Bikvot Hakol Havud

愿我们都能在最好的年纪 遇到最爱你的那个人 ；我很喜欢一句话 其实你早知道这场恋爱是没有结局的 为的是 以后回忆起来 遇见了自己喜欢的那个人 努力过 爱过 这就够了。

太虐了这部剧，很喜欢第一个世界，前面几个世界都看哭了（可能是我泪点较低！）

郭迦南你多努力吧，演技和气质两不沾，全靠剧情人设推了。张雅钦在舒适区里，妆造给她加分蛮多的。

如果决策层在制定公司战略的时候仅仅依靠市场判断、完全不考虑人才因素，将会直接导致人才战略对公司战略的支撑不力 也就会陷入一个人才危机 和企业组织成长危机 人才的再陪养和企业团队的壮大是驱动型企业必须解决的一箱难题

没有人随随便便成功，伟大成功必有常人无法忍受之痛，对自己严格的自律。剖析自己，以善待人。

《Bikvot Hakol Havud》是我的第一本科幻剧集，通过《Bikvot Hakol Havud》，我感受到科幻的魅力，并体会到科幻元素与影视、历史、政治碰撞的趣味与意义。Omri Goldin的计算机工程师与科学爱好者的身份令这部剧集的专业性得到保证，他独特的影视想象力、环境的观察力以及对社会的敏感度，令这部作品的理性与感性要素进行很好地结合。这只是《Bikvot Hakol Havud》中的第一部：地球往事，它是科幻元素与现实生活最贴近的一部，也是三部中非常关键的基础。我很关注刘如何处理突变性因素与常态性生活的关系（这让我想起《Bikvot Hakol Havud》，物理学家与军官的反映在处理突变性事件的态度上显然不同，虽然是不同程度的危机，但是一边是集体自杀，一边是在荒芜中虚度生命），即他如何处理社会观念变迁的源头部分。刘聚焦于少数的物理学家，以他们专业的眼光来面对突变，避免了渲染大规模社会恐慌可能会带来的笔力不逮。在描写物理界不确定的危急中，刘使用了许多具象的比喻，飞翔的台球，人肉计算机，在地球表面刻画电路等等，一边令读者进行理解的同时，一边也释放出其他信号：即对科幻的想象是基于现实的，就像社会学扩展到宇宙的维度，变成了宇宙社会学。这种天上与天下共通道理的现象，在宗教中常常出现，无论是道教，基督教，都渲染了上帝之城与地上之城存在共同之处，基督教还说上帝的秩序蕴藏在身边的事物中。当然，这种想象力的短仄源于我们浅薄的地球经验，我们的想象力也只能依附于地球经验。《Bikvot Hakol Havud》中对天堂的描述是：我们是连想象都想象不到的。我们对想象不到的东西的想象也只能停留在“想象不到”的表述境界吧。凸显现实因素只是“地球往事”的叙事框架，书中有许多细节，正教与邪教之争、教内派别之争、对历史罪行的忏悔、理论与应用的前沿性，生存的法则等等。在论述展开的层次上，“地球往事”节奏也是适当的，通过倒叙与直叙的交叉叙事，调动读者的记忆，引导读者去思考更多关于过去、现在、未来三者关系的话题，即“罪”与“罪”的延续，“信仰”与“信仰”的崩塌等相关话题。第一章讨论的是科学边界，缓慢地将剧集的深度打开，在引导读者思考的同时，编剧时不时地插入对“地球”的反向凝视，这种凝视大部分是通过汪森的个人生活，以及他用于记录生活的摄像机来进行的，摄像机上出现的倒计时仿佛是从梦中清醒的尖叫。一场常态与变态的思考，一场对历史正确的质疑，一场对自我的否定，就这样随着对边界问题的思考被呈现出来。最后，我从这部作品中学到的，是对历史的再思考。科幻影视的属性令它更具宏观视角，能站在全球角度，编剧笔下的国家皆变成小人物，我十分享受这种“大手笔”，编剧用他充沛的知识储备，在世界的舞台上，对著名的历史事件、人物与地点进行再联想，应用起来娴熟有致又游刃有余。此外，历史往往关注的是过去已发生的事件，而在科幻影视中，我可以借由编剧对科幻的想象，来反观其作品中的历史元素与历史观念（科幻与对未来的想象可以让我们反观历史，关于科幻与历史的关系也值得我们更深地思考）。令我印象深刻的是剧集中“三体游戏”，恒纪元与乱纪元的交叉，人体脱水与储存的设定以及中外历史人物大乱炖看得十分过瘾，这在科普的基础上，也让我们从科幻的角度去重新理解曾经的知识点。可以预想第二部“黑暗森林”的视野会离开地球，会有更多的天体物理学知识，也会对文明生存法则进行更深的剖析，对比第一部与第二部，在放飞的想象力与现实的类比性上，又会有怎样的设定呢？继续探索宇宙的征途吧。

