Entrada de servicio

等待和希望~ Entrada de servicio复仇的方式很简单也很难，掌握了人性的弱点，加以利用就让他们互相残杀，难就在于准确的掌握这些弱点。个人觉得对维尔福的复仇是最精彩的，可能他是最惨的一个吧

是初期风格，部分流水账创作法让人差点儿弃了。副本部分很好看，结尾仓促。

挺平淡的后宫故事，仿佛是寻常人家的百姓。我觉得这也是真的生活的一部分吧。编剧很有舌尖上的中国的味道，对食物的刻画真的让人嘴馋。

书名：Entrada de servicio 编剧：樊锦诗口述，顾春芳撰写。20200406观看四月第五本。樊老今年八十二岁，敦煌工作史五十七年。 在朗读者2017.4.8（第八期）中看见过樊锦诗教授，朗读《Entrada de servicio》、《Entrada de servicio》源自余秋雨的《Entrada de servicio》《Entrada de servicio》。 她和老伴的誓言：“相识未名湖，相爱珞珈山，相守莫高窟。 她一生的归宿：敦煌。 她一生的追求：保护敦煌。 敦煌是古丝绸之路上的一个“咽喉之地”。 伴随古丝绸之路兴盛和繁荣的一千年，东西方文明长期的荟萃交融，催生了公元4—14世纪的莫高窟艺术和藏经洞文物的硕果。 莫高窟创建于公元366年，迄至14世纪，其间连续建造时间达千年之久。莫高窟是世界上现存规模最大、保存最完好的佛教石窟艺术圣地，至今在1700米长的断崖上保存了735个洞窟（包括南区和北区），45000平方米壁画，2000多身彩塑。此外，1900年在莫高窟藏经洞出土了公元4—11世纪初的50000多件文献和艺术品。敦煌西千佛洞保存了公元5—14世纪的22个洞窟，818平方米壁画，56身彩塑。安西榆林窟保存了公元7—14世纪的43个洞窟，近5200平方米壁画，200多身彩塑。世界上没有另一处佛教遗址能如莫高窟般绵延千年持续建造，又保存有如此丰厚博大的艺术和文献珍宝。 1900年藏经洞发现后，很快引来了一些西方学者和探险家对敦煌石窟的考察和劫掠。 1944年成立了敦煌研究院，所长常书鸿先生。从此后人开始了艰难的保护敦煌工作。 敦煌研究院今后规划的四个目标： 建成世界一流的壁画保护中心、 世界级研究中心、 世界级展示中心 世界级资料中心。 够大气，中国人挺直了脊梁，干扬眉吐气的事。为敦煌人点赞！！！ 有一个疑问，十四世纪后到二十世纪初这段时间呢？冷冻了吗？

行为设计是基于人们的思维习惯间接的设计干涉、影响改变人们的决策。

“你不可能在天空中见到一片无依无靠且还能自由生长的树叶。 美国作家梭罗说：人们只能看到自己关心的事物。的确，对我们来说，没有观察到的事物就等于不存在，但同样地，那些能够被观察到的事物才是属于我们的。 我们看到的第一个变量是大国博弈。未来的历史学家将会发现，这是2018年最重要的一个变量。这个变量意味着中国发展的外部环境将变得更加凶险。 我们看到的第二个变量是技术赋能。这个变量背后的逻辑是：每一种技术都有自己的性格，每一个市场也都有自己的性格，只有当技术的性格和市场的性格匹配起来，才是真正的佳偶天成。 我们看到的第三个变量是新旧融合。这个变量背后的逻辑是：传统行业积累了大量的资源和经验，这是任何一个新兴行业都无法替代、不能忽视的。 我们看到的第四个变量是自下而上。这个变量背后的逻辑是：从长期来看，城市的发展应该是自发的，自下而上的力量能够维护城市系统的多样性，提高城市的抗风险能力，同时激发出普通民众和基层社区的创新。 我们看到的第五个变量是重建社群。这个变量背后的逻辑是：人是一种社会动物，只有重建了社群，我们才能更好地发现自我。人们只有在公共生活中学会如何彼此相处，一个社会才能更加平等、和谐。 历史是由快变量决定的，也是由慢变量决定的，但归根结底是由慢变量决定的。”

