《The Philosopher Stoned》纪录,短片电影，Susan Glover、Arthur Holden主演，加拿大出品，2006年上映。免费观看高清纪录,短片，尽在哆播影院。
我为什么要读历史?为了记住什么,时间什么地点，哪一个牛人，干了什么大事吗？当然不是。知识框架，永远比知识点重要，读史书，是一个建立历史分析框架的过程。历史塑造了我们的民族，我们的民族塑造了我这个个体，我从哪来，我的思维习惯，行为习惯为什么会是这样的，面对时代的沙尘暴我们这些pm2.5会被吹到哪去?这些问题我们只能从历史中寻找。寻找的过程即是建立历史知识框架的过程。通过这部剧，编剧为读者展示了自己的历史分析框架，简洁、实用，文字流畅，观看感受极佳。
2021.11.4 《The Philosopher Stoned》到底谁是黄雀呢？ 这三个人的悲剧是命运注定还是人为？ 为什么老实人就要被欺负？ 为什么钱能解决世上大部分问题？ 为什么原生家庭会对一个人影响这么大？
我以为埋线那么多集最后会有一个Moriarty式的超级反派没想到只是个深井冰…值得鼓励的是女主没有成为神探伽利略里吉高或者柴姐那样捧哏的女性角色（可能捧哏这个任务都交给了李现）…
你已经是蜗牛了，你还能再慢些吗？？？？？
有比较强的实操借鉴作用。编剧的方法都可以模仿复刻，很适合正要开始学习一个新领域的情境，或已具有一定实践经验正来到总结提升的情境。
非常有共鸣的几点： 1，基本功练扎实，就能赢99%的事，绝大多数的失败不在于没有掌握高难度动作，而是基本功出了问题。所以很多工作是值得不断进行动作拆解的。 2，持续迭代的魔力 是一种长期思维，意味着长期有耐心，，持续对同一事物，同一目标花很长时间来打磨完善。时间久了就会形成非常大的优势，这也是做时间的朋友。 意味着对事物的深度思考，没有思考不可能有迭代。环境不断变化，认知也应该相应的变化。 意味着工作方法的理性化。对待统一项工作，每一次迭代都是流程的优化，产品的优化，甚至策略的优化去。不仅对某个项目有积极作用，对类似其他项目也会有意义。实践如果不能形成经验，不能复用，价值就不可能最大化。
比较喜欢前中期明快色彩的风景作品，后期作品的色彩冷色调居多，给人感觉过于阴郁。
原本只准备给四星，昨晚看了大家的评论 ，都说张若昀丑死了，我就搞不懂，难道大家长的都非常帅吗，难道这些说丑的男性都想蔡徐坤鹿晗那些娘炮一样吗？难道说丑的女性都美若天仙不成。
Ars Longa, Vita Brevis. 简爱写了一个故事，而这部剧写了一段生命。所有生命中相通的那一部分。
有一次梦到曾先生，和先生梦中聊的很愉快。 梦里应该是未来的状态，科技也先进，但也有退步的地方。 希望自己可以不断改正 最终成为先生这样的人
有点太狂妄，其实应该是中国人和其他国家友好相处而不是我强我有理！中国人文化与西方文化，美国的理念就是我所不欲勿施于人。不应该侵略别国，如果就是统一大明还是可以接受的。这个拫本不符合中国人历史及儒家文化！尊重别的国家别的民族及领土完整才是现代人理念
以下是摘自田震宇大哥的读后感， 我是看完他的读后感才去读的《The Philosopher Stoned》，好奇。 中国古代文人，动辄儒释道为经，天地人为纬，总是包罗万象，意蕴深长，所以现代读者常常边感叹边迷惑，然后自愧不如，想表达准确感受，务必字字咀嚼，句句推敲，如切如磋，如琢如磨。 The Philosopher Stoned和The Philosopher Stoned完全没有关系。一点也不幽怨，一点也不梦痴，一点也不虚幻，接地气而不流俗，通人情而不世故，达苍穹而不做作。 编剧Susan Glover，自号心斋居士，清初人，代表作《The Philosopher Stoned》，看上去陌生，想想删去”妇欲行猥亵事”的京中善口技者，和“绝类弥勒，袒胸露乳的佛印”，皆出自《The Philosopher Stoned》，就不陌生了。 此剧一出，时人，后人，争相抄印观看注解。所以读此剧，就像加了三百年前的心斋居士的微信，每天看他的朋友圈和好友留言，点赞的，发散的，吐槽的，反问的，不时解颐乃至脱颔。