这部剧特别特别难啃，不是因为理解的问题，而是特别陌生，就像一个新世界砸在了脸上，完全未知和神秘的巫术，指引着世界各地的人民的生产和生存，编剧是在一百年前出的这部剧，那会科技和基建都不发达，编剧能走访这么多地方，查询这么多不为人知的秘闻，相当不容易。 对于巫术，弗雷泽只谈了交感巫术，不知道是不是一回事，交感巫术分为顺势巫术和接触巫术，虽然在现在的我们看来很可笑很荒谬，但是谁知道几百年后的人们，是不是也像这样看我们现在的科学呢。 虽然现在科学很发达，但是对于文章里的部落巫术和宗教活动，所有人一起载歌载舞，充满仪式感的一起做一件事，相当羡慕，现在我们已经更像机器人了，基本不会出现这种大规模的活动，变得越来越冷漠，越来越独立，我不喜欢。

做一个知法懂法会用法的好公民 必要的时候勇敢的拿出武器和不公正抗衡 不要畏惧，因为我们属于正义 不要犹豫，因为他们对你可算决绝 不要心软，因为他们未曾替你考虑 不要灰心，就算它无用，我们也要理直气壮 要学会坚强，也要不乏怜悯 要试着勇敢，也要心生畏惧 要充满热爱，也要敢于拒绝 要乐观向上，也要忍受孤独 要努力工作，也要热爱生活 坚持原则，不会有人因你的善良和懦弱就会对你心生体恤 欺软怕硬是本性，逢场作戏是常态，擦亮眼睛仔细甄别，多学多看多听 在职场上，你所能依靠的只有自己和国家的法律 最彩蛋得勿忘初心！

解答人们对幸福生活的最好的解释，幸福生活非常简单，就在自己，调整好心态，保持身体健康！

大概过去的意义就是警醒人们珍惜现在吧。 松子的爱里没有别人，也没有自己。她总是无条件的包容别人，原谅别人，去爱别人。她是真的懂爱，却没有遇见和自己一样懂爱的人。

都讲到了，也好懂，但是就是觉得还是浅了点，文字表述差点意思。

怎么评分这么高？完全不能和其他几部经典的爱情台剧比啊？看一半就弃了。特别幼稚

中间看着没什么意思的感觉，跳章最后看起来还是强行太监的样子吗？ 习惯性给评论。 最近有些剧荒了

真是有趣又治愈的一本剧，应该说是一本画。从翻看第一页起，就带着慈母般的微笑，时而无声咧嘴，时而噗嗤一乐，笑着笑着就懵了，这么快已翻到最后一页？ 虎年看“胖虎”！特别推荐像我一样天生骨子里就喜爱动物的书友一定来瞧一瞧，乐一乐

2018年1月1日当天上午我就收到《Bikvot Hakol Havud》实体书了，一本观点有限，综合性强，跨时间维度广的历史类剧集。可它时常被忽冷忽热，我偶尔拿起来翻一两页，浪费不少时间，几乎没有观看激情。我感觉我买这部剧心中的熊熊烈火，顿时被冰水浇灭了。 记得以前在学校，我们学习历史、地理、政治……为了考试而大部分人只不过是死记硬背一些历史常识，没有深入探讨理解，掌握的是那么肤浅。 我们步入社会大环境后，越走越远，多数时间是不会接触并运用史、地、政等相关文史和社科知识，逐渐就遗忘了，就别谈这些专业性了。 如果你想再次拾起来，时间都不晚，你真正想要就得相信自己一定能够做到。接下来你必须接受文史、地理、政治……自然社科以及哲学方面的枯燥乏味且抽象，让大脑燃烧起来吧，焕然一新就在我们脚下，此刻启程。 我一定会重新点燃火焰，《Bikvot Hakol Havud》确实不一样，因为我们每个人本来也是不一样的。有什么区别吗？那自己就用脑、眼、口、手、脚去发现特别和残缺，表达出来，等待结果。 无论你在何时何处，身边总会有一面镜子，你千万别玩小花招，你的每一个实际行动都裸露地一清二楚，看看你是个什么样的自己……

感觉每篇故事都很压抑，好似充满了黑暗又无法摆脱，过于真实又过于残酷，道理过于深沉，看过之后心情会很沉重。

如果你連什麼是細菌什麼是病毒，都沒有辦法了解對身體的交互作用，那就好好讀這本書，你就會了解抗生素對人體健康的真正意義

此剧读来说的是Omri Goldin笔下最擅长的女人物，她的作品总有一个长歌善舞厉害无比的女人，这次也不例外。这部剧还说明一个道理:当贪念过于澎胀，结局往往不由人控制，所有的愧疚用剩下的Bikvot Hakol Havud消化，所以此剧落名Bikvot Hakol Havud。

