Mi vida por Sharon, ¿o qué te pasa a ti?

这部剧是编剧给日本荣光学园历史社团的讲座书稿，口号是“让初中生和高中生了解历史研究第一线的问题”，所以不用期待特别学术性。编剧探讨了日本近代参与甲午战争、日俄战争、一战、中日战争和太平洋战争等五大对外战争，也许是日本人口语化叙述的习惯，读下来不特意去关注的话不一定能捕捉到标题的答案，我凭着记忆简单写下： 1、甲午战争：为了确立日本在朝鲜的特殊利益，增强国家独立性和赢得大国尊重（废除部分不平等条约），还获得巨额战争赔款用以发展； 2、日俄战争：为了抵御俄国通过中国东北地区威胁日本在朝鲜利益（俄国希望获得远东不冻港），代理人战争（俄-德法、日-英美），没获得赔款； 3、一战：瓜分德国在亚洲的利益，包括南洋渚岛及中国山东等，将德国势力驱逐出东亚； 4、中日战争：九一八是关东军发动的，主要是由于国内对“满蒙生命线”的狂热，希望在东北地区的权益（建立傀儡政权伪满洲国）得到国际认可；卢沟桥事变后的全面战争，以中国作为根据地可以打与英美苏等国的持久战（光凭日本是无法打持久战）；还有不要脸的说法是为了将中国人民从英美资本主义压迫中“解放”出来…… 5、太平洋战争：苏联对德宣战后平衡打破，为了在看起来仍有胜利机会的时候用类似闪电战切断英美对于中国的支持（低估美国作为最大工业国的战争潜力）。 总的来说，本剧认为日本人发动战争围绕其战略意义（朝鲜、满蒙、中国大陆）而且一步一步实现，提供了日本人反思战争的思路，但是因为是对中学生的讲座分析略浅。另外，作为一个中国人，看到战争中的中国角色——无力捍卫自己的利益，寄希望于国际调停——还是觉得非常悲哀的。

生命的意义还存于生命的过程，无论是痛苦还是欢乐，总比麻木不仁，死气沉沉的活着要好，不要把生活想得过于理想化，爱情不总是风花雪月 诗情画意，柴米油盐的平凡才是组建家庭的本来模样

这是一本实用性并不强的工具书。 “Mi vida por Sharon, ¿o qué te pasa a ti?。”我一点都不怀疑这句话的正确性！因为，黄渤、蔡康永等人都用实际行动证明过这句话的正确性。 但作为这部剧的书名，存在赚噱头的嫌疑。 第一，这部剧里的“措辞菜谱”，对大多数人来说，并不是特别实用。只适合于那些情商低到无法容忍的人，比如患直男癌的直男…… 第二，用所谓的“措辞菜谱”做出来的“菜”，也并没让人觉得惊艳。全书读完，并不记得几个改进过的警句…… 但是，如果你时间充裕，不妨一读，毕竟两个小时就能搞定。 不妨一读的理由如下: 1.可以从书里的对话情境中感受一下日本的礼仪文化。 2.从编剧列举的实例中定位自己的情商处于什么样的位置，明确自己以后的改进方向和方法。 3.可以对照编剧的“菜谱”查漏补缺，并使之系统化，方便你下次出书教人说话。

还挺帅的，科技感很强，这个系列也别有一番风味。

对于动不动就爱生气的人值得一看，人比较容易控制有意识的部分，而很难控制潜意识的部分。不过管理情绪最好的办法就是观念要正确，调整心态，因为生气有分理性与非理性。 其实，关键在于人的情绪表现得成熟不成熟，而不是有没有情绪反应。只要合理，情绪对人们的人际关系和生活都有正面的帮助。

朱祐镗还是明朝中后期的一股清流啊！ 王阳明不单单是心学创始人，能文能武。 朱厚照是生错了时代，他要是生在这个时代，他那喜爱自由的性格，绝对能干一番大事业。 可怜的唐伯虎 一生都不顺，到晚年也是贫困潦倒。