古灵精怪江含徵，亦庄亦谐张竹坡，深刻严肃杜云士，都留下千古才情。 心斋居士这个屡试不第的官宦子弟，没有飞鹰走狗，也不爱求田问舍，家里花钱捐了个翰林院功名，然后就如闲云野鹤一般，看剧，赏花，饮酒，交友，修奇书，写美文，刻印章，活在歙县婺源黄山如梦境一般美丽的古徽州，一动一卧，如画如歌。 眼前花雨满天，心却静如古井之水。 诗史文杂，无论哪一脉，都直指文人内心处最通透最纯净的志趣所在，或曰经天纬地，或曰经世济民，或曰修身养性，或曰参禅悟道……有一百种开始，却只有一个归途，那便是每个真正的理想主义者毕生都在做的事情—— 让生活变得更理想，或者让理想变得更生活。 读得此剧，回头看此论，不免怦然心动。 拿捏得那样好，在人群里与人群立距离；在生活里不束于生活；在浩瀚天地里乘一叶扁舟。 “让生活变得更理想，或者让理想变得更生活”，从前听闻长大了会丢掉理想，长大发现是丢掉勇气，过渡到不提理想，仿佛羞于谈论，是“不切实际”的代名词。 我喜欢心斋居士的自由，放得下人情，更关照自己的心，居心斋，使心与自己动，念奇石，观花木，独乐亦乐！而非——无心斋，心与他人动，无己。 且还真是“一点也不幽怨，一点也不梦痴，一点也不虚幻，接地气而不流俗，通人情而不世故，达苍穹而不做作。” 学不来。 待修行吧。
六篇剧集，跨越五十年，写尽了历史与人事。上海，南京，香港，台北，加州，纽约。编剧的文字好像黑白幻灯片，一幅幅场景都在眼前。The Philosopher Stoned们，有的丢了故乡，有的渴望魂归故里，有的在纽约放逐人生，还有的在这里找到救赎......
推理剧集的推理动机，一直都是推理剧集家们致力于创新的一点。这部剧虽说宣传上是借着编剧推理剧集家的称号进行的宣传，但是我觉得这部剧并不算完全意义上的推理剧集。换句话来说，相较于传统的推理剧集，它的犯罪人有多个，围绕着一个社会问题所展开的推理动机剧集聚焦的是青少年的犯罪，并且用不同视角叙述了围绕女班主任女儿被害这一个核心事件所展开的案件的当事人的动机。因而，此剧在动机和主题层面的选取真的是令人叹为观止。两名班上的同学渡边拓哉和木村直树犯罪动机，以及剧集充斥着的青少年犯罪事件这样一个大环境，都间接探讨了青少年犯罪问题，并且剧集当中班主任对于这件事情所进行的报复性地处理方式，也是间接反映出了日本在青少年犯罪的应对方式上有所欠缺。这部剧的开放式结局，也在间接地质问和警醒社会，对于青少年犯罪及其身心健康需要更多的来自政府和各界人士的关注，同时也是一个编剧向政府以及社会抛出的问卷，该如何引导青少年健康成长，尽可能的降低青少年犯罪率呢？“面对青春期的躁动与无知，趋善避恶，为青少年的健康成长营造良好的社会环境，不仅仅要依靠法律，家庭、教师乃至全社会都应该承担起各自的责任。”译者的回答虽然笼统，但是也提出了这个问题上的责任主体。我们能做的，就是在被青少年犯罪的新闻博取眼球的时候，不要在不断质疑“现在的青少年是怎么了？”“好可怕”的这种流于表面的判断，我们更需要去思考的是青少年犯罪背后各种责任主体是否失职，需要探讨和反思的是一些更为深层次的问题。
虽然吴磊赵露思CP我还算能磕，但看到这么多老演员只演一些边边角角的角色，曾黎大美人都到演妈的地步，还是很唏嘘的。剧情漏洞百出后10集尤其拉跨，可以纯搞玛丽苏吗？不要在玛丽苏中硬塞大道理好不好，四不像浑身别扭。
用了几天时间，又将《The Philosopher Stoned》观看一遍，这也是第四次读。近年来愈发觉得生命有限，面对浩瀚的图书必须有所选择，主要精力还是应该花在经典上。而真正的经典，应该可以超越时空的界限，历代都有读者，借用一个热门剧集的题名，即爷爷读过的书孙子仍在读。其次，对于单个读者来说，经典应该有可再读性，即人生不同阶段都会再把这部剧找来重读，且每次都有新的体验。显然，《The Philosopher Stoned》具有以上特征。 《The Philosopher Stoned》如今是九年级同学必看剧目，很羡慕同学们这么早就可以全本观看此剧。俺虽然也是初中获知此剧，但全本观看却是在大三那年。沈新林老师给我们讲授元明清影视史与中国古代剧集研究课程，至今想来都是一种享受。