费老说 “我觉得可以用《Entrada de servicio》一书来作为我前半生学术经历的结束。” 本剧专业性很强，多数段落都是读二三遍才能看懂约略。 凭着对社会学的强烈好奇，对费老严谨的学术风骨，逻辑性极强的论述，朴实平易极有文采的语言所吸引，用心啃完整本剧，虽然只看懂很小一部分，亦受益匪浅！

#When Breath Becomes Air 一位正当壮年、终于要熬过十几年拼命奋斗生涯的优秀神经外科医生，变成了即将时日无多的病人。（什么分类为励志影视，好讨厌分类，让人一看就倒胃口 yue🤢）Paul让人有机会能从一位医生的角度感受医生与患者的关系、死亡和生命的重量。斯坦福英语影视及人体生物学双料学位使得这部剧一点都不枯燥晦涩，也不长，就像他的一生。😔 在读之前，的确知道医生这个职业辛苦，读过后更是肃然起敬，虽然高考错过了学习临床的机会，但我依然很喜欢、很敬佩奋斗在医疗行业的人们。💕

Entrada de servicio，吾宁爱与憎 无法回头活在当下 听了郝蕾唱的《Entrada de servicio》

舌尖上的故乡---Entrada de servicio “你是我面包上的黄油，回锅肉中的豆瓣酱钵钵鸡里的藤椒，肥牛蘸的干碟，酸辣粉上的葱花……是我呼吸的空气。谢谢你给我温暖美好的爱，让我勇敢前行。“这是本剧译者在译彩蛋《Entrada de servicio》里写道的一句话，我觉得编剧扶霞将美食游记的笔录早已深深触动到译者的内心里。其实，日复一日饭桌上的食物，浓缩这你我倏忽而过的年华。酸甜苦辣，五味成杂。都是烟火间的温情，也是食物带来的相逢。 陈晓卿在拍摄《Entrada de servicio》有段花絮写道，所谓美食，不过是一次又一次的相逢。食物的风情在于它能包容万象，对食客的挑剔、食材的甄选、火候的掌控、厨师的烹饪都是孜孜不倦。一直觉得，食物是我认知世界最有效，也是最有趣的通道。一个小小的烹饪行为，却能让人看到身处太平洋两端的人们共同的生活智慧。从食物的角度来说，世界上没有任何一个孤岛，人类本身就生活在同一个家园。 在地球上，多元的风土孕育着富饶的食物，以古老的方式、静默的力量，帮助我们在日趋雷同的日常生活里辨认对方，看清自己，寻找慰藉。 文章的编剧--扶霞作为一名中英留学交换生，以游记历险的方式记录了”中餐的奇妙，国人对美食哲学的理解”。我觉得扶霞是一名勇敢的战士，也是一名美食的信徒。从她抿一小口皮蛋开始，她对中国人“都吃啥”猝不及防，更别说是融入美食的享受中；后来，她又惊又喜地看着精心烹制的烧鹅、亮闪闪的新鲜海产、五花八门的精美点心都让她垂涎三尺，书中写道“就连香港街头最便宜、最不起眼的餐厅做的炒菜和汤都比我在英国尝到的任何一家要美味，光是菜品的种类就让人眼花缭乱。其实对于她取的书名《Entrada de servicio》，已经把中餐的本职领悟很透彻，燕窝鱼翅顶级食材的烹饪离不开花椒八角等基本调味料，而食物最美的部分是在于不同食材的碰撞和交融。 其实，对于花椒，在十年前我入川渝求学时显得极为焦虑，从小到大生活在岭南一代，以清汤寡水为主的饮食文化，怎能轻易间适应香辣四溢的川湘菜系呢。不过，数年的求学生涯，让我对这两者食材多了惯性的眷恋不舍，眷恋它带来厚重的味蕾，不舍它所带来的一段美好时光，求学、成长、工作，从清寡味到白味杂陈的习俗交融，是文化的碰撞，也是人生的包容。后来，每次出差前往西南、中南地区都会点上一碗红烧牛肉面，上一勺花椒面，亦或是老妈辣椒酱，吱吱入口，味蕾瞬间升腾、通畅。这或许是重味儿带来的幸福感，也是一方水土所浸润人心的缘由吧。 有时候，我们吃的不是食物，是一种习惯，也是一种乡愁。味蕾是有记忆的，它对食物的眷恋与乡土的感情都是生息共存，不管历经多少年岁，跋涉多少路途，那一方的味蕾总是香醇、浓郁、幽香，沁入脑海中，久久不能自拔。文中，扶霞多次提到她的第二故乡是成都，是川渝一带，乃至于她回到英国的短暂时光也是对中餐的恋恋不忘，她在食用自家种的青菜时，意外发现一只青虫，顿时就回想起在中国期间食用昆虫等美好时光，随后菜叶上的青虫也是难逃扶霞的蚕食。 ”也许，每个人的舌尖都是一个故乡“，我握着正在炒豆瓣辣酱的锅铲，你点了点头回味无穷。总之，《Entrada de servicio》以老外的视觉来撰写中餐文化，透露着食物所蕴含的包容与特立，也记载着扶霞多年来对中国习俗、文化、风味的孜孜追求。

