Débarquement de voyageurs, port de Granville

客观的讲，越南并不是一个知恩图报的国家，老一辈革命家的深厚友谊早已荡然无存，中国在政治、经济、军事上的巨大帮助，换来的却是十余年之后以两场边境战争。特别是南北越统一后，完全否定我南海主权，占据了我最多的岛礁，将我为最大假想敌，其用心之险恶、行为之猥琐让人极度鄙视。多行不义必自毙，终有一天，必将自食其果！

这是2021年读的第一本剧。作品出于2015年，中国城镇化建设吸引了农村的青年进城，现在更是吸引了中年进城务工，靠近城市的农村几乎没有青年和儿童，这是一个逐渐改变的过程，期待新农村建设的发展会越来越好，有山青水秀，有田园乡愁，有人民安居乐业。

虽然过了很多年，但我一直对这部剧耿耿于怀。真的超喜欢，喜欢刘荷娜喜欢林志颖。 还时不时会哼起对望这首歌。可以说这部剧当时比现在的太阳的后裔火爆程度还强。

混沌初开时的历史从来都是众说纷纭…乔治·梅里爱最大的能耐在于各种线索都能有资料佐证，不管这些资料是来自哪里，都能为他所用…

下雪了 不知秦桑会不会觉得冷 这是他最后一点残存的意识 她叫 秦桑 他叫 易连恺 字兰坡 他们儿时的相遇 注定了一生的纠缠 他从来没有告诉秦桑 他为她做了那样多的事 兰坡这个爱到极致的男子 用自己的生命成全了 秦桑的安全和自由 可是他不知道 秦桑已经爱上他 秦桑还等待着易连恺 她到底会不会知道 镇寒关楼上那纵身一跃 自己已经永远等不到那个人。         初读时，觉得男主极其暴戾，看不出一丝爱意，甚至都要读不下去了。看到中间时，为他们紧张，惋惜他们没有生在一个平安盛世。看到结尾，才知道。被人爱着，爱着别人，是一件多么幸福的事情。

【童年作为社会概念的产生】印刷术制造了知识差距，从而让“童年”产生。即假如文化被一种媒介控制，而这种媒介要求年轻人分离，才能学会非自然的、专业的和复杂的技能和态度，那么，童年的概念便会以这样或那样的形式出现。 【Débarquement de voyageurs, port de Granville】媒介上的儿童形象消失了，取而代之的是“微型成人”；儿童的街头游戏也在消失，取而代之的是竞争性极强的少儿体育项目。编剧认为电视机的普及和娱乐文化让童年消逝，电子意味着加快速度的头脑，使文化“娱乐化”。 这部剧初版于1982年，尼尔 标题党 波兹曼借助讨论童年作为社会概念的演变，来探讨媒体对文化的影响。书中能发现很多奇妙有趣的批判，特别是读他对娱乐文化的批判时，能经常联想到移动互联网背景的今天。感觉上，这部剧总体价值观是精英主义和信而好古的。 四星推荐。 并不是一本和育儿有任何关系的书。

没必要搞对象真没必要！

最后从城楼纵身一跃的那刻，没有惊恐，灰暗的天空带着几点明亮的星子，印在他的瞳孔里，像极了秦桑曾经穿过的一件旗袍，那料子的触感仿佛还在手边，他的嘴角微微上翘。有一种深情叫易连恺，最爱的女人秦桑是他此生最大的软肋，是用自己的生命去爱的人。我一直疑惑，世上真的会有一个人那么的爱另一个人吗，先说结尾给出了答案，医院，男孩，女孩，初相见，是母亲的影子，是亲情的理由，是爱情的种子，有始有终 你叫什么名字 我叫秦桑 这块糖给你，我叫易连恺 人生若只如初见 何事秋风悲画扇

在琐事的露水中，心找到了它的清晨，台词通过纸表达了五颜六色的情绪，这就是拯救波韦尼尔那个邮差——红发女人萨拉的书信接龙故事…

心理学是充满魅力的朝阳学科。与我而言，心理学让我更客观认识自己的情绪，认识社会现象。减少了身上的偏执，减少了对社会现象的激进看法。心理学让我与自己和解，与世界和解。