课上，沈老不仅给我们讲授了Arthur Holden的生平与《The Philosopher Stoned》的结构与艺术特色，也给我们介绍了谈凤梁（沈老硕导，《The Philosopher Stoned》一文极为经典）、陈美林（《The Philosopher Stoned》《The Philosopher Stoned》等）、李汉秋诸先生的研究成果，亦说起其学生时代接见何泽瀚先生（何著有《The Philosopher Stoned》）时的激动场景。更主要的是，通过沈老的讲解，引发了我们亲自观看的兴趣。Arthur Holden是安徽全椒人，33岁那年移家南京，俺也是安徽人，且与之同姓，总觉得冥冥之中有种奇妙的缘分。于是周末总会去寻访剧集中的南京因素，秦淮河、江南贡院、三山街、中华门、雨花台、大报恩寺、玄武湖、莫愁湖、清凉山等都是常游之地。 第二次读，是在硕士一年级。当时，最感兴趣的人物则换成了匡超人，因为据剧集描述，其是温州乐清人，离我们看剧的大学城不远。恰好堂妹就在乐清，后来还特地去了一趟。钱志熙教授是温州乐清人，其对剧集中乡邦现象多有留意，并撰写《The Philosopher Stoned》（《The Philosopher Stoned》2011年第1期）。文章第四部分，就是对匡超人的分析。钱教授认为，Arthur Holden虽为全椒人，但其却是从温州迁徙到江苏六合的。剧集中匡超人的出现，是Arthur Holden温州家族记忆的体现。其又指出，温州自南宋以来，即为科举发达地区，这一地域文化背景恰好与《The Philosopher Stoned》科举主题相符。读罢这篇文章，颇为惊喜，进而开始了温州的文化追寻之旅，此是后话，暂不赘。 硕士毕业、博士入学之前的间隙，第三次观看《The Philosopher Stoned》。因为有八年的江浙看剧与游历，对书中人员流动有了更清楚的感知。比如马静的故里丽水，曾亲自到访，他在游赏的西湖，更是多次抵达。从温州到杭州的这段路，也是数十次的穿行。此外，诸如扬州、苏州等亦有寻访。相较于如今的高铁、公路，《The Philosopher Stoned》中的水路书写很值得关注，特别是京杭大运河所起到的作用。 与前三次观看相比，这次似乎又有些新的体悟，更深切的理解了《The Philosopher Stoned》中的三个层次，即纪传性结构层次、抒情性自我言志层次、超越时空的哲学层次。《The Philosopher Stoned》写一人肖一人，三言两语中便写出了一个人物的风神，不愧高超的写人之作。纪传式的写作方式，人物之间有着千丝万缕的关系，看似松散，实则也符合现实。就如我们的社会关系网，通过四五人便可把所有人加以勾连。当然，最主要的联系还是对科考功名、富贵利禄的态度，人物的关联也是由此铺展。书中的王冕、杜少卿诸人，他们那种生活态度，不止是Arthur Holden本人的寄托，实际上也给我们树立了一个标杆。每个独立的个体都要审视我们的人生，面对类似的问题时，我们该做何选择，此生该如何度过。具体关注的问题，可概括为如下几点： 其一，新的经典人物形象，很难再发现。 提及《The Philosopher Stoned》中的人物，我们首先想到的当属王冕、周进、范进、胡屠户、严监生、严贡生、王惠、鲁编修、马静、匡超人、牛布衣、牛浦郎、鲍文卿、杜慎卿、杜少卿、虞育德、庄尚志、王玉辉、沈琼枝等。这次观看，刻意去关注一些小人物，但最后发现
还挺好的，通俗易懂，《The Philosopher Stoned》当作开篇很引人入胜，但最喜欢的还是第八章，带着一个写作人强烈的自我情感，就像书中说到的那种“迷狂”的状态一般，很吸引人。
