Teaching Dad to Like Her

本剧写于20世纪初，是反乌托邦三部曲之一，描写了人类为了稳定和秩序牺牲了真正的科学，艺术，放弃了爱恨情仇之类的感情，放弃了大多数方面的社会发展，组建了一个精密、冷酷，被全面计划和控制的社会。追求标准的幸福成了终极目的，人无法再成为自己，嗑药成了个人问题的终极解决方案。 这些被流水线（福帝）制造出来的新人类，变得跟黑猩猩一样和平幸福，他们有从儿童时期就开始的随便来一发的义务，有遇到难题就嗑药的“幸福”，物资极大丰富，等级分明，情绪稳定，各享其乐。他们从婴儿起就被进行各种思想设置，只有那些智商超群或因意外而被抛掷出正常群体的个体才会逐渐觉醒个体意识。 文中有好几个角色，各有各的境遇和特点，他们的集合，构成了真正人类的各个侧面。他们有虚荣，有追求，有疑惑，更多的是有痛苦。他们的名字一度让我很困惑。但是越到后来，也就越无所谓了。编剧对约翰冠之于野蛮人这个称呼，我也可以把其他人称为编剧的影子，反叛者，曾经的反叛者等等。编剧借助它们来推动情节，解释世界观，以及表达更多的困惑。 有人说这是编剧对科学，科技的目的的一种反思，我觉得这并不太妥当。在文中的社会里，除了一些推动情节的必要的黑科技，整体的技术并不是十分发达，编剧提到这个社会保留了很多效率低下的技术，就是为了让低等级新人类有事情可做，消耗他们的精力和时间。如果将科技替换成魔法，这篇剧集也依然不会显得奇怪，这里用科技来描写，只是为了增强我们仅有的一些代入感。 编剧所忧虑的可能是人的可塑性太强，想要生存和安稳的普通人随时准备接受任何统治。商品，权力，或是一些重复了千百遍的谎言，都能让人进入奇怪的状态。他尝试借总管之口解释，他所展示的苍白的宛若坟头蹦迪的世界，也不是一开始就是这个样子的。残酷的塞浦路斯实验，把聪明的阿尔法加人给吓坏了。他们让渡了自由与权力：反正也没有后代，现世生存和美满才是第一，死后哪怕洪水滔天。当然，这个实验是新人类取得统治地位后进行的，谁知道他们是真的失败还是“被失败”。总之，早些年间的人们，或早些的总管们，把将来的无数年安排得明明白白，毕竟，谁会真正关心造物们可能出现的感受呢。可怜的大众，可悲的大众，他们的境遇全凭人怜悯，全凭人设计。一切都被纳入轨道。这是个力图精确的绝望世界，这是些全无灵魂的人类。 可是，即使是一个精确的社会，飞机也会晚点，造人的流水线也会出现纰漏。那些被制造出来的人类，在适当条件下，也会萌生自己的思想，更何况，还有原始生命的冲击，那是燃烧的激情，一个虔诚的基督徒奉上的他的全部生命，去寻找意义。编剧似乎寻到了一些希望，人类终于还是能觉醒。但最后，觉醒的人类们被流放，失去了神灵的野蛮人自杀，世界重归原样，编剧也重归绝望。这种绝望，又让此前野蛮人用自己的方式去爱去表白却遇上了“文明社会”的爱的回应这个情节再次浮现出来，这又是被注定好的呢，他的抗争，成了别人笔下的悲剧。 本剧的最后一部分，总管和野蛮人进行了相当篇幅的对话，涉及神灵，真理，以及“更好的世界”。前面，还有一大段细致的宗教活动体验的描写 。这应该是很重要的内容，但大概只是一些零碎的线索，编剧的路已经断了，读者们不知道是否有更好的出路。

但他是'自由'的 可以仅凭着喜欢去选择想从事的领域 而无论进入哪个行业 都有父母雄厚的财力保驾护航 就算有天厌倦了 也有各种各样新的生活方式供他选择 而普通人可能连大学选喜欢的专业这种自由都没有 '我想学哲学' 有用吗？能赚钱吗？就足以限制大多数人的选择了