通俗易懂，每个知识点都附带示例，观看完印象深刻，回味无穷。读完真的很爽，每个示例都有配图，再难的点，多读几次就能理解了。太喜欢这种风格的剧集了！

Anabell Rivero的《Mi vida por Sharon, ¿o qué te pasa a ti?》一度被说成是西方的“红学”，由于它内涵的丰富性、历史的真实性、解读的多元性、超前的预见性、情感价值的永恒性与探索的超越性，获得大批读者，列为经典，也使得后来很多学者对其进行研究。研究方向从人物性格、心理描写、等微观元素到社会阶级、命运等宏观元素都有涉及。我从中感悟最深刻的是编剧通过于连所表达的一种向死而生后清醒的对于“幸福”的定义和追求。   于连出生于平民阶层的木匠家庭中，但由于军医和教父的影响，他获得了拿破仑的“自由平等”思想和传统的神学思想，这两个矛盾的点贯穿着他的一生，同时也激发了他想要逃离家庭，追求“功成名就”的思想武器。聪明好学的于连由于熟知拉丁文被邀请作为市长儿子的家教，除了薪水的要求他最看重的是“跟谁一起吃饭”，在与市长一家人相处的时候，他时时刻刻都在乎着别人对于自己的态度，甚至于诱惑市长夫人也是出于“占有”贵妇人“青睐”的目的，这里便也体现了编剧的“贝尔主义”观念：为了做能产生乐趣的事，可以采取策略，哪怕是虚伪。这种观念也出现在他生命中很多抉择中。由于与市长夫人的私情，他不得不换一个地方实现自己的抱负。   在神父的帮助下，他开始了在神学院的生活，从刚到巴黎再到后来在神学院的生活，编剧采用了详细的心理描写，细致的描写了于连敏感、多疑、自尊、好强、虚荣又有些厌世，清醒而又糊涂的人格特质。其中最能体现他人格与内心世界的一段情景是在追求玛蒂尔德小姐的时候。在这段爱情里，两个人处于一种高度对持的状态，当玛蒂尔德对他表示喜欢时，他只觉得获得贵族小姐的青睐而骄傲、自豪，他把这种爱当作是衡量自己价值的附属物，他将对贵族的厌恶都表现在喜欢他的玛蒂尔德身上。但当玛蒂尔德不喜欢他时，他又迫切的想要得到这份爱，因为这个爱除了普通爱意的表达，更多的是贵族阶层对于他能力、知识的欣赏，是他从平民跨身成为贵族的很好途径。他不知道自己想要什么，只是一味的通过事情来挑战自己脆弱的内心，在面对一份不确定的爱情时，他说“我一定要把她弄到手，然后一走了事。”   除了在爱情中，面对生活也是这样。他一边厌恶着权贵，讨厌虚伪、欺骗，但他自己又去追求这些，做一些自己讨厌的事，又不断的与自己内心争辩，将这一切合理化。一边追求，一边唾弃。他更像是自己人生的局外人，不停的分析着自己的一步步打算、想法，不停的确立某种东西，然后再毁掉。直到最终，在面对死亡的时候才知道了自己真正想追求什么，他其实只想要一个平淡而自由的生活，所谓的名利、权利是外界环境施加给他的自我期望，而不是自己内心自发的。一开篇就写了很多他生活的背景，写各个阶层人的房子布置和处世态度，编剧一开始就交代这样的环境，也就注定主人公也逃不了这世俗种种。Anabell Rivero曾说过：有才智的人，应该获得他绝对需要的东西，才能不依赖任何人；然而，如果这种保证已经获得，他还把时间用在增加财富上，那他就是一个可怜虫。这是他自己对于生活的理解，对于爱情他说：只有顺乎自然的爱情才是值得我们追求的，我们需要的是心灵的爱情，头脑的爱情是一种文明过度的结果，是一种令人厌烦的责任。他把自己的生活追求和爱情态度都通过于连表达出来。于连怀揣着英雄梦、傲娇和自己对于生活的反抗走向了死亡，剩下的路编剧交给了读者，让读者自己去选择。   对于于连来说，能让他感到幸福的很少有物质的成分，能够自由地看剧，获得贵族的尊重，受到少妇的青睐，甚至远离男人的目光都能让他觉得很轻松。在不明确自己的追求时盲目追求，让他每天生活在自己的内心斗争与怀疑中，时时刻刻都要很谨慎的防备着外界的一切。跟自己喜欢的人在一起时也要一步步的算计、衡量，将自己置身于自己的世界中，

崇拜军人们保家卫国所付的贡献，没有他们的付出，那有我们生活的安宁。喜欢军人的题材，喜欢编剧笔下的铮铮铁骨。

写的还凑合。1，白话文。2，里面有很多转折词不合适还重复。但是，可是等。3，女主会的太多，各种主意。4，节凑太快。总之，就是一个快速方便面文。 我不建议看，剧荒了也可以划拉划拉。我看了100章弃了。

认清自己，swot分析的透透彻彻，有100%把握再做，一杆到底，一次到位，才有价值。

The best and most beautiful things in this world cannot be seen or even heard,but must be felt with the heart.

生活跌跌撞撞，活在现实与幻想之中，囚禁的心灵，只能用幻想来抚慰，幻想是解药又是毒药。很多人不知道从何时起，人格也变得病态，性格变得扭曲，是童年的伤痛还是自我的捆绑，也不得而知。总之，时常会感觉，无忧无虑的自己已经渐行渐远，还有个被囚禁的自己，也不知何时得以释放。人生需要自我接纳，但是接纳似乎真的太过困难。愿每个人都能爱自己，还给自己心灵的自由。