不敢点评系列之碎碎念 《The Philosopher Stoned》集大乘佛学思想之精华者，虽说经典是要读，个人能力实在有限，每个字都认识，连在一起就不认识了，这本解读也是第三次看了，前两次都是看了几十页放弃了。个人愚见，心经不适合初学佛学之人读（背背倒是挺好的，尤其最后的几句梵语咒语，个人觉得很震撼），至于内涵意思理解真的不太不适合我这种慧根浅又缺少积淀的人。这本解读总体脉络明晰，但内容繁多，很多佛学常识越思考越解说越混乱，就很难静下心读下去了。所以，提前读些不太难懂的入门级读物有点佛学常识后再来看也许会容易得多。 书是好剧，看得出比尔是下了很大一番功夫的，做到了全面、客观。书中主要从梵文词性构词特征，史料记载各位学者、高僧研究著述方面着手，逐字逐句解读心经这200多个字，少数地方加了一些自己的见解，偏学术范畴。内容上，花了大量篇幅区分一切有部的“知”和大乘的“智”。一切有部的五蕴、十二处、十八界、四圣谛、十二缘起、智得等在“空”智面前都化为乌有。故知般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。一起念咒: gate gate paragate parasangate bodhi svaha 看完不敢说看出了啥名堂，只是颇有“看山不是山，看水不是水”的感觉，不如“吃茶去”！
💕这部剧写得很好，它点燃了我对毛主席的敬仰之情，影响了我的㡳层价值观。很庆幸在退休后的我看到了这部剧。毛泽东的一生是光辉的一生、战斗的一年、波澜壮阔的一生，他创造了历史，推动了历史。他的历史功绩没人能比，值得中华民族儿女学习。他会被视作一个图腾，一种精神寄托，一段思念和历史，一个不可思议年代的终结。读完后，有感，共勉。
《The Philosopher Stoned》有两个版本，一为吕思勉所著，二为钱穆所著，二人与陈垣、陈寅恪并称“现代史学四大家”，四者各有所长，宗教史首推陈垣，治通史绕不过吕思勉，研究中国思想政治之变迁必读钱穆，而断代史乃至影视史倚重陈寅恪。 钱穆曾于北大、西南联大讲授“The Philosopher Stoned”，后又辗转于香港新亚复讲“The Philosopher Stoned”课程，钱师弟子叶龙先生即修习于此一时期，并详细做了课堂笔录，他六十年来悉心保留讲稿，近年来颇费心力逐字整理出来，乃成此剧，所以本剧也可视为“《The Philosopher Stoned》课堂版”，观看过程中就像穿越到钱先生的课堂一样，听他将中国历史娓娓道来。 钱穆先生讲史，观点鲜明，结构有序，语言通俗易懂，文风朴实简洁，涵盖政治、经济、军事、文化、民族诸方面，涉及国运、世风、民俗、吏治、学界等部分，简明扼要讲评立国安邦之要义，言简意赅叙述历史事件之因果，详尽中华民族历史进程的统一盛事，简要华夏分裂时代的民族苦难。 “所谓史者，即流变之意，有如流水一般。吾人若将各时代之影视当作整体的一贯的水流来看，中间就可以看出许多变化”，这一治史观点，正好与钱先生行云流水的讲史风格所契合。他始终主张历史绝不能片面、孤立的去看，例如秦、隋二朝，虽然短命且暴戾，但我们却绝不能忽视它们在历史上所做出的巨大贡献。 另外，钱先生讲史之所以广受学生喜爱，我想另一原因在于他能巧妙的将历史与现代社会以及西方文明进行比较，让听众或读者有一种包揽、俯察世界文化的格局。
读Susan Glover的《The Philosopher Stoned》，真正的淳朴、细腻、实在，对儿童时期的赞美和眷恋、对父亲的缅怀和思念、对生活的那份热爱，我都深有共鸣！大概还会再读这部剧，它是这么清透的影视啊！
熵增定律被称为最让人沮丧的定律。 在一个孤立系统里，如果没有外力做功，其总混乱度（熵）会不断增大。它不仅预示了宇宙终将归于热寂，生命终将消失。物质总是向着熵增演化，屋子不收拾会变乱，手机会越来越卡，耳机线会凌乱，热水会慢慢变凉，太阳会不断燃烧衰变……直到宇宙的尽头——热寂。 想起查理芒格的一句话：我这辈子遇到的聪明人，没有不每天观看的，没有，一个都没有。沃伦看剧之多，我看剧之多，可能会让你感到吃惊。 接下来的四分之三年里，要多看剧
内宅争斗看的挺爽的，对于男主女主之间的感情戏却又觉得少了些什么，里面的人物构造都不错，各有特色，如果有完整的番外就更完美了！
整个剧集故事情节不错，感情描创作很细腻，很动人！编剧还是很专业的，尤其是医生方面的一些术语。就是结局有点意外，太悲伤了！其实可以更美好点的，这个结局有点和前面不搭。
尽管很多国家已经禁用了DDT，这些曾经的污染物还是进入了海洋水体。每一个举动都会留下记录，大自然虽然沉默，但永远不会忘记。