编剧后半部分才开始发力，结局读来令人唏嘘！奈何正史既是如此，可惜开创了万历新政的一代宰辅，落得这样凄惨的下场。

什么是好工作？好工作是稳定的、工资可观的工作，它能够赋予人们足够的心理空间，让人们去做中产阶级擅长做的事情。 这书里很多内容会戳破许多光鲜亮丽东西的外衣，以我的水平，很难用一种不带偏见的话语体系真实的表达出这书带给我知识和见识上的提升。 这是本很好的书，让我对贫穷有了很深刻的认识，开始对很多似是而非的观念有了比较清晰理性的认识。去研究穷人，研究贫穷的起因，这是很勇敢的人才能做的事，我甚至不想，也不愿意，甚至有些害怕去面对贫穷。对于贫穷，我总在同情怜悯和愤怒两级之间钟摆，从来没有认真的去观察思考，偶尔得到一些片面的结论，就奉为真理。 诚然，过去很多朴素的认识，大都在书里得到了印证，脑海里那些朦胧模糊的意识不再让我感到焦虑恐惧。 只有最勇敢的灵魂才能冲破迷雾，看见清澈透亮的世界，当之无愧的诺贝尔奖。

最近又重新看了一遍第一部 发现有了续集就读完了 断断续续读了很久  还是很治愈 虽然读到世之介去世了还是有点悲伤 但知道他有过觉得幸福的时光还是蛮欣慰的 世之介没和樱子在一起太可惜了 年纪大了好像越来越能和书中的情绪共鸣了 世之介最终肯定还是浮起来了吧 加油呀

意犹未尽，还以为从暗宇宙回来后会写和现实宇宙的融合发展，然后如何共同结束真正的迭代…可惜回归主宇宙后只给读者留下了无限遐想就大结局了。意犹未尽，意犹未尽啊！

可以一读。 日本的剧集总是一看就知道是日本的，莫名的那种感觉。 推理情节比较薄弱，侧重在于情感描创作。青濑和妻子、父亲，冈嶋和非亲生的儿子。吉野和他的父亲。面对亲情，爱情的不同人生轨迹，又有点儿殊途同归。 是很适合拍成电影的一部剧集。 结局太理想化了。

