第24日The 24th Day

是大师也是凡人，达芬奇奇幻丰富的一生是我们普通人可望而不可即的，但是通过观看天才的传记，我们就有机会与人类史上最具观察力、最具想象力、最博学多识的人打个照面甚至驻足观察，去探知他们是如何铸就了人间的传奇（达芬奇在绘画、解剖学、地质学、军事工程设计、机械、舞台编排、流体工程学、水利、建筑、天影视等等领域都有非凡成就）。而这一切，都可以从在笔记本上写下“描述啄木鸟的舌头”开始……

2021年的38本剧，用时43分钟，看完就两个字:羡慕。 北欧女性之光+日式冷淡风，日本的厨房是我一直都比较喜欢的地方，统一的颜色 ，统一的色调，看这部剧就是为了解决自己的囤积癖问题，就是习惯性的看到好看的包装袋，纸张都不舍得扔掉，衣服我倒还好，现在有那个飞蚂蚁旧衣回收，我都直接叫回收了，因为衣服在我这闲置也没有意义呀，还不如回收了捐出去给有用的人去用，这样才能免于浪费，也免于自责。 整体行文很有家人一起絮絮叨叨的聊天感，看着很舒服，不用这么动脑，也不用勉强自己，是一本难得的收纳理念书📖，但是具体的收纳方式可以去参考收纳的鼻祖:近藤麻理惠的书去学习一些更细节的收纳方法。

刚开始挺有意思，但剧情太拖拉了进展非常慢，看到一半看不下去了，就找个家人五百集出去了厉害

不失本心，使人不失本心。重新认识了西游，重新理解了道教和佛教。

不知道为什么，自从开始连环任务开始，越来越无聊。跟果脚布一样又臭又长。 主角个性变弱了很多，夫去原本的风格，实力也是一点提升也没有，做的任务里的反面角色大多都是弱智且恶毒。 做起任务贼火大

这意识流真的太难读了，后半段才有点明白大意。多人物视角的叙事手法，意识的跳跃，时空转换，写法蛮特别。

这是本打开便无法合上的书，吸引人的不是故事情节（情节简单得几句话可以概括），重要的是编剧对于心理状态、心理感受和心理过程的描述，很多不曾觉察、无以言状而又真实存在的感受被准确贴切地表达出来，似乎比你自己更贴近你了解你，那种柳暗花明的感觉真是前所未有。 书毕翻看了下尼采的生平，禁不住想，倘若生前能够与亚隆相遇，尼采的人生会不会有所改变，这大概也是亚隆观看尼采时的遗憾吧。毕竟，能把尼采深奥哲学思想和复杂内心世界如此凝炼呈现的亚隆，一定熟读过尼采的著作，仿若与之交谈，酣畅淋漓。于是，借着名医布雷尔，亚隆与尼采来了一场灵魂的碰撞，电光火石，蔚为壮观。如书中尼采所言： 我一直梦想着一种友情，其中的两个人结合起来，去达到某种更高层次的理想。而此地、此时，它来临了！你跟我完全就是以这样一种方式来结合！我们参与了彼此的自我超越。我是你的朋友，你是我的，我们是朋友，我们——是——朋友。 两颗深邃的心灵探究了人生中几个至关重要的问题，从陌生抗拒到熟悉相知，从步步为营、渐次松动到坦诚相待推心置腹，从预设的治愈对方到后来的彼此疗愈，这样的友谊真是令人感动和艳羡。这样极致的交锋和交流现实中可能少之又少，但可以去努力、去无限接近。 书中的布雷尔和尼采都曾困于爱情的桎梏中难以自拔，尼采认为布雷尔更深入的问题是没有自我选择的权利和自由，当布雷尔以催眠的方式体验追求自由，在自由之下去追求爱情时，发现自己的所有执念在另一个人身上可以全数复制，惊觉追求爱情是在追求自我欲求，“对欲望比对欲望的对象要爱得多”。他们发现了爱情的幻觉。 同时，布雷尔被突如其来的自由吓住了，在全然的自由面前他无所适从，无以为继，才发现真正的敌人不是妻儿、婚姻家庭，是无可重新选择的生活和命运。你可以努力去选择你的人生，但无论何种选择都难以尽善尽美，更难以全然抛开重新再来，选择已成为人生不可割裂的部分，那么就去接受它、热爱它。 布雷尔没有象尼采一样放下生活追求哲学，哲学到底是种怎样的学问？哲学超人尼采也无法跨越迷茫、绝望、虚无的负面情绪。哲学是种应然状态，生活是种现实状态，单纯的哲学和单纯的生活都容易陷入虚无。回到了亚隆存在心理学的道上来，在生活中超拔，当下、现实就是生活的意义所在。