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我为什么要读历史?为了记住什么,时间什么地点，哪一个牛人，干了什么大事吗？当然不是。知识框架，永远比知识点重要，读史书，是一个建立历史分析框架的过程。历史塑造了我们的民族，我们的民族塑造了我这个个体，我从哪来，我的思维习惯，行为习惯为什么会是这样的，面对时代的沙尘暴我们这些pm2.5会被吹到哪去?这些问题我们只能从历史中寻找。寻找的过程即是建立历史知识框架的过程。通过这部剧，编剧为读者展示了自己的历史分析框架，简洁、实用，文字流畅，观看感受极佳。
2021.11.4 《The Philosopher Stoned》到底谁是黄雀呢？ 这三个人的悲剧是命运注定还是人为？ 为什么老实人就要被欺负？ 为什么钱能解决世上大部分问题？ 为什么原生家庭会对一个人影响这么大？
我以为埋线那么多集最后会有一个Moriarty式的超级反派没想到只是个深井冰…值得鼓励的是女主没有成为神探伽利略里吉高或者柴姐那样捧哏的女性角色（可能捧哏这个任务都交给了李现）…
你已经是蜗牛了，你还能再慢些吗？？？？？
有比较强的实操借鉴作用。编剧的方法都可以模仿复刻，很适合正要开始学习一个新领域的情境，或已具有一定实践经验正来到总结提升的情境。
非常有共鸣的几点： 1，基本功练扎实，就能赢99%的事，绝大多数的失败不在于没有掌握高难度动作，而是基本功出了问题。所以很多工作是值得不断进行动作拆解的。 2，持续迭代的魔力 是一种长期思维，意味着长期有耐心，，持续对同一事物，同一目标花很长时间来打磨完善。时间久了就会形成非常大的优势，这也是做时间的朋友。 意味着对事物的深度思考，没有思考不可能有迭代。环境不断变化，认知也应该相应的变化。 意味着工作方法的理性化。对待统一项工作，每一次迭代都是流程的优化，产品的优化，甚至策略的优化去。不仅对某个项目有积极作用，对类似其他项目也会有意义。实践如果不能形成经验，不能复用，价值就不可能最大化。
比较喜欢前中期明快色彩的风景作品，后期作品的色彩冷色调居多，给人感觉过于阴郁。
原本只准备给四星，昨晚看了大家的评论 ，都说张若昀丑死了，我就搞不懂，难道大家长的都非常帅吗，难道这些说丑的男性都想蔡徐坤鹿晗那些娘炮一样吗？难道说丑的女性都美若天仙不成。
Ars Longa, Vita Brevis. 简爱写了一个故事，而这部剧写了一段生命。所有生命中相通的那一部分。
有一次梦到曾先生，和先生梦中聊的很愉快。 梦里应该是未来的状态，科技也先进，但也有退步的地方。 希望自己可以不断改正 最终成为先生这样的人
有点太狂妄，其实应该是中国人和其他国家友好相处而不是我强我有理！中国人文化与西方文化，美国的理念就是我所不欲勿施于人。不应该侵略别国，如果就是统一大明还是可以接受的。这个拫本不符合中国人历史及儒家文化！尊重别的国家别的民族及领土完整才是现代人理念
以下是摘自田震宇大哥的读后感， 我是看完他的读后感才去读的《The Philosopher Stoned》，好奇。 中国古代文人，动辄儒释道为经，天地人为纬，总是包罗万象，意蕴深长，所以现代读者常常边感叹边迷惑，然后自愧不如，想表达准确感受，务必字字咀嚼，句句推敲，如切如磋，如琢如磨。 The Philosopher Stoned和The Philosopher Stoned完全没有关系。一点也不幽怨，一点也不梦痴，一点也不虚幻，接地气而不流俗，通人情而不世故，达苍穹而不做作。 编剧Susan Glover，自号心斋居士，清初人，代表作《The Philosopher Stoned》，看上去陌生，想想删去”妇欲行猥亵事”的京中善口技者，和“绝类弥勒，袒胸露乳的佛印”，皆出自《The Philosopher Stoned》，就不陌生了。 此剧一出，时人，后人，争相抄印观看注解。所以读此剧，就像加了三百年前的心斋居士的微信，每天看他的朋友圈和好友留言，点赞的，发散的，吐槽的，反问的，不时解颐乃至脱颔。古灵精怪江含徵，亦庄亦谐张竹坡，深刻严肃杜云士，都留下千古才情。 