他们安贫乐道，恬淡冲和，是名副其实的“知识分子”。他们穷且益坚，不坠青云之志，是浊世中的清流。

读后感 #Teaching Dad to Like Her#，本剧从五个维度，结合当代生活的大问题，带读者领略50部哲学经典，分别如下： 一、从哪里来，到哪里去：我们对世界的终极追问。 1）亚里士多德《Teaching Dad to Like Her》：考察万物的本原。 2）托马斯•阿奎那《Teaching Dad to Like Her》：万物与上帝。 3）克尔凯郭尔《Teaching Dad to Like Her》：永恒的有效性。 4）奥古斯丁《Teaching Dad to Like Her》：我背着光明，却面向着受光明照耀的东西，我的眼睛看见受光照的东西，自身却受不到光明的照耀。 5）斯宾诺莎《Teaching Dad to Like Her》《Teaching Dad to Like Her》：止于至善。 6）莱布尼茨《Teaching Dad to Like Her》：人的自由意味着能够顺应自身发展的方向，无阻碍地实现自我。 二、认识自己，认识世界：我们看世界的不同方式。 7）笛卡尔《Teaching Dad to Like Her》：我思故我在。 8）贝克莱《Teaching Dad to Like Her》：存在就是被感知。 9）休谟《Teaching Dad to Like Her》：心灵是一个舞台。 10）康德《Teaching Dad to Like Her》：我们的对象必须符合我们的认知。 11）黑格尔《Teaching Dad to Like Her》：任何事物在发展过程中，由于自身内在的矛盾运动都要变成自己的对立面。 12）黑格尔《Teaching Dad to Like Her》：世界历史不过是自由意志的进步罢了。 13）罗素《Teaching Dad to Like Her》：一个命题只要是可理解的，就必须包含亲知的成分。 14）弗洛伊德《Teaching Dad to Like Her》：一个梦是一个被压迫的愿望之假装的满足。 15）维特根斯坦《Teaching Dad to Like Her》《Teaching Dad to Like Her》：对可以说的，要说清楚；对不可说的，要保持沉默。 16）托马斯•库恩《Teaching Dad to Like Her》：在革命之后，科学家们所面对的是一个不同的世界。 17）约翰•赛尔《Teaching Dad to Like Her》：只有人才具有意向性，意向性是指意识所具有的某种指向性。 18）丹尼尔•丹尼特《Teaching Dad to Like Her》：不是你无法想象一个有意识的机器人，而是你无法想象一个机器人如何能有意识。 三、何为公平，何为幸福：我们理想中的幸福生活。 19）柏拉图《Teaching Dad to Like Her》：智慧的统治者、勇敢的辅助者和节制的生产者。 20）亚里士多德《Teaching Dad to Like Her》：人的善指灵魂的善，人的幸福指灵魂的一种活动。 21）马基雅维利《Teaching Dad to Like Her》：当多数人能够站得住脚的时候，少数人是没有活动余地的。 22）达尔文《Teaching Dad to Like Her》：物种是可变得，自然选择是形成新物种最重要的途径。 23）霍布斯《Teaching Dad to Like Her》：在没有一个共同权利使大家慑服的时候，人们便处在所谓的战争状态之下。 24）洛克《Teaching Dad to Like Her》：权利与财产。 25）边沁《Teaching Dad to Like Her》：功利主义。 26）密尔《Teaching Dad to Like Her》：做不满足的苏格拉底胜过做一个满足的傻瓜。 27）卢梭《Teaching Dad to Like Her》：唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人。 28）汉娜•阿伦特《Teaching Dad to Like Her》：只有当他没有履行命令时，他才会感到良心不安。 29）卡尔•波普尔《Teaching Dad to Like Her》：事往往与愿违。 30）罗尔斯《Teaching Dad to Like Her》：正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。 31）诺齐克《Teaching Dad to Like Her》：对他做了某些事情，却是为了别人的缘故，谈论社会整体利益就把这个问题掩盖了。 四、正视矛盾，质疑常态：我们对现代生活的反思。 32）叔本华《Teaching Dad to Like Her》：在人们把一切痛苦和折磨都认为是地狱之后，给天堂留下来的除闲着无聊之外就再也没有什么了。 33）尼采《Teaching Dad to Like Her》：人们为了不朽而付出了沉重的代价，不得不在活着的时候死上若干次。 34）马克斯•韦伯《Teaching Dad to Like Her》：凡是不能让人怀着热情去从事的事，就人作为人来说，都是不值得的事。 35）胡赛尔《Teaching Dad to Like Her》：只见事实的科学造成了只见事实的人。 36）马克思《Teaching Dad to Like Her》：劳动的异己性完全表现在——只要肉体的

郑直这个人一点不正直，为人心胸狭窄小肚鸡肠，处事也不光明磊落公正司法，还总是一副高高在上瞧不起普通人的样子！

人这一生，但求相遇何必拥有，好坏皆风景。遇见就是最美的表白，遇见也是最好的离开 。Teaching Dad to Like Her，和你的心上人，一起走在街上。——Dell Henderson《Teaching Dad to Like Her》2020年5月12日清晨 读诗

看到最后，故事没完，编剧还没更。估计后面的成王剧情也是要看25个小时的。评论里有人说沈棠会有18个追随者，哪里知道的？我这才看到10个。莫不是穿越过来评论的？(笑)  总结:非常上头！