不想和没看过苍兰诀的人说话

人间诸多繁杂，不过因果，即是因果，又何必顾念太多，皆不过枉然

解析了男孩的心理特点。参考一下可以，实际运用在中国社群的男孩，还是要有所不同。

你要记得 不论你走到哪里，背后一直有人支持你，所以大胆些，爱你所爱，想你所想，成为那个闪闪发光的自己吧！

又恨又爱 看的是别人，实际看的是另一面的自己 愿我们都能温柔对待时间，也能被对待

前面写的挺好的，但是后面就不是特别的好，编剧你是不是觉得没什么写了就……

“学于古，则多追剧籍；学于今，则多觅榜样。”“不说大话，不好虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。”所以，在清朝士大夫中，他这个理学名家是第一个对洋人平等相待的人。他兴起洋务运动，开西学东渐之先河。在当时的气氛之下，没有大眼光大见识是不可能做到这些的。后来学贯中西的著名史学家陈寅恪在总结自己的学术思想时自陈：“寅恪平生为不古不今之学，思想囿于咸丰同治之世，议论近乎曾湘乡张南皮之间。”表明他是曾国藩的学术传人。

读Charles J. Corrado Jr.老先生的书总是一种享受。 观看的时候会让我不自觉地心情好起来，心里温柔起来。 只有这样一个热爱生活的人啊，才会觉得第24日The 24th Day。 印象最深的一个情节是书的开头，葡萄园中喷洒波尔多液那一环节，我也见过那样的情景，可是换作是我，我是绝对没有心情，也没有文笔，更没有意识去描述这个事情的。 可是汪老描述的，还描述的那么美，那么赏心悦目，文字是那么的平和亲近，反正对我来说，我观看的时候心都静了下来。 以后还会继续观看汪老的书的，学会做一个热爱生活的人。 忘记从哪本剧中看到的了，只有真的地热爱生活，你才能拥有生活。我觉得这句话说的真好。

自洽，在不确定的日子向内看 记住这句话你就找到了生命的核心 当我们想要自由，职业自由，财务自由……时 总是向外看，寻找热点，寻求商机…… 可是从来没有向内看过…… 后来经历了社会毒打被割了韭菜就没有了信心~ 如果向外看了，我们转向向内看看好吗 看看自己的价值观，知识储备，思维能力，技能实力，资源等等，与外界所需我们是什么情况好吗 最后，记住不管如何。不要焦虑，不要情绪化，找到自己自信点，比你更了解你的就是你自己，so自洽就好