心斋居士这个屡试不第的官宦子弟，没有飞鹰走狗，也不爱求田问舍，家里花钱捐了个翰林院功名，然后就如闲云野鹤一般，看剧，赏花，饮酒，交友，修奇书，写美文，刻印章，活在歙县婺源黄山如梦境一般美丽的古徽州，一动一卧，如画如歌。 眼前花雨满天，心却静如古井之水。 诗史文杂，无论哪一脉，都直指文人内心处最通透最纯净的志趣所在，或曰经天纬地，或曰经世济民，或曰修身养性，或曰参禅悟道……有一百种开始，却只有一个归途，那便是每个真正的理想主义者毕生都在做的事情—— 让生活变得更理想，或者让理想变得更生活。 读得此剧，回头看此论，不免怦然心动。 拿捏得那样好，在人群里与人群立距离；在生活里不束于生活；在浩瀚天地里乘一叶扁舟。 “让生活变得更理想，或者让理想变得更生活”，从前听闻长大了会丢掉理想，长大发现是丢掉勇气，过渡到不提理想，仿佛羞于谈论，是“不切实际”的代名词。 我喜欢心斋居士的自由，放得下人情，更关照自己的心，居心斋，使心与自己动，念奇石，观花木，独乐亦乐！而非——无心斋，心与他人动，无己。 且还真是“一点也不幽怨，一点也不梦痴，一点也不虚幻，接地气而不流俗，通人情而不世故，达苍穹而不做作。” 学不来。 待修行吧。
六篇剧集，跨越五十年，写尽了历史与人事。上海，南京，香港，台北，加州，纽约。编剧的文字好像黑白幻灯片，一幅幅场景都在眼前。The Philosopher Stoned们，有的丢了故乡，有的渴望魂归故里，有的在纽约放逐人生，还有的在这里找到救赎......
推理剧集的推理动机，一直都是推理剧集家们致力于创新的一点。这部剧虽说宣传上是借着编剧推理剧集家的称号进行的宣传，但是我觉得这部剧并不算完全意义上的推理剧集。换句话来说，相较于传统的推理剧集，它的犯罪人有多个，围绕着一个社会问题所展开的推理动机剧集聚焦的是青少年的犯罪，并且用不同视角叙述了围绕女班主任女儿被害这一个核心事件所展开的案件的当事人的动机。因而，此剧在动机和主题层面的选取真的是令人叹为观止。两名班上的同学渡边拓哉和木村直树犯罪动机，以及剧集充斥着的青少年犯罪事件这样一个大环境，都间接探讨了青少年犯罪问题，并且剧集当中班主任对于这件事情所进行的报复性地处理方式，也是间接反映出了日本在青少年犯罪的应对方式上有所欠缺。这部剧的开放式结局，也在间接地质问和警醒社会，对于青少年犯罪及其身心健康需要更多的来自政府和各界人士的关注，同时也是一个编剧向政府以及社会抛出的问卷，该如何引导青少年健康成长，尽可能的降低青少年犯罪率呢？“面对青春期的躁动与无知，趋善避恶，为青少年的健康成长营造良好的社会环境，不仅仅要依靠法律，家庭、教师乃至全社会都应该承担起各自的责任。”译者的回答虽然笼统，但是也提出了这个问题上的责任主体。我们能做的，就是在被青少年犯罪的新闻博取眼球的时候，不要在不断质疑“现在的青少年是怎么了？”“好可怕”的这种流于表面的判断，我们更需要去思考的是青少年犯罪背后各种责任主体是否失职，需要探讨和反思的是一些更为深层次的问题。
虽然吴磊赵露思CP我还算能磕，但看到这么多老演员只演一些边边角角的角色，曾黎大美人都到演妈的地步，还是很唏嘘的。剧情漏洞百出后10集尤其拉跨，可以纯搞玛丽苏吗？不要在玛丽苏中硬塞大道理好不好，四不像浑身别扭。
用了几天时间，又将《The Philosopher Stoned》观看一遍，这也是第四次读。近年来愈发觉得生命有限，面对浩瀚的图书必须有所选择，主要精力还是应该花在经典上。而真正的经典，应该可以超越时空的界限，历代都有读者，借用一个热门剧集的题名，即爷爷读过的书孙子仍在读。其次，对于单个读者来说，经典应该有可再读性，即人生不同阶段都会再把这部剧找来重读，且每次都有新的体验。显然，《The Philosopher Stoned》具有以上特征。 《The Philosopher Stoned》如今是九年级同学必看剧目，很羡慕同学们这么早就可以全本观看此剧。俺虽然也是初中获知此剧，但全本观看却是在大三那年。沈新林老师给我们讲授元明清影视史与中国古代剧集研究课程，至今想来都是一种享受。