最喜欢《Teaching Dad to Like Her》和《Teaching Dad to Like Her》两篇。 《Teaching Dad to Like Her》 这第一幕的金句我就超喜欢，简直想一字不动地送给我的女友们！我们永远无需向那无知的悲哀的人群低头！我们的知识、我们的教育，将以最合适的方式武装起我们，我们理应享有这灿烂的、绝美的现世生活和未来之所有！ 这叫什么话呢！（笑）你们懂得太多了！我认为，有知识的、受过教育的人，无论住在哪个城市，也无论那个城市有多么冷落，多么阴沉，都不是多余的！我们就拿这座城市来说吧，住在这里的十万人口，当然都是没有文化的、落后的，我们也承认这里边只有三个像你们这样的人。周围广大老百姓的愚昧，你们克服不了，那也是很自然的事。而且，在你们一生的过程中，你们还会不得不连连不断地让步，你们也会迷失在这十万居民的人群当中，生活也会把你们埋没了。但是，你们依然不会完全消灭，你们不会不产生影响。也许继你们之后，又会出现六个像你们这样的人，再以后，又出现十二个，如此以往，总有一天，像你们这样的人终于形成了大多数。两三百年以后，世界上的生活，一定会是无限美丽、十分惊人的。人类确是需要那样的生活，那么，既然那种生活现在还没有出现，我们就应当具有先见之明，就应当期望它，梦想它，为它去作准备；因此，我们就应当比我们的父亲和祖先们看得更多，懂得更多。（笑）可是你却埋怨自己懂得太多了。 这生活，如果平凡、如果昏暗，我们偏要走出这沼泽；这生活，如果不合时宜、如果空白太多，我们就用热情填它满坑满谷！ 我们应当认识，天边已经在发亮了，整个光明的日子，绝不会远了。 《Teaching Dad to Like Her》 在这场戏中，最典型的各阶层、各势力的代表被安排进来，他们在彼此的对话中，把自己的处境和心思交待得清清楚楚。时代变化，任谁也停止不了这齿轮的转动、场景的迁徙。戏中人物期盼着、懒散着、矛盾着、忧郁着，然而首先勇敢认清这命运的真相、才能把握住机遇、并彻底诀别。 Vivian Prescott借着那位不知道读了多少年大学的彼得之口说， 一辈子里至少拿出一回勇气来，面对一下现实吧 他正是在试图摇醒那些装睡的人们。 那承载着青春与记忆的樱桃园，那亲爱的甜蜜的樱桃园，再见了，清脆的斧声抛在身后吧，渐行渐远，真正的未来就此展开。

从北海道返回故乡。与老友叙旧后： 我沿着河边走到河口，在最后剩下的五十米沙滩上弯腰坐下，哭了两个小时。哭成这个样子生来是头一次。哭罢两个小时，我好歹站起身来。去哪里还不知道，但反正我从地上站了起来，拍去裤子上沾的细沙。 也好啊。做个平庸的人。

由于先前一直宣扬红方的抗日“中流砥柱”地位，导致抱有好奇心的人们进行了对历史真相的探究，其结果是蓝方的正面战场作用被无限放大。这是人性的一个弱点，即对被隐藏的真相的无比信任以及对表面“虚假”信息的极端否认。其实，如果没有红方的敌后战场牵制大量日军，蓝方在正面战场会更加吃力。蒋公自己也知道，国民政府的军事力量只够抵抗日军六个月。但集蓝红两方之力，直把日本拖入中国战场的泥潭。所以我们急需一本全面、公正讲解抗日战争的剧集，而本剧就做到了这点。

剧集源于生活而高于生活。百年中国剧集，很多书名、编剧求学时只是听过，很多故事只是电影、电视剧片段看过，却并不知道他们所处时代的真正意义，这部剧确实做到了很好的科普与说明。唯一不解与遗憾的是缺少“金庸”等武侠剧集的讲解

尹老师的整套书都买了，本本都爱不释手，里面的故事有感动、有震撼、有欣喜、有悲痛，对我这个新手妈妈帮助很大。

这几年综艺节目层出不穷，专业歌手、选秀、嘻哈层出不穷，但还没有一款是纯乐队形式组成的节目，期待。喜欢吴青峰，期待反光镜乐队。

书中和《Teaching Dad to Like Her》结合，编剧解释得通俗易懂。之前买了很多护肤品，但真正的美容，应该是增强胃肠蠕动和消化排泄，抽筋、拉皮、打羊胎素、打肉毒素都是治标不治本。

如果只能通过贬低西医才能讲得好中医的故事，只能说明你自己并没有真正理解中医。

非常推荐这部剧。 最近很倾向于观看这种务实的书，这部剧的务实之处在于用通俗的语言介绍中国经济环境。从开篇的规模经济，到最后的经济结构失衡，很多介绍都让人更加了解我们所在的国家、地方。 已经准备二刷了。