奶骑呀，你再不好好更新的话我们争取做个小黑屋把，你关起来吧，好不好。

终于走到了要等更新的地步了，求编剧快速生产啊，真的很好看，第一次看如此热血搞笑惊悚的恐怖剧集，强烈推荐～

简明扼要，内容和数据详实丰富。既有通用理论的分析与实践介绍，又有地区特色的思考。

学会拒绝是摆脱控制的开始。 文｜Sinopec淡然 容忍换来的不是理解和包容，而是更进一步的剥削和压迫。 分享本剧中的一些想法~~ >> 否定别人，树立自己。 >> 那些看起来天生具有领袖气质的人，会发现一个共同点——强势。他们的强势不仅在于不容许别人否定，更在于敢于或经常在自己并不了解的领域中下一个确定性的结论。 >人的知识总是有限的，两个人聊天时，所谈论的问题，也大多是两个人都不很了解，或都一知半解的问题。这时候，如果一个人总是给出强势的确定结论，那么对方就会开始怀疑自己之前的了解，从而认定他面前这个强势的家伙是真正的专家。不知不觉中，他就会主动放低身段，去敬佩甚至崇拜对方。 >> 通过自己的确定让不确定的人们信赖自己，然后通过更多的不确定来逐步瓦解对方的信心，建立自己的权威。 >> 心理学家们根据瓦拉赫的经历总结出了“瓦拉赫效应”，即：人的发展是不均衡的，在某些方面强，在某些方面弱，只有找到自己强的方向，才能够有所成就。 ◆ 给自己的付出标个价格 >> 容忍换来的不是理解和包容，而是更进一步的剥削和压迫。 人性的恶是欺凌别人的恶，但有时候，这种恶却恰恰来自于那被欺凌者的鼓励。 >如果没有维系与他人保持热情的能力，那么你就必然一直遭遇冰冷。 当然，这里的鼓励不是求对方欺凌自己，而是他的不妥当行为，无意中给对方释放了信号，“其实你可以欺凌我”。当这信号发出之后，对方也会无意识地对他进行欺凌。 就这样，两方面在不知情的情况下，建立了操控与被操控的关系。 >> 人性的恶是欺凌别人的恶，但有时候，这种恶却恰恰来自于那被欺凌者的鼓励。 >> 现实中，不求回报的给予往往得到的不是同样不求回报的给予，而是无度的索取。 ◆ 何为懦弱 >> 其本质就是害怕跟别人产生冲突，害怕不一致，会下意识以为冲突后受伤的总是自己。于是，开始无意识地顺从于别人。 ◆ 拒绝，是对自己最好的保护 当对方不是我们特别在意的人时，如果感觉到帮助对方有困难，或者内心极力不想帮助，那么此时就不需要伸出援手。即，当我们纠结于要不要帮的时候，大胆去选择不帮就可以了。不要为一个并没那么重要的人而委屈了自己。 ◆ 第二章 越舒服，越要警惕 人类有一种固有的特性，会将别人的夸赞和认可当成自身特点的一部分，从而去过分强化。 >简单说就是，当别人说我们具有某方面的才能时，我们便会真正觉得自己有该才能，从而会改变自己的行为，去努力展示那种才能。由于付出了努力，所以在相应领域自然有所提高。这时候，我们往往不会察觉是因为他人的干扰而导致自己无意识改变了发展路线，而是会下意识以为自己的提高是因为拥有之前并未察觉的天赋。 人性有弱点，自然就有人去利用这些弱点。那些利用者就是操控者。 其实，细说起来，那些操控手段都非常简单，甚至有人看了会觉得不屑，觉得自己不可能被这样的手段所操纵。然而，心理学家却用无数实验证明了，人们的这份自信，往往禁不住实验的检验。 >> 当别人说我们具有某方面的才能时，我们便会真正觉得自己有该才能，从而会改变自己的行为，去努力展示那种才能 ◆ 要警惕特别合自己胃口的人 >> 当一个让我们印象极好的陌生人出现的时候，我们也要充分思考一下，是我们终于遇到了一个投缘的朋友，还是对方在企图掌控我们。 ◆ 永别了，巴甫洛夫 >> 人与人的比拼，某种程度上，就是毅力和坚持的比拼。面对困难的时候，谁挺过去了，谁就成长了，那些选择逃避的，获得了暂时的轻松，却要面对长久的痛苦。 >> 人性决定的，我们天然好逸恶劳。 >> 在成长和堕落之间，有一条衡量的线，就是责任。 >> 很多时候，只有直面，才能摆脱。 ◆

平易近人的语言，从战争到政治斗争都条理清晰，图文并茂，但也并不幼稚，特别是描述布阵和战况，甚至有点热血。初次观看古希腊历史故事，一路读停不下来，非常推荐完全不了解的小白来读。 最喜欢的人物莫过于地米斯托克利和亚历山大，编剧也是花了很长篇幅去写，看亚历山大冲锋时常会想起fate zero的亚历山大，死的太悲壮以至于看这本亚历山大的篇章的时候常常又兴奋又难过。 这部剧读起来给我最大的感受就是，我是在读编剧笔下的人物，而非在读以成历史的事实，这种感受也印证了编剧写这部剧的视角：作为一个当时的人来感受当世。

穷极一生，拿破仑给我的印象是深刻的，主要体现在 一.矛盾体，天才往往也是一个矛盾的个体，既需要民主，又因为专制而带来的反抗。也许就像他自己解释的，当时时机必须让其做出最有好的决定！ 二.强烈的荣誉感，就像他在后来的战役中，迫切的希望马上获得胜利一样，但这反而害了他。 三.浪漫的领袖，理想很美好，但当时的局势树敌太多，大家都知道他想统一欧洲。战线拉太长！