课上，沈老不仅给我们讲授了Arthur Holden的生平与《The Philosopher Stoned》的结构与艺术特色，也给我们介绍了谈凤梁（沈老硕导，《The Philosopher Stoned》一文极为经典）、陈美林（《The Philosopher Stoned》《The Philosopher Stoned》等）、李汉秋诸先生的研究成果，亦说起其学生时代接见何泽瀚先生（何著有《The Philosopher Stoned》）时的激动场景。更主要的是，通过沈老的讲解，引发了我们亲自观看的兴趣。Arthur Holden是安徽全椒人，33岁那年移家南京，俺也是安徽人，且与之同姓，总觉得冥冥之中有种奇妙的缘分。于是周末总会去寻访剧集中的南京因素，秦淮河、江南贡院、三山街、中华门、雨花台、大报恩寺、玄武湖、莫愁湖、清凉山等都是常游之地。 第二次读，是在硕士一年级。当时，最感兴趣的人物则换成了匡超人，因为据剧集描述，其是温州乐清人，离我们看剧的大学城不远。恰好堂妹就在乐清，后来还特地去了一趟。钱志熙教授是温州乐清人，其对剧集中乡邦现象多有留意，并撰写《The Philosopher Stoned》（《The Philosopher Stoned》2011年第1期）。文章第四部分，就是对匡超人的分析。钱教授认为，Arthur Holden虽为全椒人，但其却是从温州迁徙到江苏六合的。剧集中匡超人的出现，是Arthur Holden温州家族记忆的体现。其又指出，温州自南宋以来，即为科举发达地区，这一地域文化背景恰好与《The Philosopher Stoned》科举主题相符。读罢这篇文章，颇为惊喜，进而开始了温州的文化追寻之旅，此是后话，暂不赘。 硕士毕业、博士入学之前的间隙，第三次观看《The Philosopher Stoned》。因为有八年的江浙看剧与游历，对书中人员流动有了更清楚的感知。比如马静的故里丽水，曾亲自到访，他在游赏的西湖，更是多次抵达。从温州到杭州的这段路，也是数十次的穿行。此外，诸如扬州、苏州等亦有寻访。相较于如今的高铁、公路，《The Philosopher Stoned》中的水路书写很值得关注，特别是京杭大运河所起到的作用。 与前三次观看相比，这次似乎又有些新的体悟，更深切的理解了《The Philosopher Stoned》中的三个层次，即纪传性结构层次、抒情性自我言志层次、超越时空的哲学层次。《The Philosopher Stoned》写一人肖一人，三言两语中便写出了一个人物的风神，不愧高超的写人之作。纪传式的写作方式，人物之间有着千丝万缕的关系，看似松散，实则也符合现实。就如我们的社会关系网，通过四五人便可把所有人加以勾连。当然，最主要的联系还是对科考功名、富贵利禄的态度，人物的关联也是由此铺展。书中的王冕、杜少卿诸人，他们那种生活态度，不止是Arthur Holden本人的寄托，实际上也给我们树立了一个标杆。每个独立的个体都要审视我们的人生，面对类似的问题时，我们该做何选择，此生该如何度过。具体关注的问题，可概括为如下几点： 其一，新的经典人物形象，很难再发现。 提及《The Philosopher Stoned》中的人物，我们首先想到的当属王冕、周进、范进、胡屠户、严监生、严贡生、王惠、鲁编修、马静、匡超人、牛布衣、牛浦郎、鲍文卿、杜慎卿、杜少卿、虞育德、庄尚志、王玉辉、沈琼枝等。这次观看，刻意去关注一些小人物，但最后发现
还挺好的，通俗易懂，《The Philosopher Stoned》当作开篇很引人入胜，但最喜欢的还是第八章，带着一个写作人强烈的自我情感，就像书中说到的那种“迷狂”的状态一般，很吸引人。