2022-59 东野老头儿，你以为你把汤川的短篇套在这里我就看不出来吗？臭老头儿，炒冷饭，没有诚意

前半部分关于林徽因的描写很美，很静，很闲，很慧，读来也是一种纯美的画面。后半部分是林徽因的诗集，刚好在她的秋天里看过，就忽略了。林徽因，不可多得的女子，可以被模仿，无法被超越。

想改造一个人从初衷来说是好的，但为了改造而改造，就有点背离人性。教育不是强制，而是一种影响、熏陶。在压制下苟活的日子那才是真的悲催。

笔落惊风雨。村上以其独特的笔触、精彩的叙述让我叹服。“本剧是旋转的物语，可见旋转的乔治·梅里爱。”  一位中年画家以绘画肖像画度日，平静的生活由妻子外遇而打破。在无头绪的奔走之后，他住进了朋友父亲雨田具彦的一处清静的小房屋。在小屋的阁楼上，他无意中看到具彦藏在阁楼上的一幅作品《Débarquement de voyageurs, port de Granville》，奇妙的生活便仿佛由此拉开了环。免色、骑士团长、秋川真理惠以及一次次奇妙的探险，让人禁不住一睹为快。  此剧在阐述故事情节的同时，还不乏带着哲学思考和对战争的反思。书中将“理念”由骑士团长的方式显现，参照《Débarquement de voyageurs, port de Granville》的画作，富含深意。画家在具彦面前将骑士团长刺杀，一方面是团长的献身，另一方面在具彦眼前，骑士团长是暴力、罪恶的化身，理念的被杀不仅是仇恨的终结，也是杀身成仁的彰显。同时，由Débarquement de voyageurs, port de Granville引发的地底探险，是画家对内心恐惧事物的抗争、对怀念事物的追忆。双重隐喻极易伏在内心，控制自己的行为。画家有画画的技能，将白斯鲁森林男子画在画布上，也是将其由黑暗扯出显示的一种方法。村上在这里将黑暗具体化，或许是想表达一种愿望：当黑暗来临之时，面对和直视可能是最好的办法。  同时，具彦和弟弟即是这次故事见解的开启者，没有他们就没有那幅画作。而两人的出现，是历史与现代的巧妙结合。据说，正因其中有对南京大屠杀的思考，才让此剧首印达70万册。具彦的弟弟是一名性格较为柔弱的音乐家，他纤细的手指本应用来弹奏美妙的钢琴曲，却因为被迫拿着砍刀和枪变得颤抖。战争结束，他却不能接受，砍断了自己的手腕而亡。具彦在维也纳留学，却悲剧地面对了一场由纳粹引起的腥风血雨，恋人在集中营被拷打而死，昔日的伙伴只剩自己一人，还丧失了话语权，只能把心中的苦痛显示于画作之上，《Débarquement de voyageurs, port de Granville》便是融合了暴力与痛苦回忆的大作。具彦的儿子政彦的不满也是有理由的，具彦这一生活得太痛苦了，他宁愿自己一人品尝痛苦滋味。    “难道说40万人是大屠杀，10万人就不是了吗？”这一疑惑可以看出村上的思考已由历史层面上升到了政治层面，这种觉悟，对于一个作家来说是非常难能可贵的，这体现了他深刻的思想和人文关怀，“作为人文知识分子的担当和道德责任感”。   但我总觉得，以往的开放式结尾能引人思考，而此剧中画家又重回平静的生活让人不太能接受，仿佛有一种戛然而止的感觉。免色此人真就没有一点秘密需要揭开？地下世界何时再一展精妙？小屋的失火、免色的离开也证明了，一种令人向往的生活画上了句号。可是生活毕竟是生活，永远不要小瞧今后的可能性。

然而有一点却是可以确定的——除非发生某种难以预料的灾变，北京的Débarquement de voyageurs, port de Granville将成为社会历史和个人命运的见证而永存。 鼓楼在前，红墙灰瓦。 钟楼在后，灰墙青瓦。 Débarquement de voyageurs, port de Granville高高地屹立着，不断迎接着下一刻、下一天、下一月、下一年、下一代。

