仇； -军国主义的二元性：二战时坚信日本是金字塔的顶层，要重新定义世界的秩序；一旦宣布战败后，立即臣服于美国； -消沉和积极进取快速切换的民族；二战时野心勃勃-战后消沉-战后重建又积极向上。 3.天然的认知困境 -有极强的羞耻感而缺乏罪恶感，因此对基本的恶的认知是缺失的，所以从来不会真正认为发动战争是错误的； -能够看到墙上的三角，却看不到固定三角的图钉，对认知外的世界缺乏想象力 4.骨子里的好战精神：无论是幕府时期的武士精神，还是二战时的军国主义都是这一精神的缩影。 总体来讲，这是个自我管理得很优秀的国家，但是却不幸没有被智慧垂青而精神紧绷的国家。

当一个行业因为互联网而开始衰落下去时，很可能对于这个行业内原本的优秀生产者们而言反而是一种潜在的机会。就像，传统媒体的衰落，反而成就了一批优秀的自媒体人。

温馨日常，很美好很治愈的剧集。看惯了太多尔虞我诈，杀人打怪的剧集。需要这种温情又治愈的剧集来换换心情。非常好，五星好评！！！

挺不错，没有太多勾心斗角龌蹉事，女主的一生简直就是最大赢家，和乐家人，贴心好友，护妻老公，一胎三宝。真是羡慕死人了

杨绛先生和钱钟书先生都是一代伟人 他们相融以沫的爱情令人感动 他们对待学术的态度令人动容

追逐着，逃离，不自禁，他的等待，无望，她的等待，让自己相信。好在未来相伴。

粗略读完此剧，对老年人的生活有些了解，不论是在日本还是在中国，大体上应该是一样的，老年的悲哀和不便，感同身受的体会了一下，在处于老年生活的边缘，好好享受年轻没有疾病的生活，一旦老年来临，身体和疾病会带来折磨，那就做好逃离痛苦的准备，我的一些体会，有点悲哀

我大概能理解少年时期的叶藏，为了融入那个与自己格格不入的世俗(让自己看起来不像异类)，不惜扮丑讨好别人，即使身心疲惫，也不懂得拒绝他人，继续扮演着自己不喜欢的样子。我能理解，大概因为我也是这样。过于讨好别人，没了自我。

三十三个小时，看了岚琪的一辈子，有时候会觉得为了故事里的故事而感动是一件蛮小资的事情，可是一时半会儿还真就从书里出不来，好久没看过这样的长篇了，更难得的是一口气看完，没想过放弃，也第一次没有因为篇幅太长而提前看了结局，三十三个小时的故事，突然让我想起来了失恋三十三天，一个是一辈子的爱情，一个是三十三天知道了该一辈子爱谁，婚后的自己总是会回忆一些事情，相识四年像是一晃而过，看着台历被撕下过半，才真实感觉时间过得好快，会不会再想起今天的心情，已是白发苍苍，老公说我是一个悲观主义者，总是想到事情最坏是什么样子，而爱情上，亦如是。 一辈子太短，有幸拥有如文中的情意，就觉得一辈子太短，怕不珍惜眼下分分秒秒，一辈子转眼过去，悔之不及，自己从未像如今这样保养身体，不再因为年轻而肆意挥霍，可能的对健康有影响的事情尽量避免，甚至被老公觉得有点神经兮兮。 回看这段文字，觉得像垂垂老者，这可能就是这部剧很成功的地方吧，让人把自己带入成岚琪，经历了一辈子风风雨雨之后的处事智慧，放在如今，当有几分可用。虽说是本剧集，可自己真的学会很多，夫妻相处，如何处事，觉得最幸福的人生应该是有融芳的容易满足和岚琪的从容自若，说到底，都是被宠着爱着的女人，如宜妃之流，年轻时应该也是娇憨可人的女子，到最终结局，终究是因为没人疼爱吧，所以，有人疼着宠着，就是一辈子的福气，让你不只感情上满足，反应在其他方面，同样让你多了份底气。 惜福，方得长久。

读罢此剧理解了为何称扶贫反腐进入攻坚战，这个"坚”是指当权者头脑中极度膨胀的权欲和私欲，不忘初衷太有必要。

很有现实意义的一本剧，最好是结合自己实际工作需要来看，收益良多

这位编剧的作品都挺狗血的，反派智商堪忧，同一人物出现在两本剧里人物会OOC，但是因为是爽文，打发时间还行

没有经历过残酷革命的人才会称其为宝藏。 爱情啊，含笑饮毒酒罢了。

看了很多玄幻剧集，斗罗故事情节缜密，跌宕起伏，无累赘，是我目前看过最好的！

不喜欢这个故事，久仰这部剧的大名，以为是一个关于理想、爱与奋斗的故事，但是通篇只见到天才追求自我信念的执着与冷酷。也许这就是天才和凡人的区别，天才是孤独的，对平凡人的世界不屑一顾，平凡人也永远无法理解天才的世界，所以我不喜欢这个故事。