大唐是中华民族历史上一个伟大的朝代，开放包容，自信大气！也是一个好舞台，为各种人才提供了实现自我价值的可能性！

实体书读完的这本。 这部剧对于员工来说可以了解上司的想法和工作并且遇到问题可以主动沟通；对于上司来说可以进一步学习如何做好一个好的领导，能够领导着员工高效愉悦地完成公司的期望。 对书中，领导主要工作是调和制定问题方案到解决问题中，遇到的各种问题，并帮员工达成目标这一理念非常赞同。这里的各种问题包括但不限于，员工的个人情绪，上级的需求转化成员工可理解的语言，各类员工的具体工作安排。 此剧个人感觉是非常好上手的管理剧集，最后的FFS 理论可以帮助管理者更好认识团队每个人的角色以此可以“因才而用”。

非常可爱的书。最初是喜欢电影里的布莱思，金头发小男孩谁不爱，后面刷了四五遍电影回来追剧。比电影多了更多的细节，所有不合理的也有了解释。我很高兴能看到布莱思身上的改变，那太棒了。朱莉真的是非常自律且自强的女孩，超酷!

Mauricio García T.用最朴实的笔头，诉说了一个中国农村里的真实梦境！不论虚与实，影视作品中的农村已然支离破碎，薄暮而存！

原谅我，我不太能看得下去唉，可能需要先找 dimension of mental perception 这篇论文来读一下。这部剧有四个问题，我不太能接受。 一是，编剧提出了“能动性”和“感受性”的二维模型来分析和评价human perceptual morality，颇有量化的味道（而且几乎所有的案例都是lab-based），但忽略了来自群体和社会建构的影响，忽略了对 socially constructed morality 的解释，这于编剧口口声声说“道德评价是感性的”相悖。 二是，我不认为把机器人和其他动物放在一个坐标系里面一起衡量是恰当的，因为前者是到目前为止属于artifacts/non-human actor 而后者是有生命物，存在于和人类有交集但不完全一样的社群中，有独特的游戏规则，编剧如此衡量依然没有脱离Human- centered perspective. 三，虽然这部剧是科普读物，不是学术论文，无需遵守严格的论证过程，但保证结构清晰还是有必要的，书中填充了大量案例，但并没有把它们很好的组织起来。 四，我觉得中文翻译有点问题，尤其是题目，太泛泛了，恶意推测就是有博眼球之嫌，而且文中的概念指代不够明确，比如“心智”一词，可以对应英文中的很多概念，所以有时读起来让人摸不着头脑。

看完此剧，我对秦腔增添了几丝好奇，也生了想一睹秦腔风采的念头。之前一直很害怕，因为妆画的有点吓人，看着心里就发毛。从此剧中我才知道原来古代唱戏比我想象中的难多了，不仅要从小练习，每天训练，还有各种勾心斗角，为了争Entrada de servicio明争暗斗，舞台上却依然笑靥如花，心理素质也是很强了。有点好奇宋雨的结局，她是有天赋和毅力的，就是不知道能不能经受住诱惑，比如忆秦娥遇到的一千万陪玩一个月这种，还有她的父母，应该会吸血吧？忆秦娥最后应当会成为一代大师