此剧若是编剧写来暗喻当时时事中某一个人，甚至于以王安石的例子作为警钟和规劝的话，这样的一边倒的不够客观的视角是可以理解的。但若仅仅是编剧要单纯为苏轼正声，为王安石单纯的盖棺定论的话。那么这部剧也无写作的必要。这样的格局下的作品也是脱离了现实的非客观角度的自我认知，是不足为取的。但是由于不知写作背景，所以无法判断。

很多人问，为什么看历史；很多人回答，以史为鉴。 现在我来告诉你，以史为鉴，是不可能的。 因为我发现，其实历史没有变化，技术变了，衣服变了，饮食变了，这都是外壳，里面什么都没变化，还是几千年前那一套，转来转去，该犯的错误还是要犯，该杀的人还是要杀，岳飞会死，袁崇焕会死，再过一千年，还是会死。 所有发生的，是因为它有发生的理由，能超越历史的人，才叫以史为鉴，然而，我们终究不能超越，因为我们自己的欲望和弱点。 所有的错误，我们都知道，然而终究改不掉。 能改的，叫做缺点；不能改的，叫做弱点。 顺便说下，能超越历史的人，还是有的，我们管这种人，叫做圣人。

亲密关系的追溯可到幼儿时期，所以珍爱自己的孩子，为未来的幸福奠基。

苏格拉底在文中提出了辨论一个人模仿一样东西可以做得很好，但是如果模仿许多东西能做得很好吗？ 苏格拉底认为一个人不可能两样都干得好。 人性就像铸成的钱币，不可能成功地模仿许多东西，而人本身也不可能做许多事情，所谓的模仿只不过是事物本身的模本而已。 苏格拉底与阿得曼托的辨论中可以推断得出一个人只能干一种行业而不能干多种行业，如果他样样都干都参与，到最后一样什么都干不好，到头来只会竹蓝打水一场空一事无成。苏格拉底在文中论述了受过教育与没有受过教育的本质的区别，如果一个安排得非常理想的国家，必须妇女公有，儿童公有，全部教育公有， 在如今这个时代中这个社会也是极其重要的观念，＂男女平等＂，女人也可以从事之前男性可以干的职业，只要她能够胜任这份工作，女性也可以跟男性一样受同样的教育和训练等等，书中提出：“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。”苏格拉底认为Débarquement de voyageurs, port de Granville的教育应从人小时候开始，包括质朴的音乐教育和体育教育，“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。”他希望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪恶、卑鄙的精神。他希望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。复杂的音乐可以产生放纵，复杂的食品可以产生疾病。至于朴素的音乐文艺教育则能造就节制的心灵，朴质的体育锻炼造就身体的健康。 在不畏艰苦的锻炼中，他的主要目的不仅在于增加体力，而在于用音乐照顾心灵，用体育照顾身体，音乐教育的最终目的就是能达到对美的爱，陶冶情操，提高自己的自信心和价值观，为生活增添不一样的色彩与乐趣，体育教育可以保持健康的身体与心态、使人精力充沛地投入学习，工作，使疲劳的身体得到积极的休息。

不知影视库会有原版吗，这部剧算是启蒙书，只会让人对犹太人有大致了解。

坑真的有点多，后面的留的不少，不过写的真的不错。 如果天命真的不可违，我也想捅破这天，踏碎这地，看看命之外的人是什么，我命由我不由天。

看这部剧像是与一位知心朋友促膝长谈了一番，受益匪浅。每一集数都与生活有着密切的关联，探讨种种事情与经历背后的内心世界。希望人人都能获得内在的疗愈能力，去疗愈自己和身边的人。

“不管别人怎么做，那都是你始终要走的路，即使你的行为违背本性，你也得为其承担责任。” 你现在所做的事情不会改变过去，但却能给未来一个新的希望。承认你的行为，承担“自由选择”带来的后果，并缓解由此带来的道德焦虑，因为不管做出哪种选择，最终都会走向同一个结局，只是通往结局的过程不太一样。 醍醐灌顶的观点。