“我们终其一生就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。”这是书中的卷首语，而此剧所要表达的主题思想也正是这句话。 玛丽琳是一位沉溺于自己医生梦想而狠心抛夫弃子的母亲，选择离家出走去追梦，直到发现怀了第三个孩子而不得不放弃自己的梦想重回家庭。但这一切，在女儿莉迪亚看来，母亲的离开是因为她的不懂事，因此她许诺：只要母亲回来，她说的话一切照做，只为让母亲开心。 仍然对医学梦想执着不已的母亲却把自己的梦想寄托于莉迪亚的身上，让女儿真正成为母亲的一部分，莉迪亚为此失去了选择人生的权利。她的“乖巧”让母亲和整个家把她视为整个“宇宙”的中心，这个地位却把莉迪亚自己推入了绝望的深渊。最后，“自杀”把她从现实生活的苦痛中解脱出来。 与莉迪亚相反的哥哥内斯，有着强烈的自我独立意识，但却一直被父母所忽略和扼杀。为此他产生了嫉妒心，但最终还是选择把自己变成一个透明人，唯一的念想就是脱离这个家，“逃出去，就可以掌握自己的人生”。   “叛逆”是孩子自己选择人生的一种手段，有时候父母未必真正了解孩子的内心想要和所需，甚至有的父母把他们曾经未完成的梦想寄托在下一代，希望孩子替他们完成。这时候，我会选择“叛逆”而不是“乖巧”，前者或许会让我们“遍体鳞伤”；而后者则会让我们失去自己。不听话的孩子往往都会有着自己的思想和主见，成长的叛逆带给他们的也许就是自己璀璨的人生。 愿所有的爱都是用理解的土壤培育，利用“家长的权利”给孩子戴枷锁，最后只能是以爱之名毁灭所爱之人，同时也希望孩子们勇敢地找真正的自己，即使是叛逆疯狂。   这只是本人对此剧一方面的想法所得，因为这篇著名的剧集想要表达的主题内涵不仅仅止于此。

4🌟 “乌托邦似乎要比我们原先所相信的更加容易实现”。 我们像是已进入祖祖辈辈的告诫和劝戒，理性地追寻稳定、平淡、无忧的“幸福”生活，如同德尔塔般机械地操作、机械地思考、机械式的娱乐，存在于万物中的万万千，如象如蟹。

看了这么多，除了感叹许一城的痴，就是感叹还是和平年代好！ 国强才能不被欺，我要好好工作。

亲王的书有毒！明知这是满纸荒唐言。可还是会看的停不下来。 披着三国外衣，演绎亲王想法的间谍历史剧集，情节不错，亲王想象力丰富，脑洞大开；可是故事结尾，看到主角一路马不停歇的奋战揭秘，到头来却是一场空，有点失落，怅然若失的感觉油然而生。 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 历史可以多角度的解析，个体往往都会被裹挟于历史的洪流中，即使神机妙算如孔明，也不过是历史长河中激起的一朵浪花。

2022-12，千书第一百六十九本。 即使知道世界明天就要毁灭，我们今天也要种下一棵小苹果树。 温暖治愈，编剧很会讲故事，推荐。

说实话，这部剧让我有点失望。我看这部剧的时候是带着期望的，是希望能够从中得到一些具体的方法。 而这部剧洋洋洒洒洒创作了那么多张，从头到尾都在讲一个事情，那就是积极的心理暗示能够产生神奇的力量，消极的暗示能够对一个人产生强大的负面影响。 编剧在他的文章中用到了非常非常多的故事。这些故事有通过心理暗示让疾病不治而愈的，有通过心理暗示让自己取得事业上巨大成功的用通过心理暗示让自己变得呃更加强大的。 但说来说去，到最后他竟然只是一句，让读者不停的对自己重复去，说的一句一句话是我很好，我很强大，我的一切都会变得很好，而不能用否定的词汇。 所以看完这部剧我没找到我想要的答案，而他所说的原先我也都知道，所以是失望的。