《Ladies and Gentlemen, Mr. Leonard Cohen》是19世纪美国浪漫主义作家霍桑的长篇剧集，同时也被称为是美国的第一部象征主义剧集。剧集以两百多年前的殖民地时期的美洲为背景，围绕着四个主人公之间的爱恨、善恶、惩罚与报复而展开，同时掲露了19世纪资本主义发展时代的美国社会法典的残酷、宗教的欺骗和道德的虚伪。 剧集的主要内容是女主人公海丝特和文夫从英国移居当时尚属英殖民地的美国波士顿，中途文夫被印第安人俘房，海斯特只身一人到美后，与一青年牧师丁梅斯迪尔相爱并生下一女。此事，被当地虚伪的清教徒社会视为大逆不道。当局把海丝特抓起来投入监狱，游街示众，还要终生佩带象征耻辱的红色的A字( Adultery:通奸女犯)。她失踪的丈夫罗杰·奇林沃斯出现后，決心查出她的同犯以报此仇。 事情败露后，海丝特为了爱人的名声，她独自承担了全部罪责与耻辱，而牧师丁梅斯迪尔继续充当着为人们解除烦恼，带来爱与希望的神圣使者。他不但没有勇气站起来承认自己的罪恶，还自欺欺人地为自己设定逃脱道德与法律制裁的理论，然而内心每时每刻都受到来自上帝的惩罚而不能自拔，心中充满了罪孽感，饱受良心的折磨。 因此，海丝特不得不凭着冲动热情的天性，令自己坚强起来，迎战来自公众羞辱的钉刺和毒吻。她宁愿看到一张张僵硬的面庞因为对她的嘲讽和讥笑而扭曲，倘若人群中爆发出哄笑，海丝特就可以报以轻蔑的苦笑。因为嘲讽和唾骂能够折射出被愤怒扭曲的人性，海丝特就此可以站在道德的制高点，继续保持自己的高傲。 然而，观众庄严的神情却是她更为害怕的，由于那时社会尚未腐化堕落，目睹同类的罪行和耻辱时，人们往往不会面带微笑，而是战栗不已。见证海丝特·白兰受辱的观众依然保持着纯朴的天性。如果她被判处死刑，他们将表情凝重地观看她受刑，不会抱怨刑罚有多严酷，也不会像另一种社会状态中的观众那样冷血无情，从别人当众受辱这一情景中找乐子。即便有人想以此取乐，也会被现场庄严的气氛所震慑而不敢造次。因此，海丝特此时觉得自己如赤裸着身体站在广场上接受审视，那些保持理性的人站在正确的一方，而她象征着耻辱与罪恶。所以她只能通过回顾这些往日的幻影，将自己从残酷现实的重压下解放出来。  珀尔是海丝特和丁梅斯迪尔牧师通奸的产物，老威尔逊先生在文中曾说，“她不需要老巫婆的扫把就能飞！”逗乐我了。没错，这个孩子的性格里，没有对法律的敬畏，也没有对权威的尊崇，对世间的风俗与是非对错毫无概念。身上时刻体现着与生俱来的特性，如无所畏惧的坚定品质，无拘无束的意志，可以被调教成自尊的不屈与骄傲，充满先知能洞悉虚伪事物并给予无情蔑视的能力，以及像未成熟的水果一样又酸又涩，难以下咽的感情。这种特性也让她的母亲海丝特的脑中不时冒出强烈的念头，“过度早熟和敏感的珀尔，也许已经接近可以成为她朋友的年纪了。这孩子能尽量分担母亲的忧伤，而不会对母女双方造成任何不敬。”在人们的冷落与嘲讽中，母女相依为命，一个如此年幼的孩子却时刻意识到这个世界与她为敌，并拼命锻炼自己的力量，以期在注定发生的冲突中取胜。看到这一幕，海丝特便感到难以言表的悲伤。同时，又时刻察觉到，她仿佛是上天派来的天使抑或是恶魔，被派到人间的唯一目的就是要探明Ladies and Gentlemen, Mr. Leonard CohenA隐藏的含义。 老罗杰·奇林沃斯通过与仇人牧师丁梅斯迪尔建立亲密无间的关系来复仇，他要让自己成为仇人可信赖的朋友，让仇人将所有的恐惧、悔恨、痛苦、徒劳的忏悔和无法排解的负罪感向他和盘托出后，在用尽卑劣的报复手段，只有这样才能让后者偿还欠他的债，这让我不禁想起李冰冰主演的经典电影《Ladies and Gentlemen, Mr. Leonard Cohen》。 七年之后，每个人的境遇仿若食下当年亲手酿造的果实。 海丝特经历了数年磨炼与成长，在公众的疏离与社会的放逐中