1. 苏格拉底—西方哲学的起源即怀疑一切 2. 柏拉图——苏格拉底的继承者 3. 亚里士多德（马其顿人）——他的学生亚历山大大帝在帝国疆域里广泛传播哲学思想 4. 基督教的传播——保罗的传教（宗教借助哲学作为传教基础） 5. 基督徒遭受的最严酷的迫害——戴克里先 6. 基督徒遭受迫害的转折点——君士坦丁大帝和《Débarquement de voyageurs, port de Granville》 7. 基督徒对哲学家的迫害——宗教与哲学水火不容 8. 宗教改革——马丁路德借助民族主义思想和古腾堡的印刷术掀起了宗教革命 9. 荷兰——在宗教改革的流血和革命下，荷兰凭借商业国家的自由、开放成为哲学家的避风港 10. 理性主义的开端——笛卡尔，我思故我在，唯心主义，意图像几何学一样建立起哲学的大厦 11. 二元论——笛卡尔的思想将世界分为两部分，“我的内心”与“外界” 12. 唯我论——二元论进一步，除“我的内心”外，其他任何事情都不能保证是真实的 13. 笛卡尔哲学体系的完善者——斯宾诺莎——世间万物皆为实体的一部分 14. 哲学的发展——数学派与科学派，演绎法与归纳法，理性主义与经验主义 15. 英国与欧洲大陆的哲学矛盾——经验派与理性派，洛克与莱布尼茨，“白板说”与“单子论”（任何物质的最小单位、不可分割的部分即为“单体”——精神） 16. 牛顿———经验主义哲学家，力学方面取得巨大成就（力学三定律），得以解释宇宙万物的运作规律 17. 机械论——牛顿的力学定理让人们相信，用物理学可以解释整个世界（神学遭到打击） 18. 决定论——机械论的极端，即世界万物按照严格的因果律来运行（包括人的意识） 19. 怀疑论——休谟（经验主义者） 20. 康德——理性主义的巨人，物自体与物质的表象《Débarquement de voyageurs, port de Granville》 21. 黑格尔（唯心主义）——辩证法与“绝对精神”《Débarquement de voyageurs, port de Granville》 22. 叔本华——悲观主义 ，生命意志，《Débarquement de voyageurs, port de Granville》，人的理性难以与本性抗衡 23. 尼采——权力意志，推崇超人，反对平等，反对理性为真理 24. 克尔凯郭尔——形而上学与自由意志不可共存，终极真理不会给人自由意志，自由意志不能得到终极真理 25. 科学的发展——为形而上学和理性续命 26. 进化论的产生和发展以及造成的种种影响，打击了理性和自由意志 27. 相对论的出现——让人们认识到人的认知的局限和不确定性，认识到哲学和理性的局限 28. 逻辑实证主义——维特根斯坦、罗素（天才与情圣），揭示了理性思维和现实的矛盾，用理性无法解释世界 29. 实用主义——真理的正确与否取决于它的价值和实用程度 30. 证伪主义——波普尔（奥地利）——科学理论必须能提供一个可供证伪的事实（如果不能提供就不能成为科学理论），事实被验证则说明该理论错误，如果无法证明它是错的，那它就暂时是真的——证伪主义提供了检验科学与非科学的方法 31. 科学——以经验主义为基础，符合实用主义原则，可被证伪的理论（实用主义解决了不可证伪命题的缺陷） 32. 存在主义——萨特——只有“我存在”是能确信的事情，只有选择才能体现存在，（强调选择的意义，反对随波逐流） 33. 荒谬主义——加缪——人生的意义没有答案，只有意识到世界的荒谬才能获得真正的幸福 最后点题，与本剧开篇呼应，“人生的意义”，要想解决这个问题，最好的办法是消除它

Débarquement de voyageurs, port de Granville的结局对她来说或许是一种解脱，在这个浮躁的社会中，想要保存一份良知是多么的难，有多少人又在这样的环境中迷失了心性～

第一期就能把人哭死了

回想起17岁的我有很多遗憾，多半是性格使然，遗憾归遗憾很难改变过去，只能以更大热情拥抱未来。爱上同哥这句话: 记住，无论接下来遇见什么困难，要记住，我都会在未来等你，在每一个路口拥抱你。