全程都在斗渣渣，各种极品出没，重生回来仿佛是在打怪一样。真是大无语，还有所有人都觉得女主不行，真是一点新意都没有，差劲

真的是风水宝典，工作，生活，情感都可以运用得到，十足的干货！

这是一本常看常新，也是经常要停下来要搞搞脑子的书。 以前读这部剧的感觉是：几乎所有的教育问题，读者都可以回溯到杜威的描述中所呈现的问题，也始终可以从杜威的思考中得到一些启示。这个感觉依然没有变。有太多值得回味的教育观点和理念，这里列举其中的几个。 比方杜威说：“相隔几千里的人，可以因为一本剧或者一封信，而建立起比同住在一个屋檐下的人之间更为紧密的联系。”现在有了互联网，当然更是这样，人与人之间关系的远近，不是由完全物理距离决定的。很多孩子和家长、和教师之间的关系往往不如他们的网友或者有共同爱好的圈子里的朋友关系近。 “不能参与其中，儿童便很难理解其中的意义，这意义就不会变成儿童心理倾向的一部分。结果是见树不见林。”英文有个词用来表达积极的参与“engage”，如果孩子在学习的过程中是“小和尚念经有口无心”，那么他所学习的东西对他而言一是没有兴趣，而是没有意义。 “虽然成人的习俗和规则为孩子们的行为提供了许多刺激，引起并指导了儿童的活动，但是，儿童行走的方向，终究还是由他们自己的行为目的所决定的。严格来说，我们不能强加给儿童什么东西，或迫使他们做什么事情。忽视这个事实，就可能导致扭曲或者败坏的人性。” “生活就是发展；不断发展，不断成长，就是生活。用教育的术语来说，就是：教育过程就是教育的目的，没有以外的目的；教育过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程。”成长与发展是一个孩子自我成长的过程，是我们教育应该推动的，而不是替代的。 “一个人在一个阶段的生活和在另一个阶段的生活，是同样真实，同样积极的，这两个阶段的生活，内部同样丰富，地位同样重要。所以，教育事业就是为成长或充分生活提供环境条件，没有年龄的区别。而我们对不成熟状态先是觉得不耐烦，认为愈快过去愈好。于是，用这种方法教育出来的成人，在回顾儿童期和青年期时，会感到无穷的遗憾，只会看到失去的机会和白费力气的景象。我们必须明白，生活有它自身内在的品质，而教育的目的就是发展这种品质，否则上述这种讽刺性的情境还将会继续存在。”成人不应该用“为你将来好”而牺牲孩子现阶段的幸福和快乐，重要的是应该让他们生发自我成长的愿望和能力，孩子自己的成长体验是会影响他们未来的性格和选择的。 “教育的目标必须依据受教育者本身的行为和需求（包括先天的本能和后天获得的习惯）”。如果目标与个人的需求没有联系，就很难有被执行的可能。 “从外部强加目标给教育，存在非常大的缺憾。教师从上级机关接受这些目标，上级机关又从社会上流行的目标中接受这些目标。之后，教师把这些目标强加给儿童。第一个结果会导致教师只许接受上级所规定的目标，从而不能自由发挥他们自己的主观能动性和智慧。教师因为受教育厅、上级、教学法指导书和规定的课程等等的支配，从而导致他的思想不能和学生的思想以及教材紧密联系在一起。教师的经验不受重视，也反映在对学生的反应没信心的态度上。学生遵循的目标是双重或三重外压力施加的，学生又有符合自己当下经验的目标，两种目标的冲突令学生无所适从。一种是符合他们自己经验的目标，另一种是别人要他们默认的目标。每一个发展中的经验，都具有内在意义，除非我们承认这个民主的标准，否则在思想上我们会因为要迁就外在的目标而感到困惑。教育者必须警惕所谓一般性和终极性的目的。”一般性和终极性的目标往往缺乏细节、缺乏情境、缺乏针对性、缺乏温度，事实上是很难成为可执行的目标。 “一个人光做好人还不够，他还必须做一个有用的好人。所谓做一个有用的好人，就是他能生活得像一个社会成员，在和别人的共同生活中，他对社会的贡献和他所得到的好处能保持平衡。”一个人的贡献与得

人与人之的隔阂产生在于每个人的心里都有一把特殊的尺子，我们都在量别人或被别人量。这把尺子是我们的成心、成见、标准或价值观，每一次量与被量都是一次伤害，或徒增烦恼。 放下心中的尺子，做真实的自己，超越世俗的标准，才是无待逍遥。

对于想要变聪明的你来说，这部剧的思维方式十分清楚，我们更值得看这部剧

任何历史都值得牢牢记住，而现代文明就是为了让我们不在重走愚昧荒唐之路。 2020-10-14