不敢点评系列之碎碎念 《The Philosopher Stoned》集大乘佛学思想之精华者，虽说经典是要读，个人能力实在有限，每个字都认识，连在一起就不认识了，这本解读也是第三次看了，前两次都是看了几十页放弃了。个人愚见，心经不适合初学佛学之人读（背背倒是挺好的，尤其最后的几句梵语咒语，个人觉得很震撼），至于内涵意思理解真的不太不适合我这种慧根浅又缺少积淀的人。这本解读总体脉络明晰，但内容繁多，很多佛学常识越思考越解说越混乱，就很难静下心读下去了。所以，提前读些不太难懂的入门级读物有点佛学常识后再来看也许会容易得多。 书是好剧，看得出比尔是下了很大一番功夫的，做到了全面、客观。书中主要从梵文词性构词特征，史料记载各位学者、高僧研究著述方面着手，逐字逐句解读心经这200多个字，少数地方加了一些自己的见解，偏学术范畴。内容上，花了大量篇幅区分一切有部的“知”和大乘的“智”。一切有部的五蕴、十二处、十八界、四圣谛、十二缘起、智得等在“空”智面前都化为乌有。故知般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。一起念咒: gate gate paragate parasangate bodhi svaha 看完不敢说看出了啥名堂，只是颇有“看山不是山，看水不是水”的感觉，不如“吃茶去”！
💕这部剧写得很好，它点燃了我对毛主席的敬仰之情，影响了我的㡳层价值观。很庆幸在退休后的我看到了这部剧。毛泽东的一生是光辉的一生、战斗的一年、波澜壮阔的一生，他创造了历史，推动了历史。他的历史功绩没人能比，值得中华民族儿女学习。他会被视作一个图腾，一种精神寄托，一段思念和历史，一个不可思议年代的终结。读完后，有感，共勉。
《The Philosopher Stoned》有两个版本，一为吕思勉所著，二为钱穆所著，二人与陈垣、陈寅恪并称“现代史学四大家”，四者各有所长，宗教史首推陈垣，治通史绕不过吕思勉，研究中国思想政治之变迁必读钱穆，而断代史乃至影视史倚重陈寅恪。 钱穆曾于北大、西南联大讲授“The Philosopher Stoned”，后又辗转于香港新亚复讲“The Philosopher Stoned”课程，钱师弟子叶龙先生即修习于此一时期，并详细做了课堂笔录，他六十年来悉心保留讲稿，近年来颇费心力逐字整理出来，乃成此剧，所以本剧也可视为“《The Philosopher Stoned》课堂版”，观看过程中就像穿越到钱先生的课堂一样，听他将中国历史娓娓道来。 钱穆先生讲史，观点鲜明，结构有序，语言通俗易懂，文风朴实简洁，涵盖政治、经济、军事、文化、民族诸方面，涉及国运、世风、民俗、吏治、学界等部分，简明扼要讲评立国安邦之要义，言简意赅叙述历史事件之因果，详尽中华民族历史进程的统一盛事，简要华夏分裂时代的民族苦难。 “所谓史者，即流变之意，有如流水一般。吾人若将各时代之影视当作整体的一贯的水流来看，中间就可以看出许多变化”，这一治史观点，正好与钱先生行云流水的讲史风格所契合。他始终主张历史绝不能片面、孤立的去看，例如秦、隋二朝，虽然短命且暴戾，但我们却绝不能忽视它们在历史上所做出的巨大贡献。 另外，钱先生讲史之所以广受学生喜爱，我想另一原因在于他能巧妙的将历史与现代社会以及西方文明进行比较，让听众或读者有一种包揽、俯察世界文化的格局。
读Susan Glover的《The Philosopher Stoned》，真正的淳朴、细腻、实在，对儿童时期的赞美和眷恋、对父亲的缅怀和思念、对生活的那份热爱，我都深有共鸣！大概还会再读这部剧，它是这么清透的影视啊！
熵增定律被称为最让人沮丧的定律。 在一个孤立系统里，如果没有外力做功，其总混乱度（熵）会不断增大。它不仅预示了宇宙终将归于热寂，生命终将消失。物质总是向着熵增演化，屋子不收拾会变乱，手机会越来越卡，耳机线会凌乱，热水会慢慢变凉，太阳会不断燃烧衰变……直到宇宙的尽头——热寂。 想起查理芒格的一句话：我这辈子遇到的聪明人，没有不每天观看的，没有，一个都没有。沃伦看剧之多，我看剧之多，可能会让你感到吃惊。 接下来的四分之三年里，要多看剧
内宅争斗看的挺爽的，对于男主女主之间的感情戏却又觉得少了些什么，里面的人物构造都不错，各有特色，如果有完整的番外就更完美了！
整个剧集故事情节不错，感情描创作很细腻，很动人！编剧还是很专业的，尤其是医生方面的一些术语。就是结局有点意外，太悲伤了！其实可以更美好点的，这个结局有点和前面不搭。
尽管很多国家已经禁用了DDT，这些曾经的污染物还是进入了海洋水体。每一个举动都会留下记录，大自然虽然沉默，但永远不会忘记。