可能是因为林少华说这是村上最杰出的一部作品，期待有些过高。再就是由于先读了刺杀骑士团长，对很多意象和隐喻没那么多新鲜感了。 不过感觉还是刺杀骑士团长更为成熟一些。

可以说北大荒的每一寸土地，都浸润着数十万知青的血泪，他们以一种特殊的方式度过了生命中最美好的年华，无论是爱过还是恨过。忘不了李晓燕副指导员，也忘不了那个上海姑娘裴晓芸，以及那个悲壮沉郁，单纯美好的知青岁月。

#小曾曾看剧笔记#《Ladies and Gentlemen, Mr. Leonard Cohen》讲解了如何利用四步法养成好习惯。 易读性：优；实用性：优。 培养好习惯有两个核心点： 1、从小习惯做起 2、从枯燥中找乐子 编剧从神经学和心理学出发，解剖培养习惯的四个步骤：提示、渴求、反应和奖励。 生发出培养好习惯的四大定律： 1、让习惯显而易见 2、让习惯有吸引力 3、让习惯简便易行 4、让习惯令人愉悦 每个定律辅以大量鲜活的生动例子，对应到我已经践行的跳绳习惯培养中，那就是： 1、绳、运动装备、瑜伽垫每天都能一眼看见； 2、想想每次跳绳会让自己状态更好，身体健康，获得更多黄金时间用于专注和主动娱乐； 3、先从100个开始，每天加50，当天实在太累，就少跳一半； 4、每次跳完一组后，撸一下楼下的猫咪。 只有在践行后，才发现习惯的养成并没有那么难，难的是十年如一日，在逐渐丢失新奇感，无人监督的情况下，还能坚持不变。 让我们一起共勉。 系统总结书本主要知识点： 一、提示对应的第一定律：让一切显而易见（好的显而易见，坏的难以发觉）。想要培养一个习惯，要注意环境对自身的影响。我们通过与环境建立起联系，来塑造一个习惯。1、留意自己每天的习惯，给每个习惯打上积分卡，好的、坏的、中性的；2、执行意图帮助自己培养习惯：我将在××时间××地点做××事情；3、习惯叠加养成自动化：在自己惯常的习惯后面新加一些新的好习惯；4、搭配环境，让一切唾手可得。 二、渴望对应的第二定律：让一切具有吸引力（让不好的丧失吸引力）。可以通过以下方式增加吸引力：1、改变心态：不是“得”而是“想”做那些事。比如我得早点上班，改为我想早点上班；2、设立一种激励模式：将低频要养成的行为与高频自己喜好的事情结合在一起；3、将自己的喜好，与群体喜好绑定在一起。相应的，降低吸引力的方式为：想想自己戒除坏习惯之后，带来的各种好处，让坏习惯显得没那么吸引人。 三、反应对应的第三定律：让一切简便易行。可以通过减少阻力来培养好习惯，增加阻力来戒除坏习惯。减少阻力的方法：1、减少漏斗转化环节，即减少培养好习惯需要的步骤；2、构建有利于行动的环境，比如要追剧就把书放到显而易见的地方；3、两分钟法则：将目标先缩减为2min的简单版本，先养成这个小习惯。增加阻力的方法：1、将需要的东西放在看不见的地方；2、利用承诺和一致，来保证自己不碰坏习惯。 四、奖励对应的第四定律：让它令人快乐（让不好的变得讨厌）。好习惯一般都是得到即时的痛苦，获得长远的快乐；坏习惯一般都是得到即时的快乐，获得长远的痛苦。我们的大脑进化本是如此，趋利避害，所以更倾向于获得即时的享乐，养成不好的习惯。对此，要培养好习惯，一定要帮助获得短暂的快乐，在快乐中前行。方法可以有：1、完成一套习惯动作后奖励自己，奖励的东西不要违背自己的人设和目标，比如锻炼后奖励自己冰淇淋不可取；2、成功避免坏习惯后，让它带来的好处显而易见；3、养成追踪习惯的方法，比如追剧种树、完成事件打勾；4、不要连续两次断习惯，就算第二次不好坚持，也要做简化的行动来坚持。 五、金色女孩准则：保持动力和达到最大欲望的途径之一，就是去做“难易程度刚刚好”的事。不要做太难的事情，也不要做太简单的事情，难度刚刚好，积极性最高。 六、克服困倦：成功的最大威胁不是失败，而是倦怠。在困倦的时候，专业的人逆流而上，业余的人全凭一时的激情和心情顺流而下。 七、养成习惯的一个坏处：是易让某个单一的身份限制，最好的办法就是定期审视自己，不要执着于单一身份。